道德经第六十一章

1、第六十一章和大怨，必有余怨，安可以为善？报怨以德。是以圣人执左契而不责于人。有德司 契，亡德司彻。天道无亲，区与善人。译文和解大怨，必有余怨，怎么可以为善？信守契约精神知道依法理讼断狱、审判惩戒违法犯罪、 审判调解恩怨纠纷。所以，圣人信守契约精神知道依法执法能杜绝苛政虐民。有德的德政信 守契约精神，亡德的贼政苛政虐民。大道无亲，法则佑助守道依法遵循规律行善积德的德人. 注释安：怎么。报怨以德：信守契约精神知道依法理讼断狱、审判惩戒违法犯罪、审判调解恩怨纠纷。 报：（1） <</span：J>（会意。从帚，从阜，金文字形,左边象刑具形，即“帚（楮）右象手按人使 之跟跪意，即“阜

2、”。组合在一起表示治人罪之意。本义:断狱,判决罪人）。（2）报答,报酬。（3） 报告,答复。（4）报复。（5）批复。（6）报应。（7）回答。（8）传达，告知。（9）由于做了 坏事而受到惩罚。怨：（形声。从心，丸（yudn）声。本义：怨恨；仇恨。施行得理，谓之德。 反德为怨。一一贾子道术）德:得道，得法，守法，依法。德:得道，得法，守法，依 法。报怨以德实质上是指信守契约精神实行法治。左契：帮助人的法律。契：契约，此处含有法律的意思。关于契约的解释。词义：（规定一方须为另一方服务一定时期的）文书，合同，合约。【记】dent牙，原指古代师徒间分割成的带锯齿状边缘的契约，并且每人在契约上咬 上牙印。

3、（1）契约关系的双方是平等的，对整个契约的顺利进行负有共同责任，没有哪一方可 以只享有权利而不承担义务。（2）契约关系经常是相互的，权利和义务之间往往是互相捆绑在一起的：（3）执行契约的义务在我，而核查契约的权力在人：（4）我的义务保障的是你的利益，而你的义务保障的是我的利益（5）契约根据性质不同可以分为：家庭契约，是基于血缘关系之间的一种治家格言， 家训，家礼等，通常也称精神契约。财产契约，是基于增加财富为目的达成的财产约定，比 如：存单、股票、房产等。生命契约，是为了达到财产顺利传承而订立的以生命为标的的合 约，比如：生命信托，人寿保险等。详细解释（1）双方或多方共同协议订立的有关买卖、抵

4、押、租赁等关系的文书、条款。魏书鹿态传：“契约既固，未旬，综果降。”唐白居易与执恭诏：“欲求契约，固合允从。”（2）特指由双方依法订立有关买卖、抵押、借贷、租赁、委托、承揽等事项的文书。 宋司马光濂水记闻卷九：“武宁节度使王德用自陈所置马得于马商陈贵，契 约具在茅盾右第二章四：“旧职工应得的退职金，公司因为困难而牺牲，不能按照 原定契约付给了。”按照现代汉语词典的解释，契约是指''证明.出卖.抵押.租赁等关系的文书”。西历1932 年美国律师学会在合同法重述中所下的定义是：契约是“一个诺言或一系列诺言，法律 对违反这种诺言给予制裁，或者在某种情况下，认为履行这种诺言乃是一种义务

5、”。从法理 上看，契约是指个人可以通过自由订立协定而为自己创设权利.义务和社会地位的一种社会 协议形式。古代罗马法已经概括和反映了契约自由的原则。契约精神：是指存在于商品经济 社会而由此派生的契约关系与内在原则，是一种自由、平等、守信的精神。契约精神主要包 含契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神四部分。契约精神是西方文 明社会的主流精神，“契约”词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易其本质是一种契约自由 的理念所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一 种自由平等守信的精神。契约精神是西方文明社会的主流精神,在民主法治的形成过程中有 着极为重要的作

