张氏家谱-正文

1、家谱叙自来朝有世纪，故传记详明而得失分晓。家有世系则昭穆咸聚而爱敬自生，谱牒之修，故仁人孝子之急务也。吾族先世土华公原江西姜姓，登宋进士官大理评事，祖父三世簪缨相望，公以言事得罪，安置宁远县，初居马恋桥。至讳文公者，于明初迁东岭源，张本下，其时兵火之后，先世宗谱皆为灰尽，而东岭草昧初开，又不暇于世系之事，以故世代渐远而支派混淆。自文公以上之祖无据可考，且历明年久，人丁稀少，逮明中叶易姜为张，意盖取其张大，实仿敬叔居于南宫，因以南宫为姓之义耳，及国朝定鼎，文教覃敷，吾族人文亦起，子孙繁多，族祖道生公等欲建祠修谱，论者谓文以上宗支莫考，如徒以文始祖则谓不全。议论不合故宗祠虽立而谱终未成也。厥后我从

2、父元善公筮仕号东，寄书商诸族长龙公等，重修祠立谱，乃宗祠方成，而诸公相继凋谢其事又止，族诸父、帝辅公、仲全公痛恨太息日：今日所以不知文公以上之祖派者，盖由无谱可稽也，尚值今又不修则将来者并文以下之祖亦不可知矣，可不惧哉今年春弹精竭力搜罗残篇，访求先人生殁葬所。上以文为始，下逮将来者牒为一谱，始则丝连绵亘，合万殊为一本，继乃支分脉络贯同气于分形，且条陈礼节服制，使各知尊卑之分，凛然不可犯。及有嘉言懿行、潜德可采者，列为传纪以表扬其行谊，庶为善者，知所励劝云。至若文以上之祖殆阙焉，此亦犹夫子删书断自唐虞，非谓唐虞以前不必作也，直以世代荒远，考据不真不敢强为支离耳，此皆诸公拳拳之苦衷，非敢疏略以从事

3、也。乾隆四十年乙未岁公元一七七五年仲秋月既望施教二零一二【壬辰年】历年久人丁稀少，及明中叶乃改姜为张，意取其张大之势也，逮八世祖妣陈老太君。所生时伟祖， 母子弃楚入蜀业落W城乡居明月，地名蒋家渡一现虎城乡苏台小屋基，后置业三溪河街子坝F现虎城乡政府位置台子湾并三溪铺双水井、连坪共业五处。至后人丁浩繁移居各处。大房尚纲居连坪，二房尚纪与五房尚经居街子坝，三房尚纶居双水井，四房尚统居蒋家渡，此五大房之由来也，恐后莫知，所自故将祖籍胪列以志永久不朽云。家乘之修上溯先祖，下逮将来，其中千支万绪而约为一书，非举纲目张，乌能兼综条贯而不至纷乱乎，是书首列姓氏以其渊源有自，溯先泽于既往。是亦水源木本之意，追

4、孝思于无穷也。次列世系见支派虽分，然皆同气相贯，序班次，所以别尊卑辩长幼，使人知上下之分，凛然不可逾，次祠堂盖古人制宫室，必先宗庙以其安先灵也，次教孝弟，睦宗族，欲人孝其亲，以友爱兄弟，则九族可睦。即乡邻亦任恤矣。夫如是而礼教宜详，故约探文公四礼，参以已意，而条其说，会其五服图次于次焉。然而族中繁衍未必尽皆贤智，悉能守礼也，苟不训道之，则顽钝者何以转为循谨乎，于是列为条约以训之，倘训而不从，则讲法律以戒之，故律例次之，次封赠，荣君赐也，至若忠孝节烈，与中大义，然忠孝奇行，古今罕见，惟节烈两端，吾家不让古人也，故次列次于逸行，选举文字之上，重其节也，次以逸行，以其行谊足嘉，令人思慕不忘，次旨寿让

