七年级语文下册第三单元13《爱莲说》教学设计沪教版五四制

1、爱莲说教学设计教学目标：1、解读文章，了解文章大意，把握难词难句和关键词语；2、感悟作者的人生审美追求，培养学生的审美情趣。教学重点：对作者思想的把握，理解作者对君子的定义和期望等。 教学难点：借助文章了解宋代理学以及儒释道三家分和发展的大致脉络。课时安排：两课时教学过程：第一课时一、导入新课：通过多媒体展示几张美丽的莲花的图片（引起学生审美和学习兴趣） ，并提问进一步引发学 生对于莲花的喜爱和兴趣， 如： 同学们喜不喜欢荷花啊； 同学们觉得荷花受人喜爱的原因是 什么，她有什么特点等（如果反应热烈，可以形成课堂的整体讨论）二、介绍作者：周敦颐（10171073）：中国宋代思想家、理学家、哲学家

2、。原名敦实。字茂叔，号濂溪， 谥号元公。周敦颐是我国理学的开山祖， 他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。 周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花， 曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲， 名为爱莲 池。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵爱莲说 。自此莲池名 震遐迩。- * ，、”，、:、J三、文章学习：1朗读课文并点题，提醒学生注意本文所使用的文体特征：“说”是我国古代非常常用的一种文体， 在我们已经学习和将要学习的古文之中就经常能看 到类似的文章，如师说 ，马说等等，希望同学在朗读以及在本节课的学习过程中，能 结合以往学习的文章和预习所得到的资料， 了解这一文体， 我

3、们将在结束课文讲解之后共同 探讨它的特点，下面我们开始朗诵：（引导学生主动起立朗诵课文（同时检查学生对文章的预习情况） ，若学生羞涩，可集体朗 诵；若课堂气氛冷清且教师个人普通话和朗诵水平较高，也可由教师亲自朗诵示范。）2正字正音（以保证学生朗读通顺为主，若学生表现良好，具体字义可待课文讲解时处理） 学生可能出现问题的生字（展示到多媒体上，方便学生朗读过程的进行）3整体感知：作者通过正衬和反衬的手法，将莲花分别与牡丹，菊花相对比，批判一味求利 和消极避世的处事态度的同时，赞美莲花君子般的高尚情操。教师：同学们这么认真地读了这篇文章， 应该已经对该篇文章有了大体的印象吧？下面我们 就来讨论一下，

4、这2篇文章中，作者表达了一种怎样的人生态度？（讨论法：小组讨论结合个人发言，以学生自由思考为主，教师暂不作干涉）四、内容讲解：水陆草木之花，可爱者甚蕃。 “蕃”我们在朗诵的时候就已经提到，在这里有“多”的意思。 所以第一句就是说：水中、陆上的各种花草树木，值得人们喜爱的有很多种类。 晋陶渊明独爱菊。陶渊明我们同学应该已经非常熟悉了 （展示陶渊明的简短介绍， 主要突出陶渊明隐居生活的 特点），他是我国东晋时期的著名诗人，也是文学史上最著名，甚至最纯粹的隐士，常在自 己的诗作里表达对菊花的喜爱，如其在饮酒诗作中就有：采菊东篱下，悠然见南山，同 学们可以在脑中想像一下， 隐士和菊花的特点， 是不是非

5、常的相像呢？ （留几秒思考时间即 可）自李唐来，世人甚爱牡丹。李唐就是我们所熟知的唐代，我们都是到唐太宗是谁啊？ （学生易于答出： 李世民。）所以， 唐王朝是李家人打下来的天下， 后人也就称唐朝为李唐了。世人， 指社会上的一般人。 “甚” 在这里作非常讲。 唐人爱牡丹， 古书里就有不少记载， 如唐朝李肇的 唐国史补 里说：“京 城贵游，尚牡丹每春暮，车马若狂种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”予独爱莲之出淤泥而不染，“予”在这里就是我的意思， 是古时候人们称呼自己时候用的第一人称代词。 “独”，单单是， 只有，也可以理解为，唯独是我如此这般。 “淤泥”很好理解，就是河沟或池

