亲亲麦子谈诗意美文写作.

1、从散文集亲亲麦子谈诗意美文写作诗意美文写作是一种关于生活的、感性的写作、智慧的写作。所谓诗意美文其实是一种对自然万物和人类生活的生动而沉静的抒写，是一种充满了善待自然、 敬畏生命的思想和情感的提纯，充满了对人类精神世界的观照和反思。诗意美文写 作是一种新的境界。它是自由对话的，唤醒意会的、精神契合的，追寻幸福的、实现 自我的。它就 是要让写作成为生命的诗意所在。结合多年的写作实践，我觉得写好诗意美文必须要解决好以下三 个问题,第一个 问题是怎样审题立意、第二个问题是怎样打开思路、第三个问题是怎样使语言具有美感。下面我们就分别来谈论这三个问 题。审题立意是写好诗意美文的第一步，是写好诗意美文的前

2、提，要正确理解题目含 义,紧紧抓住题目中的关键词。 比如说作文题 目是心灵的选择，这个题目的关 键词是心灵和选择，心'灵”这个词异常关键，它涉及到思想、情感、道德、伦理，是 指人的精神方 面的选择。审题一定要弄清楚题目限定的范围。P228在秋天怀念秋白矍秋白话题作文也可以写成诗意美文。那就要从命题人给出的材料、提示语、要求 或注意事项方面，寻找关键词，还要把命题人提供的所有 内容联系起来看,揣摩出命 题人的意图。我曾经读到过这样一段话，有人说中文能制造机器吗？不能,中文能产生经济效 益吗？不能”那中文有什么用？无用”。中文是无用，但中文是精神，所以无用之用 是大用。这个话题讨论的是中

3、文，如果只看前几句话理解成中文无用就错了 ，把前 后所有内容联系 起来看就能理解，这个话题的意思是说中文有大用。（同学们，你们 认为中文有什么作用呢？我围绕这个话题写了一篇文章叫 无用即大用P161,从中文的发展过程,中 文所包含的人文精神以及它的巨大作用几个方面来写。 中文的繁荣与凋落，是关系 到一个国家、一个民族的大问题。一个民族丧失了自己的土地是可怕的，更可怕的是一个民族丧失了自己的文 化身份， 丧失了民族的灵魂。守住中文的血脉，就是守住中华民族的 命脉。接下来我们来讨论第二个问题。怎样打开文章的思路呢？首先要有人文的思维定势，不管作文 题目是什么，不管 谈论的是自然科学，还是社会科学，

4、但我们要以不变应万变，要树立人文的思维定势， 我们所写的内容一定要和人 的行为,人的思想感情，人的伦理道德有关系。 打开文 章思路的方法 有两种；第一种方法是从时间地点的角度打开思路，把不同时间地点 人物不同的生活场景巧妙地 链接”起来,用来表现一个主题。我在 构思灯光，高挑 精神枝头的花朵这篇文章时写了三个生活场景。第一个生活场景是我还没有上学时在油灯下听大人讲故事，开启心智。第二个生活场景是我上学了，坐在罩子灯 下由父母陪伴着温习功 课。第三个生活场景是我已走上工作岗位，在台灯的陪伴下 坚持读书写作。第二种方法是从时间、地点、场景、事件以及行为人的角度方面打开思路。我在写作尊严这篇文章时，

5、重点写了两个人物的不 同的事迹。第一 个是苏武牧羊的故事，另一个是文天祥在牢房里写正气歌的情景。这样围绕 主体思想把能表达主题思想的不同场景、不同人物不同事件并列成段，就做到了一根红线串珠。一根红线是主题 思想。珠子就是人物事件。打开思路构思文章的时候，怎样把生活中平常的事情变得不平 常呢？可以采用改 变时间的方法，如写坚韧、我追求的品格时有 一位考生写自己在高考前一天 天没亮，同学们还在梦乡中时，他和父 亲到田野里收麦子。 他和父亲割麦子本来是 一件平常事，但是把这件 事放在高考前一天的黎明来写，就变得不平常了。 还可以 通过改变事情发生的地点的方法把平常的事情变得不平常。有一位考生在写品位

6、时尚时，写一群农民在一块铺了鹅卵石装了彩灯的小广场上跳健 身舞。跳健 身舞是平常事，但是一群农民在环绕着庄稼的广场上跳舞，就变得不平常了，就时尚 了。在构思文章的时候怎样开头呢？诗意美文的开头可以先写人物 出场的环境,这样 开头有一种曲径通幽的效果，有一种含蓄的美。如果是话题作文，可以用话题材料的 内容引出文章的开头。文章的结尾要和文章的开头对应，要首尾呼应,更要表达文章的主题思想，写出文章的主 题思想对于人类生存发展的普遍意义，让主题思想得以升华。我在写艺术的别名 叫药这篇文章时是这样结尾的：“ P15我们的艺术家用生命和热血在艺术殿堂里 为自身和人类煎熬疗救苦 痛的灵药。他们鼓励着人类为了

7、幸福、 欢乐、自由而乐 观地生活下去，继续用理智的力量以及开阔的心胸战胜黑暗和迷茫 ，迎接每一天的日 出与日落,每一次的花开与花落，奋不顾身地投入于自己所热爱的有 益于人心的事 业,继续梦想、继续创造,继续成为有责任于社会的人。艺术家在自救的同时，实现了救世。”最后我们来讨论第三个问题怎样使语言具有美感，打动读者呢？诗意美文的语言具有诗意美感，要文采焕焕，妙语迭出，气韵绵长，诗意盎然,具 有灵动之妙。因此不能写得太实，又不能写得太空，必须把事、景、情、理、趣、 味、境融为一体，形似与神似兼备，亦真亦幻亦庄亦谐，既要有画外之境弦外之音，又 要质朴平实。第一种方法是引用或化用诗词、名句、俗语等经典

