八年级语文下册第7课《敬业与乐业》同步练习苏教版

1、第 7 课敬业与乐业一、基础知识及运用。1 1 根据注音写汉字。解(p(pOJ)_ 旁(wt)(wt)_ 断章取(y(y 1)1)_ 强(gu(gu 0 0_不舍2 2下面的句子中每句都有两个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。1他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相故的老禅师，老 实不客气，那一天便决对地不肯吃饭。2怎样才能把一种劳作做到园满呢？惟一的秘决就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。错别字改正3 3根据所提供的语境，在下面横线处填入恰当的语句，组成前后呼应的排比句。人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了什么。所以，见到茂密 的森林，你只盼无

2、愧地做森林中挺拔的一棵；见到群芳争艳的花园，你只盼无愧地做花园 中普通的一朵； ,_ 。虽是一棵,去卩能抗击风雨； 虽是一朵，去卩能装扮春天。 _, _这样的人生也就无悔了。4 4 阅读下面语段，说说你该怎样把握自己的命运？命运在自己手里一次，去拜会一位事业上颇有成就的朋友，闲聊中谈起了命运。我问：“这个世界到底有没有命运？”他说：“当然有啊。”我再问：“命运究竟是怎么回事？既然命中注定，那 奋斗又有什么用？”他没有直接回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看我的手相，帮我算算 命。他给我讲了生命线、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，突然，他对我说：“把手伸好，照我的样子做一个动作。”他

3、的动作就是举起左手，慢慢地而且越来越紧地握起拳 头。末了，他问：“握紧了没有？”我有些迷惑，答道：“握紧啦。”他又问：“那些命运线 在哪里？”我机械地回答：“在我的手里呀。”他再追问：“请问，命运在哪里？”我如当头 棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里！他很平静地继续说道：“不管别人怎么跟你说，不管算命先生们如何给你算。记 住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里！这就是命运。当然，你再看看你自己的拳头，你还会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己手里，但还有一部分掌握在上天手里。”、阅读理解、分析。第二要乐业。“做工好苦呀！ ”这种叹气的声音，

4、无论何人都会常在口边流露出来。但 我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，-2 -有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一 样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一 秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我 想天下第一等苦人， 便是厌恶自己本业的人， 这件事分明不能不做， 却满肚子里不愿意做。 不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自

5、己替自 己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发 生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变 化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地 奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进， 好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省 却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生

6、活，真算得人类理想的生活了。5 5选文主要告诉我们怎样一个道理？请用文中的语句来回答。6 6从所选两段关系来看，作者采用了怎样的论证方法？并结合文章作简要分析。7 7结合选文首段划线语句，说说本文的语言特色（写出两点）。& &联系实际生活，结合选文内容，说说你对文末划线句子的理解。（二）为学与做人梁启超怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少 须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门的知识；再进一步，还要有遇事能 判断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威：看见月蚀，说是虾蟆 贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一

7、点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去 解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许 多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一 件专门职业；这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。我们积了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门 学识。例如我想做农民吗 ? ?怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样防御水旱病虫等等， 都是前人经验有得成为- 3 -学识的。我们有了这种学识，应用它来处置这些事- - 自然会不惑；反是则惑了。做工、做商等等都各有它的专门学识，也是如此。我想做财政

8、家吗? ?何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用它来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。教育家军事家等等 都各有它的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠 这种常识和学识就够吗 ? ?还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日所碰见的事理是 复杂的变化的不是单纯的刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件 没有学过的事来到跟前， 便手忙脚乱了。 所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。 这种总体的智慧如何才能养成呢 ? ?第一件：要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练它，叫它 变成细密

9、而且踏实。那么无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理， 自然不至于惑了。 第二件： 要把我们向来昏浊的脑筋， 着实将养它， 叫它变成清明。那么一 件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识学识和 总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。（ 选自梁启超人文心语录 ）9 9作者认为人怎样才能不惑呢 ? ?1010文章在论述不惑需要专门知识时，用了什么论证方法? ?1111请说说本文在语言方面有哪些特色。1212对于“这种总体的智慧如何才能养成”作者说了两件。请你再补充一件。参考答案1 1剖 骛 义 聒2 2故顾 决绝 园圆 决诀3 3示例：见到奔腾的江河你只盼无愧地做浪花中的一滴虽是一滴却能滋润禾苗4 4古往今来，凡成大业者， “奋斗”的意义就在于用其一生的努力，去争取。5 5凡职业都是有趣味的。 （如答“第二要乐业”或“人生能从自己