6、塘里积存的污 泥。“染”意为沾染（到污秽） 。本句是说： 莲花虽然是从河道或者池塘的污泥中生长出来的， 但它本身却没有被这些污泥所 沾染，身上没有留下“淤泥”的痕迹，而是将它自己的美丽展现到了世人的面前。莲花的这 种生长于“污秽”却不同“污秽”同流合污的高洁品质深深地吸引了作者，博得了作者的喜 爱。濯清涟而不妖，“濯”和“清涟”我们在朗诵时候同样留意过了， “濯”就是清洗的意思， “清涟”指的是泛 着微波的清水。“妖”就是我们平时所说的“妖美” ，这是一种病态的美丽，也许好看，但不 端庄。这一句就是说， 莲花虽在清水里洗涤自己， 追求并展现着个人的美丽， 但并不留给别人任何 不端庄的感觉，我们

7、继续读下去，就能对这句话又更好的理解了。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，这一句是对莲花的外表的描画， 同学们可以分析一下， 莲花在作者的心目中时留下了怎样的 形象？这一形象与大家心目中莲花是否一样？这一形象又蕴含着怎样的精神呢？3我们来看句子： “通”即贯通，莲花的茎是中空的而且挺直的，所以作者写到“中通外直” 。 “蔓”我们提到过是“枝蔓”的意思， “不”在这里充当了动词，描绘莲花不横生枝蔓的样 子。“益”做更，更加讲，这半句是描写莲花的芬芳，香气飘得越远，越令人觉得清芬。第 四个小句是对整体外貌的总结：笔直地洁净地立在那里， （还散发着清香） 。这里的“亭亭” 是直立的意思， “植

8、”也是立，直立的意思。这一句话就给我们描绘出了作者眼中的莲花， 同学们有没有总结出她的样子呢？ （此处可由 学生发言，时间少的情况下，教师可直接讲解）笔直挺拔，没有枝蔓的修饰，非常的整洁， 散发着清香，如同一个美丽的少女，干净整洁，却有着非常吸引人的气质。可远观而不可亵玩焉。这句是作者对莲花的形象的一个总结， 也是莲花美好品质的集中体现。 句意很好理解， “亵” 是亲近而不庄重的意思， “亵玩”我们可以理解为玩弄，把玩。这句就是说，莲花的美丽只 能远远的观望，却不允许你过分亲昵的玩弄。这一句是对 “出淤泥而不染， 濯清涟而不妖” 一句的照应和具体化， 莲花具有着独立的意识， 虽然身处世俗，却能

9、不被世俗中的污秽所沾染，反而将自己的清香散发出去，去影响别人。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。“予”就是我，前面已经提到了。 “谓”在这里是评价，认为的意思。 “隐逸者”是指那些不 愿意跟世俗同流合污，隐居避世的人。这句是说：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花 中的富人；而莲花，则是花中的君子。噫！ 菊之爱， 陶后鲜有闻。 莲之爱， 同予者何人？牡丹之爱， 宜乎众矣。“噫”是叹词， 相当于现代汉语的“唉” 。“菊之爱”中的“之”是一种特殊的用法，放在主 谓语之间， 使原句的独立性消失， 成为新句子的一个部分。“陶”代指陶渊明。“鲜” 表示少。“宜”做应当讲。 “众

10、”就是多。这句话就是说：哎呀，对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很4少能听说了。 对于莲花的喜爱， 与我相同的能有谁呢？对于牡丹的喜爱， 应当是非常多的了 吧！文章是借对莲花高洁品质的描绘， 勾画出作者心目中的新 “君子” 的形象，既不与世俗同流， 也不消极避世，努力应找一个更好的社会，这一点也是我们同学所应学习和模仿的。第二课时一、回顾第一节课内容： 回顾作者对于莲花， 牡丹和菊花的特点及三者所代表的处事态度的 描绘。（引导学生答出：牡丹积极入世，谋求地位和富贵，是大多数人趋之若鹜的处事方法； 菊花消极避世，远离世俗， 虽然保持了个人的操守， 但生活态度消极， 对社会没有应有 的贡献；莲花通过个人

