五脏六腑十二经主要引经药

1、文档收集于互联网，已重新整理排版.word版本可编辑,有帮助欢迎下载支持.五脏六腑十二经主要引经药引经药分为如下两类：一、按十二经记述：手太阴肺经为桔梗、升麻、葱白、辛夷；手阳明大肠经为白芷、石膏；足太阴脾经为升麻、苍术；足阳明胃经为白芷、石膏、葛根；手少阴心经为细辛、黄连；手太阳小肠经为木通、竹叶；足少阴肾经为肉桂、细辛；足太阳膀胱经为羌活，手厥阴心包经为柴胡、丹皮；手少阳三焦经为连翘、柴胡；足厥阴肝经为柴胡、川茸、青皮、吴茱萸；1文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.足少阳肝经为柴胡、青皮。文档收集于互联网，已重新整理排版.word版本可编辑,有帮助欢迎下载支持.二、按六经记述，

2、如太阳经用羌活、防风、藁本，阳明经用升麻、葛根、白芷，少阳经用柴胡，太阴经用苍术，少阴经用独活，厥阴经用细 辛、川茸、青 皮。附录：十二经补泻温凉引经药歌心经问君何药补心经，远志山药共麦冬，枣仁当归天竺黄，六味何 来大 有功。玄参苦，黄连凉，木香贝母泻心强；凉心竹叶犀牛角，朱砂连翘并牛黄。 温心董香石菖蒲；引用细辛独活汤。肝经滋补肝经枣仁巧，慧或木瓜与贡胶；泻肝柴胡并白芍，青皮青黛不可 少；胡黄连，龙胆草，车前甘菊凉肝表；温肝木香吴萸桂；引用青皮川茸好。脾经补脾人参绵黄耆，扁豆白术共陈皮，莲子山药口茯苓，荧实苍术甘草 宜。泻脾药，用枳实，石膏大黄青皮奇。温脾官桂丁董香，附子良姜胡椒粒。滑 石玄

3、明凉脾药；白芍升麻引入脾。肺经补肺山药共麦冬，紫苑乌梅与参苓，阿胶百部五味子，棉州黄耆更凑灵。紫苏子，与防风，泽泻尊苗泻肺经，更有枳壳桑白皮，六味泻肺一般同。温肺木香冬花寻，生姜乾姜白蔻仁；凉肺黄苓与贝母，人溺山桅 沙玄参。马兜铃，瓜萎仁，桔梗天冬必去心；引用口芷与升麻，连须葱口用几 根。肾经补肾山药甘枸杞，瞟女罔龟板与牡蛎,杜仲锁阳巨胜子，山萸欢1文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.再加一味怀熟地，共补肾温肾肉桂并附子，鹿茸故蓉共巴戟，龙虎骨，怀牛膝，五味菟丝与荧实, 经十八味。泻肾不必多求方，知母泽泻两相当。引用独纸海沈香，亦温肾，酉盘月内脐；凉肾知柏地骨皮，再加一味粉丹皮;活

4、肉桂奇0胃经补胃需用苍口术，半夏扁豆绵黄耆,荧实莲肉共百合，山药还加广陈皮。泻胃火，亦如脾， 再加一味南枳实， 更添芒硝与大黄， 多加石膏谢更急。温胃木丁与霍香， 益智吴萸与良姜， 香附口肉草豆蔻， 厚朴胡椒生乾姜。凉胃葛根条黄苓,滑石黄连玄花粉,知母连翘石膏斛,桅子升麻竹茹寻，十三味药凉胃火；口芷升麻引胃药。胆经补胆龙胆与木通；柴胡青皮泻胆经。温用陈皮制半夏，更加生姜与川茸。凉用竹茹与黄连；引用尽皆同肝经。大肠经 问君大肠何药补？左旋牡蛎口龙骨，桔梗米壳诃子皮， 山药肉蔻并莲肉。川大黄，南槟榔， 枳壳石斛泻大肠,再加芒硝桃麻仁，葱口三寸泻更强。乾姜肉桂吴茱萸， 三者同时能温肠,引药尽皆同胃经

