非攻原文及翻译

1、非攻原文繁H字今有一人，入人圜圃，藕其桃李，冢非之，上悬政者得即却 之。此何也？以虐弓人自利也。至攘人犬豕I®豚者，其不羲又甚入人圜 圃藕桃李。是何故也？以虐弓人愈多。苟虐亏人愈多，其不仁兹甚，罪益 厚。至入人楠感，取人焉牛者，其不仁羲又甚攘人犬豕I®豚。此何故 也？以其虐弓人愈多。苟虐亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至被不辜人 也，拖其衣裘、取戈者，其不羲又甚入人楠感取人焉牛。此何故也? 以其虐弓人愈多。苟虐亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。富此，天下之 君子皆知而非之，耦之不羲。今至大悬不羲，攻阈，即弗知非，徙而 警之，耦之羲。此可耦知羲典不羲之别乎？被一人，耦之不羲，必有

2、一死罪矣。若以此往，被十人，十重 不羲，必有十死罪矣；被百人，百重不羲，必有百死罪矣。富此，天 下之君子皆知而非之，耦之不羲。今至大悬不羲，攻阈，即弗知非， 优而警之，耦之羲。情不知其不羲也，故善其言以遣彳爰世；若知其不 羲也，夫奚其不羲以遣彳爰世哉？今有人於此，少见黑曰黑，多冕黑曰白，到必以此人悬不知白黑 之辨矣；少管苦日苦，多管苦日甘，即必以此人悬不知甘苦之辨矣。 今小悬非，即知而非之；大悬非攻阈,即不知非，优而警之，耦之羲; 此可耦知羲典不羲之辨乎？是以知天下之君子也，辨羲奥不羲之HL 也。子墨子言曰：“古者王公大人悬政于阈家者，情欲警之寄，Mig 之富，刑政之不遇失。,”是故子墨子曰：

3、“古者有言吾：IK而不 得，即以往知来，以见知曙。IK若此可得而知矣。”今自市徒唯毋典起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏悬者也，春 即座民耕稼榭蓼，秋即屡民攫敛。今唯毋座一日寺，即百姓育黑寒凄簇而 死者，不可月券数。今上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、接劫，往 而靡弊腑冷不反者，不可月券数。又典矛、戟、戈、创、乘隼，其列住 碎折靡弊而不反者，不可月券数。奥其牛焉，肥而往，瘠而反，往死亡 而不反者，不可月券数。典其It道之修逮，食留而下畿，百姓死者， 不可月券数也。奥其居虑之不安，食©之不日寺，«!鲍之不fflf,百姓之道 疾病而死者，不可月券数。提白币多不可月券数，提自币翥不可月

4、券th即是鬼 神之提其主彳爰，亦不可月券敷。阈家彝政，等民之用，屡民之利，若此甚冢。然而何&之？曰： “我食伐月券之名，及得之利，故悬之。”子墨子言曰：“Ifr其所自月券， 瓢所可用也；其所得，反不如所提者之多。”今攻三1 里之城、七1里 之郭，攻此不用ia,且瓢被，而徒得此然也？被人多必敷于离，寡必 敦於千，然彳爰三1 里之城、七1 里之郭且可得也。今离兼之阈，虚敷於千， 不月券而入；廉衍敷于离，不月券而辟。然即土地者，所有绘也；王民者， 所不足也。今翥王民之死，j8下上之患，以事虚城，即是粢所不足， 而重所有绘也。悬政若此，非阈之矜者也！食布攻戟者言曰：“南即刘、吴之王，北即膂、昔