6、用，一方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展，为法治创造 了经济基础，同时也为市民社会提供了良好的秩序;另一方面根据私人契约精神，上升至公法 领域在控制公权力，实现人权方而具有重要意义契约精神,无论是私法的契约精神在商品经济 中的交易精神，还是公法上的契约精神，对法治国家的构建和社会主义市场经济的良性运转 都有着积极作用。契约精神包含两个重要的内容：一是私人契约精神，在商品社会，私人交易 之间的契约精神对商品经济的发展有着至关重要的作用。二是社会契约精神,这种起源于古 典自然法学派的学说，对民主自由法治的构筑有着深刻的影响。契约精神本体上存在四个重 要内容：契约自由精神、契约平等精

7、神、契约信守精神、契约救济精神。契约自由精神是契 约精神的核心内容，人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神。契约自由精神包含 三个方面的内容，选择缔约者的自由，决定缔约的内容与方式的自由。契约自由主要表现在 私法领域。契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的,缔约双方平等的享有权利履 行义务，互为对待给付,无人有超出契约的特权为了达到契约的平等精神，违背契约者要受到 制裁，受损害方将得到利于自己的救济正因为契约完美的体现了平等精神，才会被近代资产阶 级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论，通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使 用,双方达成合意，建立社会契约,各自履行各自的权利与义

8、务，以达到社会的和谐。契约信守精 神是契约精神的核心精神,也是契约从习惯上升为精神的伦理基础,诚实信用作为民法的“帝 王条款”和“君临全法域之基本原则”，在契约未上升为契约精神之前，人们订立契约源自彼 此的不信任，契约的订立采取的是强制主义,当契约上升为契约精神以后，人们订立契约源于 彼此的信任，当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时，契约的价值才真正得到实 现在缔约者内心之中存在契约守信精神，缔约双方基于守信，在订约时不欺诈不隐瞒真实情况 不恶意缔约履行契约时完全履行,同时尽必要的善良管理人照顾保管等附随义务。契约救济 精神是一种救济的精神，在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失

9、的救济当缔约方因 缔约方的行为遭受损害时，提起违约之诉,从而使自己的利益的到最终的保护,上升至公法领 域公民与国家订立契约，即宪法当公民的私权益受到公权力的侵害时，依然可以通过与国家订 立的契约而得到救济。契约是两人以上相互间在法律上具有约束力的协议。契约法所关心的 是实现所约定的义务。通常，契约责任是以自由同意为基础的（契约自由原则）。双方合意 签订具法律效力之契约的法律行为称为契约行为。社会契约论（又译民约论，或称政治权 利原理）是法国思想家让雅克卢梭于西历1762年写成的一本书。社会契约论中主权 在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和 西历18世

10、纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的独立宣言和 法国的人权宣言及两国的宪法均体现了社会契约论的民主思想。契约论的基本论点， 把国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治者之间相互订立契约的结果，即国家是共同 协议的产物°这种学说既用来说明国家起源的必要性，也说明国家内部统治者与被统治者之 间关系的合理性。它通过把社会和国家看作人们之间订立契约的结果，来说明政治权威、政 治权利和政治义务的来源、范围和条件等问题。一般认为，契约分两种：社会据以成立的契 约称为社会契约，政治机构或政治权威据以确立的契约称为政府契约。 责：（1）（根据隶定字形解释。会意。字从丰（变形），从

11、贝。“丰”意为“（植物）节节 长高”。“贝”指“钱币”。“丰”与“贝”联合起来表示“钱币节节增长”。本义：利息。转 义：动）放债、放款、放高利贷。（2）惩罚，苛责，责罚。惩罚，具有动词和名词词义， 表示惩戒、责罚;处罚，或者施加鞭鞋或体罚使之服贴、受辱或以苦行赎罪。（3）贪虐，刻 剥。贪虐：贪婪暴虐。刻剥：侵夺剥削。（4）苛政虐民。苛政，指繁重的赋税、苛刻的政令： 残酷地压迫和剥削人民的政治。虐民：残害平民百姓。司契：（1）统治信守契约，管理信守契约：统治信守契约精神，管理信守契约精神：处 事依法，依法处理，依法办事。契，从大从丰从刀，大制，大制无割。古文字的“契”字,“契”是形声字，右边是一