5、；槐花条苓凉大肠。同为小肠经 小肠石斛牡蛎补；泻用木通共紫苏， 连须葱白荔枝核,泻剂君知否。小肠要求温，大小茴香乌药根；凉用黄苓天花粉；引用羌活膀胱经橘核菖蒲补膀胱，益智续断龙骨良；泻用芒硝车前子，泽泻滑石石苇帮。温用乌药并茴香；凉用黄柏生地黄，甘草梢，亦属凉；引用 尽皆同小肠。三焦经滋补三焦用益智，更加甘草与黄耆；泻用桅子并泽泻；温用姜附颇有 益。原石膏，地骨皮，清凉三焦功效急。引入三焦不用别，药与肝胆无差异。心包经地黄一味补包络；泻用乌药并枳壳；温肉桂；凉桅子；柴茸青皮是引 药。其他答案：无论是何种疾病，都应归属于某个脏腑或某个经络，在治疗上，应针对疾病所隶 属的脏腑及经络进行治疗。中药都

6、是有一定归经的，引经是归经与配伍的结合， 通过引经可改变其它药物的作用方向，使其作用侧重或集中于特定的部位。1 归经理论与引经药的传统认识中医传统理论认为：一种药物主要对某一经或某几经发生明显作用，而对其它经 作用较小，甚至没有作用，是为归经。根据药物在机体产生效应的部位各有偏 重，将其归纳总结，使之系统化，便形成归经理论。在归经理论中，前人认为一 些药物对机体的某一部分具有特殊作用，其选择性特别 强，并且可以引导与之配 伍的其他药物达于病所，而提高疗效，将这些药物称为引经药。某些药物具有引 经报使之功，如尤在泾在医学读书记说：“药无引使则不通病所”。吴鞠通医医病书：“药之有引经，如人之 不识

7、路径者用向导也”。这与西医理论的 载体学说有着相似之处，它作为药物的“定向载体”，把药物送到作用点或靶器 官。药有引经专长的思想最早见于神农本草经，称官桂：“为诸药先聘通 使”，在宋代本草衍义中得以重视和发展，如提出桑螺 “桑白皮引水，意 以接桑嫖悄就肾经”，不但有“引接”的药物，还有最终所“就”之脏腑经络， 为引经理论的先声。金元时期，张元素在洁古珍珠囊中，明确提出药物引经 报使的部位，他认为取各药性之长，使之各归其经，则力专效宏。如泻火药中， 黄连偏泻心火，黄苓偏泻肺火，知母偏泻肝火，木通偏泻小肠火，石膏偏泻胃火 文档收集于互联网，已重新整理排版.word版本可编辑,有帮助欢迎下载支持.等

8、。张氏强调遣药的专司：用柴胡泻下焦之火，必佐以黄苓；用柴胡泻肝火， 必佐以黄连，可见黄苓、黄连为引经药。又如太阳小肠与膀胱经病，在上用羌 活，在下用黄柏；阳明胃与大肠经病，在上用升麻、白芷，在下用石膏；太阴脾 经和厥阴肝经病用白芍引乙少阴心经和肾经病用知母引之等。2 .方剂合理应用引经药，使作用综合趋势更加明确：古人云：“引经之药，方剂中用为向导，则能接引众药，直入本经，用力寡而获 效捷也”。临床在辨证的基础上，明口药性专司，制方专主之理，酌情加入引经 药,常能取得事半功倍的效果。方剂中的引经药主要有以下作用：2.1引药上 行：本草求真曰：“桔梗系开提肺气之品，可为诸药舟楫，载之上浮”。如 参