5、之君，始封于天 下之日寺，其土地之方，未至有数百里也；人徒之冢，未至有数十葛人 也。以攻戟之故，土地之博，至有数千里也；人徒之冢，至有数百离 人。故常攻戟而不可悬也。”子墨子言曰：“虽隹四五阈即得利焉，酒 耦之非行道也。譬若瞽之蕖人之有病者然，今有瞽於此，和合其祝蕖 之於天下之有病者而蕖之。离人食此，若瞽四五人得利焉，酒耦之非 行蕖也。故孝子不以食其貌，忠臣不以食其君。古者封阈于天下，尚 者以耳之所近者以目之所见，以攻戟亡者，不可月券数。”何以知 其然也？柬方有莒之阈者，其悬阈甚小，於大阈之,不敬事於大， 大阈亦弗之优而爱利，是以柬者越人爽削其壤地，西者膂人兼而有之。 莒之所以亡于膂、越之者，

6、以是攻戟也。虽隹南者竦、蔡，其所以 亡于吴、越之者，亦以攻戟。虽隹北者且不一著何（“且不一著何” 常作“且一不著何"。“一”疑悬“以"字之!g。），其所以亡于燕 代、胡貂之者，亦以攻戟也。是故子墨子言曰：“古篇“今”字之1g）者王公大人，情欲得而悲失，欲安而悲危，故常攻戟，而不可 不非。”食布攻戟者之言日：“彼不能收用彼冢，是故亡；我能收用我冢， 以此攻戟於天下，II敢不I服哉！”子墨子言日：“子虽隹能收用子之 冢，子岂若古者吴哉？”古者吴教七年，奉甲轨兵，奔三百 里而舍焉。次注林，出於冥隘之彳国，戟于柏聚，中楚阈而朝宋奥及鲁。 至夫差之身，北而攻膂，舍於汶上，戟于艾陵，大

7、败膂人,而葆之大 山；束而攻越，湾三江五湖，而葆之11r稽。九夷之阈莫不！（服。於是 退不能赏孤，施拾群萌，自恃其力，伐其功，譬其志，怠於教遂。篥 姑袜之台，七年不成。及若此，即吴有高隹罪之心。越王句践视吴上下 不相得，收其冢以其辘，入北郭，徙大内，圉王宫，而吴阈以亡。 昔者晋有六符窜，而智伯莫悬弓金焉。其土地之博，人徒之冢，欲以 抗侯，以悬英名，攻戟之速，故差其爪牙之土，皆列其舟隼之冢, 以攻中行氏而有之。以其既已足矣，又攻兹I6氏而大败之，或三 家以悬一家而不止，又圉起襄子于昔隔。及若此，即韩、魏亦相优而 日：“古者有言吾：唇亡H噬&寒。起氏朝亡，我夕徙之，起氏夕亡， 我朝优之。言

8、寺日：危水不矜，陛符何及乎！是以三主之君，一心戳力, 辟凹除道，奉甲典土，斡、魏自外，起氏自内，擎智伯大败之。”是故子墨子言日：“古者有言吾日：君子不于水，而於人。B 于水，见面之容；于人，郎知吉典凶。今以攻戟悬利，即羞管饕之 于智伯之事乎？此其悬不吉而凶，既可得而知矣。”非攻原文简体字今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？ 以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以 亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不 仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚， 罪益厚。至杀不辜人也，拖其

9、衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之 君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之 义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有 十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之， 谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义 也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辨矣；少 尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘

10、苦之辨矣。今小为非，则知而非之； 大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辨乎？是以知 天下之君子也，辨义与不义之乱也。子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政 之不过失。，”是故子墨子曰：“古者有语：谋而不得，则以往知来，以见 知隐。谋若此可得而知矣。”今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏为者也，春则废民耕稼 树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝 计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。又 与矛、戟、戈、佥心乘车，具列住碎折靡弊而不反者，不可胜数。与其牛马，肥 而往，瘠而反，往

11、死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而下继， 百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主 后，亦不可胜数。国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众。然而何为为之？曰：“我贪伐 胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其 所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀， 而徒得此然也？杀人多必数于万， 寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得 也。今万兼之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者， 所有馀也；王民者，所不足也

