农村厌讼论文民族习惯法论文：湖北民族地区农村“厌诉”根源的多维透视

1、丰州加MlMao农村厌讼论文民族习惯法论文：湖北民族地区农村“厌诉”根源的多维透视摘要：“厌诉”现象在湖北民族地区农村普遍存在，湖 北民族地区“厌诉”的根源主要有：儒家法文化的影响是其 思想文化根源；传统的“二元”治理结构是其社会组织根 源；少数民族习惯法的存在是其制度根源；诉讼成本的相对 高昂是其经济根源。关键词：农村厌讼；儒家法文化；“二元”治理结构； 民族习惯法我们这里所说的“厌诉”是指由于种种原因或条件的 限制，当人们遇到纠纷和冲突需要排解时，一般不是选择诉 讼方式而是选择诉讼之外的其他纠纷解决路径来解决其纠 纷的理念。由这个定义可以看出，“厌诉作为一种社会 现象，不是一种观念的产物，

2、而是在一定制约条件下形成的 趋利避害的行为态势或行为习惯”。“厌诉”不同于“私 了”。“私了”是指通过私人之间、共同体内部和其他非公 权力的民间力量实现个人权利、解决其权益纷争的非正式机 制，包括合法与违法的私力救济。由此可以看出，“私了”只是“厌诉”的一种表现形式，是“作为中国社会传统的 厌诉、惧讼情结与无讼心理的延伸”。湖北民族地区包括恩施土家族苗族自治州和宜昌市所辖的长阳、五峰土家族自治县。在2009 年暑假期间，笔者丰州加MlMao在湖北恩施州巴东县野三关某村，通过问卷调查和个别访谈 等形式对该村农民的诉讼状况进行了实地调研。从调查结果 可以看出，我们所界定的厌诉现象在湖北民族地区农村

3、普遍 存在。为探讨和有效解决湖北民族地区农村的“厌诉”问 题，为该民族地区农村的法制建设服务，笔者尝试对农村“厌诉”现象产生的根源进行初步的探讨。、儒家法文化的影响是农村“厌诉”现象的思想文化根源湖北民族地区农村“厌诉”现象的产生有着极其深刻 的历史根源，但对其影响最大的是儒家法文化核心一一“无 讼”的价值观念。可以这么说，民众的“厌诉”思想其实就 是儒家“无诉”思想现实化的一个表现。儒家思想的形成经 历了一个很长的历史阶段。自春秋战国时期开始，直至秦汉 时期，为了适应政治上大一统的需要， 儒家学说被广泛采用， 逐渐成为封建社会的正统思想。随之，儒家的法律思想也成 为封建王朝法律观的主干。儒家

4、的无讼、息讼等观念主导着 人们的行为。“作为儒家创始人的孔子，是无讼论的奠 基人和鼓吹者， 他郑重宣布： 他的施政目标之一就是听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。孔子的弟子有子也说：礼之 用，和为贵，先王之道斯为美。说明儒家所追求的是一个 没有纷争的和谐社会。”董仲舒也曾说：“古者修教训之官， 务以德善化民，民已大化之后，天下常无一人之狱”。在儒 家思想支配之下，贵和持丰州加MlMao中、贵和尚中，成为几千年来中国 传统文化的特征，诉讼被人们所排斥。历史上成康之治所以 被史书溢美，主要就是“天下安宁，刑措四十年不用”。“儒 家经典除正面赞美无讼的美好境界外，还从另一面制造为诉 之害的舆论。例如周易讼

5、卦说：讼，终凶讼 不可妄兴、讼不可长。总之，诉是不吉祥的，应适可 而止，健讼者必有凶象。因此，在中国传统的法文化中，诉 讼被认为是官吏德化不足，缺乏政绩的表现，官员也不主张 诉讼。”经过几千年的文化积淀，儒家的这种和合观；推崇礼， 讲求道德教化；重人伦，轻法律；反省内求等为主要内容的 法律文化也凭借其强势地位， 通过各种途径向人们灌输， 力 求使人们认同接受。尤其是无讼、息讼等思想已深埋于人们 的内心深处，正是由于儒家思想崇尚无讼、息讼，随之而来 的必然是厌讼和贱讼。进而影响着人们对纠纷的处理。这种 业已形成的景况在湖北民族地区农村表现得也十分突出。在 乡土社会，一说起讼事，大家就联想到挑拨是非的恶行。在 乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道礼，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地