12、把刀形，左边的是多（jie）表示是草芥。表示用刀除掉野草的意 思。它还形象地反映了上古时代结绳记事之外的另一种主要记事方法一一契刻记事。楷书的“契”字增加"木”旁”则表示这种契刻记事是以木条为材料的。后来“木”误写成“大。 就成了今天的“契”字。契的本义为刻，引申为指符契，又引申为指契约、文卷：用作动词， 则有符合、投合之义。契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的 原则，是一种自由、平等、守信的精神。契约精神在民主法治的形成过程中有着极为重要的 作用，一方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展，为法治创造了经济基础, 同时也为由民社会提供了良好的秩序；

13、另一方面根据私人契约精神，上升至公法领域在控制 公权力，实现人权方而具有重要意义。契约精神包含两个重要的内容：一、主要是私人契约 精神，在商品社会，私人交易之间的契约精神对商品经济的发展有着至关重要的作用。二是 社会契约精神，这种古典自然法学派所持的学说，对民主、自由、法治的构筑有着深刻的影 响。契约精神在市民社会已经从传统的私法领域发展到了公法领域，传统的私法领域的契约 精神以合意为核心。契约精神进一步变化，出现了关系契约的说法，也就是将契约发展到社 会人际关系中，横跨公法和私法的领域。市民社会的契约精神已从单纯的私法领域的契约精 神，发展为公私法领域的契约精神。市民社会不仅需要私法的契约精

14、神，同时需要公法的契 约精神。私法领域的契约精神存在于私人主体之间，目的是为了更好的实现交易。公法领域 的契约精神存在于私主体与公权力之间，目的是为了公权力不随意干涉。私主体的活动空间, 公权力微观不介入，宏观上进行调控，从而实现、引导、支持保护市场经济的作用，最终有 利于交易的实现。公权力在私人契约面前是一种中立的角色，没有权力肆意干涉契约自由精 神，除非涉及公共利益，主要起到宏观的指导作用。（2）善政，德政。德政：善政；循道循理循法为政：循道循理循法遵循规律造福人民的政 治：因道依法造福人民的政治：有益于人民的政治措施和政绩。善政：德政；因道依法遵循 规律为政；因道依法造福人民的政治：妥善

15、的法则；良好的政令；清明的政治；良好的政绩； 泛指良好的管理。司彻：1）统治残暴，管理残暴，处事残暴。残暴：残忍凶暴；凶暴者；虐杀。司：（1）（指 事。甲竹文字形，表示一个人用口发布命令，有统治、管理义。从反后，意思说，与帝王''后"相 对为''司"，即有司。本义:职掌,主管）含负责掌握、处理之意。彻：从人从切，人制，制 人：肆意的切割、宰割、刑戮。2）贼政；殁政：虐政：暴政；苛政。（1）贼：残害，伤害；害，杀害，杀戮；败，败坏, 破坏，毁坏：毁则，坏法；作乱叛国危害人民的人：对国家、人民、社会道德风尚造成严重 危害的人：指刺客，杀人者；偷窃；抢劫或偷窃财物的人：一种专食苗节的害虫；敌人，仇 敌：祸害；邪的，不正派；诈伪，狡猾，狡黠：狠毒，残暴，暴虐，邪虐。（2）蠹政：贼政： 败坏朝政：害民的政令；害国虐民的统治。（3）虐政：贼政；暴虐的政令；暴政。（4）暴政： 贼政：统治者推行的残酷地剥削、压迫人民的措施；暴虐的政治，暴虐的统治。（5）苛政