12、。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃 所不足，而重所有馀也。为政若此，非国之务者也！饰攻战者言曰：“南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其 土地之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地 之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人。故当攻战而不可为也。”子墨 子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今 有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉， 犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者 以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。”何以知其然也？东方 有莒之

13、国者，其为国甚小，闲于大国之闲，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利， 是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐、越之间者， 以是攻战也。虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且不 一著何（“且不一著何”当作“且一不著何"。“一”疑为“以"字之误。）， 其所以亡于燕代、胡笳之闲者，亦以攻战也。是故子墨子言曰：“古（为“今” 字之误）者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。”饰攻战者之言曰：“彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于 天下，谁敢不宾服哉！”子墨子言曰：“子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾 哉？”古者吴阖闾

14、教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之径， 战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵， 大败齐人，而葆之大山；东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾 服。于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教遂。筑姑 苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。越王句践视吴上下不相得，收其 众以复其傩，入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯 莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名，攻战之速，故差 论其爪牙之士，皆列其舟车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻 兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止

15、，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩、 魏亦相从而谋曰：“古者有语：唇亡则齿寒。赵氏朝亡，我夕从之，赵氏夕亡， 我朝从之。诗曰：鱼水不务，陆将何及乎！是以三主之君，一心戳力，辟门除道, 奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯大败之。”是故子墨子言曰：“古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面 之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为 不吉而凶，既可得而知矣。”译文：如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说 了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。 这是为什么呢？因为他损 害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等

16、家畜家禽的人， 他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。 这是什么原因呢？因为对别 人的损害更加大了。假如他对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了， 罪责也更加深厚。至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道义 的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害 更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加 深厚。至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又 超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。这是什么原因呢？因为对 别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大，他的不道义就更加厉害，罪责 也更加

17、深厚。对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在到了放肆地攻打他国这件事上， 却不知道不对了，反而就（这 件事情）来称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十 个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义， 必 会有一百条死罪。现在最不道义的是攻打别的国家，却不知指责其错误，反而随 着称赞它，说是道义的。实在不知道这是不道义的，所以才会记载下来留给后世。 如果知道是不道义的，又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世这件事 呢？现在有些人，看到的黑色较少时说是

18、黑色，看到的黑色多了时就说是白色， 那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的， 尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。 现 在做了小的错事，就明白是不对的。大的错事如攻打他国，却不知道不对了，反 而随着称赞它，说是道义的：这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知道 普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。墨子说道：“现在的王公大人掌握着国家大政的，如果确实希望毁誉精审， 赏罚恰当，刑罚施政没有过失，”所以墨子说：“古时有这样的话：如果 谋虑不到，就根据过去推知未来，根据明显的事推知隐微。像这样谋虑，则所 谋必得。”假如军队出

19、征，冬天行军害怕寒冷，夏天行军害怕暑热，这就是不可在冬、 夏二季行军的了。一到春天，就会荒废百姓翻耕种植；在秋天，就会荒废百姓收 获聚藏。荒废了一季，那么百姓因饥寒而冻饿死的，就多得数不胜数。我们试着 计算一下：出兵时所用的竹箭、羽旄、帐幕、铠甲、大小盾牌和刀柄，拿去用后 弊坏腐烂得不可返回的，又多得数不胜数；再加上戈矛、剑戟、兵车，拿去用后 破碎弊坏而不可返回的，多得数不胜数；牛马带去时都很肥壮，回来时全部瘦弱， 至于去后死亡而不能返回的，多得数不胜数；战争时因为道路遥远，粮食的运输 有时中断不继，百姓因而死亡的，也多得数不胜数；战争时人民居处都不安定， 饥饱没有节制，老百姓在道路上生病而死