11、的操守，在世俗中保持着美好的品质， 既不同流合污， 又为社会 做出了自己的贡献）教师： 这三种植物中， 莲花受到作者的赞美， 这实际上就是作者在向我们描绘他心目中的理 想处事状态君子的行为规范。二、检查作业：教师：我们上节课曾经留了一些思考题： 作者对于 “君子”的刻画和你心目中的君子形象是 否一致？这种形象和宋代之前人们所说的君子有什么异同， 作者做了怎样的升华？你如何评 价这一君子形象？（参考意见： 周敦颐笔下的莲花具有双重特点， 对应的君子同样也是要两方面来看的， 对于 个体本身， 作者认为君子应该有很好的修养和内涵，不应与世俗同流合污， 而对于社会，君 子则应贡献出自己的力量，形成榜样

12、和楷模，也就是说，君子要“出淤泥而不染，濯清涟而 不妖”，也要“中通外直” ，“香远益清” ！这两点与传统文化对君子“修身，齐家，治国，平 天下”的要求暗暗相合，但又有不同。一方面，周敦颐先生不再强调修身和治国的层次性， 更强调两者的兼顾和同步性：既要“中通” ，也要“外直” ，个人修养的提高，自然成就了榜 样和范例，从而“香远益清” ；另一方面，本文则对传统“君子”的盲目“入世”提出批判， 认为首要的是保持个人的清高脱俗和圣洁大度， 而不是最求功名和利益， 这一点是从佛教思 想中继承过来的。 ）三、深入剖析文章，了解作者的文化观：1对儒释道三家的讲解，揭示作者的思想。教师： 牡丹追求富贵，是

13、人们争相追捧的对象。而传统的入学强调积极入世，同样有着大量大部分人读书学习， 为的不是提高自己， 而是追名逐利， 作者虽未明确的给予批判，却通过 牡丹与莲花的对比， 给予了否定。菊花不与世俗同流，颇有隐士风范， 正是道家出世隐居的 思想的反应。道家强调“逍遥” ，主张个体精神世界的自由和解脱，很少与世俗来往。这样 做固然能避免被世俗所沾染， 但是过于强调精神， 是对个体物质需求的忽视， 而对于国家的 发展和社会的进步，更无疑起到了极为消极的作用。这也难怪是“陶后鲜有闻”了。作者同 样是不批评，更不赞同，持有否定态度。三种花里，作者最喜爱莲花，她与佛教思想十分类似，事实上，莲花在佛教中，是十分常

14、用 的代表意向，比如：佛陀布道之座位称莲花座，相应之坐势称莲花坐势，莲花及莲花雕刻， 佛寺中触目皆是。 东晋高僧慧远创立之佛教宗派名白莲社， 唐宋以降影响最大的净土宗名莲 宗，专以莲花为喻阐释佛经教义的佛学经典名 妙法莲花经 等等。但作者笔下的莲花却并 不仅仅代表着佛教的禅悟， 净身，更多的是将佛教融合入儒教， 形成一的的学生追寻。我国自古就有“学而优则仕”，这一思想甚至时至今日，仍有广泛的影响，5种“新君子” 的形象， 这也是儒释道三教合流和美学开始形成的标志之一。2儒释道合流与理学的形成中国哲学思想史上， 宋明理学占有极其重要的地位。 宋明理学以孔孟之道的儒学为主干， 还 多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。3简单介绍作者的儒学和佛学思想以及其理学的地位（应让学生了解基本文学常识：周敦颐是宋明理学开山鼻祖之一）四、回顾全文，复习巩固课堂小结：教师： 至此，我们就完成了本篇课文的学习， 通过这篇课文， 我们看到了我国古代思想家对