8、语言增加文采。第二种方法是运用比喻、拟人、排比等修辞手法，把事物写的生动、形象、传 神，还要注意形象思维和抽象思维的转换，形象的事物可以用抽象的句子来表达，抽 象的事物可以用形象的句子来表 达。我在写亲亲麦子时有一段话是这样写的：秋阳拂照四野，耕耘过的田野袒 露出丰腴的肌肤，随着父亲手臂的挥动和铿锵的步伐,麦粒穿过深秋的空气落入土 地。田野上空一阵又一阵金色的雨在 秋阳里一闪一闪。 父亲脸上荡漾着微笑的涟 漪,把麦粒交给生命的家 园。种子要想不丢失自己，就必须返回它生命的家园，走向 疏松湿润 的土壤,吸收大地的微温和芬芳。 在秋雨的润泽下，绿色的剑刺破黑 暗的 泥土,指向天空,嫩嫩的绿芽儿探出

9、头来，它们挨挨挤挤的住在 一起，以盛大的形式展 开,以集体的力量显示其生命的意义。第三种方法是在描述人物事件时要根据需要使用神态描写动作描写语言描写、心理描写等方法刻化人物形象，描述事件场景用形 象生动、精准传神的语言写 出画面感”要做到 文中有画”。比如在写稻子这篇文章时有一段话是这样写 的：父亲挑着 码得像宝塔似的秧把走到田边，弓腰放下扁担，用衣袖抹了抹额上的 汗滴，提起秧把在空中划出一道优美的弧线，秧把们 啪啪”地站在 水田里。母亲顺手 抓起秧把，把它腰上的稻草扎儿拆开，一分为二,左手握住半把秧苗，然后用拇指、食 指、中指敏捷地捻动，秧苗儿就一株株地分开，右手快速地夹住，再往水田里插去。

10、 母亲的左右手配合得极为默契，她插秧时手指撩起的水花从不间断。在母亲移动过 的田里,嫩绿的秧苗一行行竖了起来，整齐均匀，像一块绿色的地毯”。第四种方法 是语言文字要饱含真情实感。语言是有温度的，能温暖人。语言是有亮度的，能照 亮人。同学们在写文章时要选择切合 题意的感动你的人和事来写。 这样写出来的 文章字里行间才会有你的 心跳和呼吸，才会有你的血脉。 这样的文章才是有文脉的 文章。只有来源于你的心灵，才能进入读者的心灵。在四月的蔷薇这篇文章中，有一段话我这样写的：在每一盏孤独的灯下，我 们的文学工作者，用几十年的时间收集着一生中金 粉的微粒,用来锻成自己的金蔷 薇一小说诗歌和散文。这些移山倒

11、海的文章的洪流以一派神性的光照，慷慨地赐予 我天地间无以伦比的真 善美,崇高和隽永。这种博大的赐予使我的内心变得澄澈而 滚热。一种极其纯粹的渴望表达和宣泄使我不得安宁。让我为你，为我,为所有崇尚真善美的人们打造一朵金蔷薇吧！ ”第五种方法是要写出自己的独特思考，尤其是要写出对人类精 神世界的观照。 要用形象的、精准的语言描述事物形成意境，让人置身于语言营造的情境之中，把 自己的情感、情味、情怀融合到语言文字中。我们经常会仰望天空中的明月。沐 浴着月光，凝视着明月，同学们，你们会想到什么呢？我在P178千古明月心中是这样写的：我所仰望的明月，在五千年历史的天 空中游弋。它越过秦汉,越过唐宋元明清

12、，在滔滔 的长江里浸洗过，在滚滚的黄河里 沐浴过。多少人的目光和灵魂被它 朗照？李白说：今人不见古时月，今月曾经照古 人。”张若虚说：江畔何人初见月，江月何年初照人。”苏东坡说：明月几时有，把酒问青天。” 月光在李清照的词里平平仄仄地吟诵；月光在阿炳 二泉映月的弦上流淌；月光 蘸着花香在朱自清先生的荷塘上空朗 照,我们托着月亮，一步步向岁月纵深处走去 心灵渐渐地沉甸甸 起来。这一轮照耀尘世的千古明月,大抵是人们思绪、情怀难 以排解、释然的时刻所寻觅的知音吧。今人古人不谋而合，向明月倾诉心曲，向明月 借光，向自己借光。月光是诗意的，也是哲学的。我们偎在月 我交融的怀里取暖。”同学们可能都喜欢荷花，古往今来,数不清的文人墨客为荷花写 诗作赋，那么为 什么有那么多人喜欢荷花呢，大家思考过这个问题 吗？对于这个问题的思考，我在P29洁净之莲 中给出了答案：莲的萌生和绽放 给人一种茅塞顿开的菩提之悟。 碧水之下,是污浊的泥 沼，一枝枝莲花挤破浓浓的 黑夜从污浊中绽放出一个个美丽的音符。莲仿佛开在天国的梦幻里，它们无视外围 的泥沼。究竟要经历怎样的 磨砺,我们的心灵才能开出一枝枝洁净之莲呢？我们能 像莲一样,从这个充斥着妍媸、 清浊的尘世之中，