20、的（解释不明，道疾病而死中“道”非 值为在道路上，当属介词之类，康熙字典中有“道”又由也。礼礼器 苟无忠信之人，则理不虚道。中庸尊德性而道问学。此处或可解释为由于患 疾病而死。个人观点。），多得数不胜数；丧师之事多得数不胜数，军士因而阵 亡的更是无法计算，鬼神因此丧失后代祭祀的，也多得数不胜数。国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，象这样多，然而又为什 么还去做这种事呢？（他们）回答说：“我贪图战胜的声名，和所获得的利益， 所以去干这种事。”墨子说：“计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用处的； 计算他们所得到的东西，反而不如他所失去的多。”进攻一个三里的城和七里的 郭，攻占这些地方不用

21、精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到它吗？杀人 多的必以万计，少的必以千计，然后这三里之城、七里之郭才能得到。拥有万辆 战车的大国，虚邑数以千计，不胜其驻入；广阔平衍之地数以万计，不胜其开辟。 既然如此，那可见土地是他所有余的，而人民是他所不足的。尽让士兵去送死， 加重全国上下的祸患，以争夺一座虚城，则是挨弃他所不足的，而增加他所有余 的。施政如此，不是治国的要务呀！为攻战辩饰的人说道：“南方如楚、吴两国之王，北方如齐、晋两国之君， 它们最初受封于天下的时候，土地城郭方圆还不到数百里，人民的总数 还不到数十万。因为攻战的缘故，土地扩充到数千里，人口增多到数百万。所以 攻战是不可以不进行的。

22、”墨子说道：“即使有四、五个国家因攻战而得到利益， 也还不能说它是正道。好象医生给有病的人开药方一样，假如现在有个医生在这 里，他拌好他的药剂给天下有病的人服药。一万个人服了药，若其中有四、五个 人的病治好了，还不能说这是可通用的药。所以孝子不拿它给父母服用，忠臣不 拿它给君主服用。古时在天下封国，年代久远的可由耳目所闻，年代近的可由亲 眼所见，由于攻战而亡国的，多得数都数不清。”因何知道如此呢？东方有个莒 国，这国家很小，而处于（齐、越）两个大国之间，不敬事大国，也不听从大国 而唯利是好，结果东面的越国来侵削他的疆土，西面的齐国兼并、占有了它。考 虑莒国被齐、越两国所灭亡的原因，乃是由于攻战

23、。即使是南方的陈国、蔡国， 它们被吴、越两国灭亡的原因，也是攻战的缘故。即使北方的粗国、不屠何国， 它们被燕、代、胡、貉灭亡的原因，也是攻战的缘故。所以墨子说道：“现在的 王公大人如果确实想获得利益而憎恶损失，想安定而憎恶危险，所以对于攻战， 是不可不责难的。”为攻战辩饰的人又说：“他们不能收揽、利用他们的民众士卒，所以灭亡 了；我能收揽、利用我们的民众士卒，以此在天下攻战，谁敢不投降归附呢？” 墨子说道：“您即使能收揽、利用您的民众士卒，您难道比得上古时的吴王阖闾 吗？”古时的吴王阖闾教战七年，士卒披甲执刃，奔走三百里才停止歇息，驻扎 在注林，取道冥隘的小径，在柏举大战一场，占领楚国中央的都城，并使宋国与 鲁国被迫来朝见。及至吴夫差即位，向北攻打齐国，驻扎在汶上，大战于艾陵， 大败齐人，使之退保泰山；向东攻打越国，渡过三江五湖，迫使越人退保会稽， 东方各个小部落没有谁敢不归附。战罢班师回朝之后，不能抚恤阵亡将士的遗族， 也不施舍民众，自恃自己的武力，夸大自己的功业，吹嘘自己的才智，怠于教练 士卒，于是建筑姑苏台，历时七年，尚未造成，至此吴人都有离异疲惫之心。越 王勾践看到吴国上下不相融洽，就收集他的士卒用以复仇，从吴都北郭攻入，迁 走吴王的大船，围困王宫，而吴国因这灭亡。从前晋国有六位将军，而其中以智 伯为最强大。他