《周易》上经大过卦第28巽下兑上泽风大过(译文)

1、传承国学文化弘扬民族精神 品读圣贤经典开启智慧人生d& guo do ng r d ol i you you w/a ng h e ng利有攸往，亨。本卦为上经第二十八卦：大过卦本卦是异卦相叠：巽下兑上本卦上卦兑为泽下卦巽为风故日：泽风大过序卦传说：不养则不可动，故受之以大过。译：不能保养养育就不能有所动作，可以保养养育过 度，所以用代表阳气过盛的 28大过卦（泽风大过： 过中不当）来接续。大过卦象征大有过越：房屋的栋梁受重压而弯曲； 利于前去行事，亨通顺利。本卦阳多阴少，有阳盛过 度之象；其中初、上两爻为阴，形如木材之中间坚实 而两端软弱，两端不稳，以此作栋梁，则有栋梁受重 压弯曲变

2、形崩塌之兆。又，上卦“兑”是泽，下卦“巽” 是木，水应浮木，然本卦却呈木沉于水下之形，亦有“大过”之象。栋：栋梁之才。模：弯曲。就像栋梁受重压弯曲变形很容易被人发现一样， 过度引起的危 险也很容易被人们察觉，这是好事，可以及时得到纠 正，使事情能够顺利发展。又寓意人的地位虽然高且 显赫，如同栋梁一般，然而不胜重任，也会有木被水 所淹之象。tu a n yu e da guoda zh e guo y e大者过也。d o ng r d o ben m6 ru o y e栋模，本末弱也。g a ng gu o er zh o ng x u n er yu e x i ng 刚过而中，巽而说行， l

3、 i you you w/a ng n a i h e ng 利有攸往，乃亨。d a guo zh i sh i d a y i z a i大过之时大矣哉！彖辞说：大过，意思是大而过当，阳爻称大，阴 爻称小，这是指阳爻过多而言。栋梁弯曲，就是因为 横梁中部太粗过强，两头太细过弱，不堪负荷，“本” 是指在下的初六，“末”是指在上的上六。本卦阳爻 多，阴爻少，阳刚过盛，但是九二、九五之爻分居下 卦、上卦之中位，像人得贞正之道，行动顺利而和悦， 在下巽上兑格局中，巽为风，为顺利；兑为泽，为和 悦，成为“巽而说行”。秉此行事，有所往则必有利， 所以又说通泰。大过之卦，并容凶吉之象，处在危急 时刻，应该

4、懂得如何自处。因此其意义是重大的。程 颐说得十分积极：“大过之时，其事甚大，故赞之日 大矣哉。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之 大德，皆大过之事也。”xi a ng yu e z e mi e mu d a guojunzi y i d u l i b u j u君子以独立不惧，dun sh i w/u me n避世无闷。翼力下卦大过卦象传说：大过卦的卦象是巽下兑上，巽为风, 兑为泽，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表 象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持 自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的 非议；退则避世隐居，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。大 过卦下巽上兑，兑为泽，

5、巽为木，所以说“泽灭木” C 应用在人间，这显然是个危机时代，天下即将大乱。 危机也可能是转机，就看君子如何自处了。君子学到 的心得是：“独立”而“不惧”，“遁世”而“无闷” C 能有这种不惧与无闷的修养，才可能进而成就程颐所 谓的大事。-3-传承国学文化弘扬民族精神ch u li 立ji e y o ng b d i mid o w/u ji uxi & ng yu e ji e y o ng b d i mid or6uz&ixia y e柔在下也。“初六”阴柔处下，在盛大过度的时刻，戒惧谨 慎，不会有什么过错.品读圣贤经典开启智慧人生 初六：本来直接把器物放置在地上就可以

6、了，现在又 用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所 以不会发生灾祸。象传说：用白色的茅草衬垫在器物的下面，说明 柔弱者处在下位，表明行为非常小心谨慎，所以不会 发生什么灾祸。上古时期，古人席地而坐，祭祀时， 就在地上铺上干净的茅草，以示恭敬、郑重。“初六”， 在巽卦下位，谦恭柔顺，面对非常过度时期，小心翼 翼，就像在祭祀时，在祭品下垫上清洁的茅草一样谦 恭，表示甘居下位，所以不会有过失。这一爻是说处 于非常的时期，要特别谨慎才可以避祸免灾。藉，祭； 白茅，白色的茅草。此爻是说祭祀时，用洁白干净的 白茅，用以表示洁静敬慎，就不会有灾咎。常用以比 喻人的品质如白茅清白，行事如敬神诚实无欺。

7、-4-传承国学文化弘扬民族精神 品读圣贤经典开启智慧人生i九二阳刚失正，但子.无不利。大过之时I阳居阴位为吉.似姑杨长出新 芽，老汉娶年辇的妻ji u e r ku y d ng sh e ng t i九二：枯杨生梯，laofu d e q i n u q 1w/u b u l i老夫得其女妻，无不利xiang yu e laofu n u q 1gu o y i xi a ng y u y e过以相与也。九二：已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男 子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。象传说：老年男子娶了位年轻的妻子，虽为过分， 但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。“禅”是

8、老的杨树根下长出的嫩芽。 “女妻”在这里 是比喻年轻的妻子，实指初六。“象传”说：“过以 相与也”。是说在过度时期，虽为过分的不相当的匹 配，但好歹也是刚柔相济。这一爻是说阳需要阴来调 和以求维持平衡，老夫少妻，虽然脆弱，但因应时势， 阴阳相合，相对而言还是适宜的，最起码“老夫女妻” 仍可生育，有如“枯杨生梯”，所以“无不利”。五 霸中与齐桓公齐名的晋文公，曾流落各国，后在秦国, 已是六十一岁的老人了，而与秦穆公年轻的女儿怀赢 结婚，便是此爻的最好的说明。ji u s a n d o ng r d o xi o ngxi & ng yu e d o ng r d o zh 1 xi o