9、苓白术散，借桔梗载诸药上浮，引归于肺，益肺利气，借肺之布精而养全身， 倘若把它当作平喘之品删掉不用，则违背了太平惠民和剂局方的立法本义， 疗效难著。王清任所创血府逐瘀汤以桔梗载众祛瘀之品上行，以除胸中之瘀；伤寒论中三物白散亦用桔梗引巴豆上升，以祛除胸中寒实，有学者通过实验 提示了桔梗在该方剂中的“引向”作用，如果去掉桔梗，则仅能涤除腹水而不能 荡涤胸水。临床亦有“诸根多降，桔梗能升”之说。2. 2引药下行本经逢原曰：“丹溪言牛膝能引诸药下行，筋骨痛风在下者宜 加用之”，从历代医家的推崇至现今的高校教材均明确提到牛膝的“弓I药下 行”之功，故牛膝可作为身体下部疾病的引经药使用，临床上治疗多发性神

10、经根 炎、坐骨神经痛、半身不遂、下肢肌痿无力等症，常随证加用，疗效颇著。旋覆 花是治疗胃气上逆呃逆的一味“引药下行”之品，临床有“诸 花皆升，唯旋覆花 独降”之说。2.3引药入病所引药达病所的药物，临床使用十分广泛，如桑枝引诸药达臂与手巅顶头痛用藁指；羌活引诸药达上肢；独活引诸药达下肢。少阳头痛专用柴胡, 木，太阴头痛选苍术等。2. 4引火归元 金匮肾气丸和苏子降气汤中的肉桂即是一味引火归元之品，在虚 阳上越的戴阳证、阴盛格阳的格阳证中常用之。2. 5引气归元焦树德教授认为，砂仁可“引气归元”。慢性肺源性心脏病、心 衰反复发作，表现为肺肾气虚或虚多实少者，平时服用七味都气丸加砂仁，对改 善肺肾

11、功能，增强免疫机能，减少复发，有显著疗效。2. 6引气上升升麻、柴胡在补中益气汤中引清气上升，使该方显益气升提之功。 去除升麻、柴胡该方只有补益气血之功，而不能益气升提，升举下陷之脏器2 o现代药理学研究也证明，用升麻其药效明显，去升麻其药效则降低，且 不能持久，说明升麻与其它药具有协同作用。1.7 引血下行镇肝熄风汤重用牛膝为君，即取其引血下行之功，以防“血之与 气，并走于上”之“大厥”。临床观察，该方删除牛膝而用于高血压病人，治眩 晕一症的疗效大为逊色。1.8 引邪外达柴胡在四逆散中可疏肝解郁，透邪升阳，条达肝气，开邪热内闭， 使邪气从内达外，为医家临证所习用。1.9 引邪下行玉女煎中牛膝

12、引邪热下行，以降上炎之虚火；四妙丸中的牛 膝也起 引热下行作用。3 .五脏六腑的引经药祖国医学在治疗疾病的长期探索中，发现某些中药对某些脏腑经络的病症能选择 性起到引经作用。如桑白皮是肺经的引经药，在治疗肺燥所致的咳 喘方剂中加入 桑口皮能引药入肺经；香附、柴胡是肝经的引经药，在治疗肝气郁滞、胁肋胀痛 时，加入柴胡、香附可引药入肝经；桂枝、雍白为心经的引经药，在治疗胸闷、气 短、心悸等心阳不通时，加入桂枝、雍白等 能引药归心经。4 .四肢躯干的引经药当患病部位如在四肢远端时，往往药力不易达到病所，效果不明显，然而用引经 药后，药效大增。姜黄和牛膝均有行气活血、通络止痛的功效。但姜黄能引药上 行通达上肢，因此，常作为上肢痹症的引经药，常配伍桑枝、桂枝、羌活、防风。 而怀牛膝则性喜下行而通达到四末，因此在治疗下肢痹证时，加入怀牛膝做为下 肢的引经药，常配伍牛膝、木瓜、独活、千年健、防己、泽泻等。头部损伤如伤在 巅顶加藁本、细辛，两眉棱伤加白芷，后枕部损伤加羌活；如肩部损伤加姜黄