5、齿也，选举士林之列，见国家尊养有数，而宗祖流泽深矣。若夫列艺文盖由，文教之盛，虽山澈而遥亦知讴声载道，岂非大化协洽乎。列世系汇千支万脉一本也，附跋于尾以足全书编修之意，撮其大纲，凡十有一以志数百年，源远流长一家作述之慨，而备观览云。二零一二【壬辰年】祠堂碑序尝读礼日：君子将营宫室，宗庙为先，教人无忘祖宗也，又日遇庙思敬，所以感发乎子孙也。溯吾族，先土华祖原江西之籍，登宋进士，官大理评事，祖父三世，簪缨相望，土华祖开基入楚南永州府宁远县初居马恋桥。至讳文祖于明初迁东岭源及明中叶，子孙繁衍其地异而一源也，逮八世祖妣陈老太君，所生时委祖，母子弃楚入蜀落业WI城乡居明月，发派纲纪纶统经同胞五昆季，世勤

6、耕读，忠厚传家，其贻谋益何远也，乃五祖之后裔皆为孝子慈孙，可以光前裕后，岂忘报本返始之心，敬宗尊礼之意哉。自国朝乾隆年间，坤生祖将璨若公所出钱贰拾钏，督率五大房首事，轮流执掌生息，经历数年颇有余金，至道光年间会期核算，除送谱与帮给乡试各项外，尚余千金有奇，将余金置买祭田于双水井，田地一契，载粮贰斗贰升，招佃纳租，暂设神主碑志，以奉祭祀。及同治四年，积有余金，爰齐集五大房筹议建修祠堂于三溪河场祖坟坎下，尚纪尚经尚信三房人等乐捐地基，清贤之俸房下，甘愿捐钱：钏正合为六房，竖立正殿两廊乐楼，后至光绪三年，置买祭田于三溪河挨祖坟界，田地一契，载粮贰升，其有转阁山门尚未告竣，于是邀请四美会，并各大房量力

7、乐捐，欣然赞助而转阁山门，神主匾对始得辉煌落成，刊碑立规，俾千秋万世子孙咸知祠规之由来，祖泽之留贻，不致数典而忘，兢兢焉，父戒其子，兄戒其弟，相与敬宗睦族，教友任恤，恪守祖范，无遏光前几庶哉，弓裘子孙，矩矮高曾，继继承承而家声不坠矣，是为序。光绪二十一年r公元一八九五年乙未岁孟夏日IXHIW孙邑庠生成基谨识二零一二【壬辰年】张府谱跋谱之为义，主乎敬宗睦族，要在徵信阙疑，盖自宋法昉于姬公，阙后隋唐最重谱牒，其局于翰林，而以宰相领之，然所以为衣冠勋极，专为选人甲乙地，其于敬宗睦族之旨蔑如也。递宋欧阳文忠公，岁乙亥余与张君敬齐先生，聚首京邸，共数晨夕，询其家世稔为宁邑望族，比年以来，余主讲群玉书院。

8、乙未仲冬，虽弟季宜偕犹子庄，携族谱以示余，而相属为叙，批阅之下，见夫人甲第，幽光潜德，绵衍炳娘，益信静齐先生，其来自有，而张氏之族为实甲于宁邑也。故始则姜也继则张也，何音同而字异若是，考古之氏族，有以国为姓者，伯益封江以江为氏者；有以地为姓者，盘庚迁殷以殷为氏；有以谥为姓者，康叔之后以康为氏；有以官为姓者，义和掌天地，因官为和氏；有赐姓者，陈敬仲奔齐，赐姓田氏；有以字为姓者，尹吉甫之后因为吉氏。姜固以吕望受封而赐姓者也。独非古族与，其易之以张何也曰义取乎张大之也，其不远附于赐姓受封之姜何也曰以传疑也，其必溯源于江西大和之姜何也曰以徵信乎，疑者必阙，则信者必书，是故由始来宁远之东乡，以迄继迁之东岭园历宋元明至今，其间支派世系，了如指掌，以是申之圣谕，闲之以家礼，督之以家规，其他若封赠、若选举、若节烈逸行诸大端一一皆详注于书，信存疑屏，纲举目张，较之文忠谱例，久为吻合，而易姜而张也，与仇氏之以仇为裘，籍氏之以籍为席，郑氏之以邦为邹，大有间也。而岂徒侈谈勋极己乎，夫如是以敬宗睦族，则太和萃于一门而张氏之长发其详也必矣，余故为之道其实而跋于后云。赐同进士出身翰林院检讨加二级年家眷弟 林学易拜撰并书二零一二【壬辰年