9、 ngbu ke y i you f u ye不可以有辅也。九三”蒋正应巨但刚支球£乐尽而曲薪 像使房屋的栋梁弯曲.酉倒塌的危险。九三：房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险C 象传说：房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它, 没有办法得到帮助。“九三”是阳爻居阳位。过度刚 强，虽然与“上六”相应，但“上六”又过于柔弱， 无法相应；“九三”又以刚用刚，过于绝对，排斥了 阴柔的辅助，因而就像屋顶中央的栋模一样，有倒塌 的危险。这一爻是说过分刚强而又毫无借重，强调了 过于自负，得不到辅助，往往会招致危险。九三与九 四在全卦中间，所以都以“栋”为

10、象。九三以阳爻居 刚位，正犯了大过卦“刚过”的大忌，所以说它“栋 模”。栋梁弯曲，屋顶随时会崩塌下来，所以“凶” C 九三虽有上六正应，但是大过卦是“本末弱也”的局 面，上六根本帮不上忙，所以说它“不可以有辅也” C ji u s 1 d o ng l o ng j i you t a l 1 n九四：栋隆，吉；有它，吝,xi a ng yu e d o ng l o ng zh 1 j i象曰：栋隆之吉，bu r d o hu xi a y e不税乎下也。祥。但若趋下应初则过于柔和，会遭受羞辱.九四：房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得 吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。象传说：房屋的

11、栋梁向上隆起，克服了弯曲，可 以获得吉祥，是由于九四本身能使栋梁不再向下弯曲。 九四大梁隆起，可获吉祥。但是如果发生意外情况， 则行事必定艰难。“九四”与“九三”同是阳爻，都 是房屋的正中，区别是“九四”阳爻居阴位，以刚居 柔，象征着虽刚但能用柔，也就是大过中的不过。“九 四”与“初六”相应，“初六”是已经被压弯的房梁， 无力上应，“九四”只好下行以阳趋阴，求得辅助。 虽然得志，但以刚强求助柔弱，面子上难免羞辱，“象 传”说：“不栋乎下也。”是说，栋隆弯曲而不折， 是得自于下梁勉力的支持。这一爻说明，过刚就要以 柔来辅，强调要是避免倒塌折断，必须以刚用柔。ji u w/uku yangshen

12、ghua九五：枯杨生华，l a o f u d e q ish1 fu w/u ji u w/uy uxi a ng yu ekuy dng sh e ng huah e k e ji u y ela of u sh 1 fuy i ke ch ou ye亦可丑也。“九五"刚健中正,与上六亲比但难以完满成功。 似枯杨开花，老妇嫁给年轻的丈夫t不值得称道n九五：已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经 衰老的妇人嫁给了年富力强的壮男， 这种现象既不会 遇到什么灾祸，也没有什么值得称道赞誉的。象传说：已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵， 表面现象又怎么可以长久保持下去呢？已经衰老的 妇人

13、嫁给了年富力强的男子，这种婚配是会令人深感 难堪羞耻的事。九五与九二都以“枯杨”为喻，但是 结果不同。九二配初六，是“老夫女妻”；九五配上 六，则是“老妇士夫”。就阴阳相济而言，可说九五 “无咎”，但是“生华（花）”无法持久，瞬间凋零, 所以说它“无誉”。至于“亦可丑也”，若就老妇无 法生育而言，是可以理解的；若就男女平权而言，则 未必正确。这也反应了古人的观念。-10-sh a ng li u gu o she mi e ding xi o ngw/u ji u无咎。xi a ng yu e gu o sh e zh 1 xi o ngb u k e ji u y e不可咎也。“上六&quo

14、t;下比九五阳刚.但才力过弱,携免有凶 险.但独自屹立毫不畏溟的精神.依然是壮举. 上六：涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险, 但最终不会有祸患。象传说：涉过深之水会发生凶险，但是不应该加 以责怪。此爻是讲，有人过河被水淹过头顶，就有溺 死的凶险发生可能。由于上六居于九五阳爻之上，所 以是“乘刚”的现象，即可能因此而招祸，但同时它 又居“正位”，上六阴爻阴位，所以对他本身是无奈 的，不能归咎。据历代相关学者考辨，上六、上九爻 多为凶爻，此爻又讲“过涉灭顶，凶”，故“无咎” 二字为衍文。上六居全卦终位，为“泽灭木”的具体 写照。上六正位，对大势所趋无可奈何，虽有“凶”， 但是“无咎”。这正

15、是大过卦的“时”所提供的启示。 处在此时，若能“独立不惧，遁世无闷”，又何咎之有？ “咎”为灾难，在此则有过错、责怪之意。反啼过大之意大过卦第二十八 泽风大过非常行动中下卦卦意：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本 分，思想络是空劳神。卦象：这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦， 巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小， 行动非常，有过度形象，内刚外柔。事业：事业出现隐患，甚至危机四伏，务必十分小心谨慎， 唯有坚守中道，以谦虚和悦的手段，胆大心细，求助他人相助。 必要时可采取非常手段，不拘常规，予以冒险。经商：操之过急，发展过快，宜收缩调整。竞争处于不利 地步，切勿过度自信，更不得刚愎自用，宜随时观测风向，待 机行动。在有确切把握之下，不妨冒险，争取时机的好转。求名