如何提升与践行民众生态意识

1、如何提升与践行民众生态意识 【内容摘要】 本文从当前中国的生存环境和生态问题出发 , 通过对西 方生态马克思主义理论的研读和借鉴 , 提出缓解当前中国生态问题的 当务之急是要唤起和提升广大民众的生态意识 , 并结合经济理性和异 化消费两大困境 , 从生态理性和生态消费两方面探讨突破困境、践行 民众生态意识的路径方法。 【关键词】生态问题 ;生态意识;生态理性 ;生态消费。 【作者简介】叶琛 , 福建师范大学公共管理学院博士研究生 , 福建警 官职业学院思政部讲师 , 主要从事哲学和马克思主义中国化研究。 一、前言 “周老虎”事件所折射的不仅仅是物种灭绝 , 当我们以更 深刻的眼光来审视我们周边

2、的生态环境时 , 我们发现表土流失、大气 污染、水源污染、生活垃圾和食品安全等都是我们身边与我们切身相 关的生态问题。如果民众的生态意识不提高 , 生态环境得不到改善 , 那么就算真有那么一小群的野生华南虎尚且困难地生存在某深山老 林里, 最终也只能不可避免地走向灭绝。 二、提升民众生态意识是缓解当前生态问题的关键所在 人类与自然从来就是紧密联系、 相互作用的。就如恩格斯所说 : “我 们统治自然界 , 绝不像征服者统治异族人那样”“相反地 ,我们连同 我们的肉、 血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。 ”生态 环境的不理想 , 不仅会影响经济发展和政府决策 , 也影响着广大民众 生活状

3、况和生活水平的提高。 马克思主义告诉我们 :人的意识指导人的行为。 人类有什么样的意识 常带来什么样的行为。在日常生活中如此 , 在处理人与自然的关系上 也是如此。生态马克思主义理论家在论述生态问题时有一个共识 , 即: 生态文明建设不是项目问题、技术问题、资金问题 , 而是核心价值观 问题、人的灵魂问题。他们都强调生态文明建设是一场思想的大革命。 莱易斯认为 , 造成生态危机的真正根源是千百年流传下来、厚厚地积 淀在人们头脑中的控制自然的观念。 福斯特也看到了人们正是在那些 传统的伦理观念的指引下肆无忌惮地破坏生态环境 , 所以他要求人们 从思想观念人手解决生态问题。 可见,在生态马克思主义

4、者眼中 , 提升 人的生态意识是建立生态文明的关键所在。 在漫长的历史发展中 , 人与自然的关系经历了古代自然的神化 自然主宰人类 , 和近代人类能力的神化人类主宰自然 , 到现代力 图追求人与自然和谐发展三个阶段。在这个过程中 , 人对自然的观念 也经历了对自然的恐惧与崇拜、 对自然的主宰与改造以及尊重自然和 自然规律三个发展历程。当人类对自然的充满恐惧与崇拜时 , 人只能 被动地顺从自然的主宰 , 成为自然的奴役。当人类借助科技的发展壮 大自身力量时 , 人成了世界的中心、自然的主宰。为了满足自己无尽 的欲望,人类对自然进行大肆掠夺。恩格斯说过：“我们不要过分 陶醉于我们人类对自然界的胜利

5、。对于每一次这样的胜利 , 自然界都 对我们进行报复。 ”人类对自然的“胜利”带来了人类生存环境的日 益恶化和各种突发环境事件 , 让人类不得不正视自己的生存环境。 在 对人类行为的反思中 , 人类认识到人与自然息息相关 , 生死与共 , 尊重 自然规律 , 建立一种人与自然合作与和谐的关系 , 而不是一种主宰和 反抗的关系 ,是人类继续生存和发展的唯一选择。 因此, 生态意识开始 在人类的思想意识中凸显出来。所谓生态意识 , 是指人们在人类生态 活动的基础上所获得的对人类与自然环境相互关系的一种客观的、 不 以人类为中心、不以人类利益为根本出发点的认识 , 以及通过这种认 识所形成的基本的理

6、论观点、 道德情操和价值观念。 其核心是人与自 然的和谐关系。 缓解当前生态问题的当务之急是要唤起和提升广大民众的生态意识。 只有树立民众的生态意识 , 才能催使人们正确地去解决环境问题 , 促 进人与自然的和谐。首先 , 生态意识建设可以让民众树立正确的生态 意识,催生新的生产观念和消费观念。 过去那种高投入 , 低产出的粗放 式经济在带来收益的同时 , 所造成的生态问题是十分严重的。而一味 追求大、多、全的奢侈的消费观 , 也造成了资源的极大浪费。树立正 确的生态意识 ,可以催生新的生产观念和消费观念 , 建立起经济与环 境和谐发展的可持续生产体系和节约型的消费理念。其次 , 正确的生 态

7、意识可以规范人们的行为 , 使环境保护成为人们的自觉行动。长期 以来,人们在思想上有一个误区 , 认为只要能大力发展生产力 , 把经济 建设搞上去 , 牺牲些环境资源是无所谓的。这种认识必然导致人们在 生产生活中目光短浅、急功近利 , 不惜牺牲生态环境为代价来发展经 济,如为了一己私利 , 滥采滥伐、肆意捕杀、胡乱排放三废等等。树立 正确的生态意识 , 可以让人们认识到以往直接或间接破坏生态环境行 为的不正确性 ,从而以新的生态意识规范自己的行为 , 并摒弃有悖生 态文明的行为。 二、提升和践行民众生态意识面临的两大困境 1. 困境之一 : 炫耀式消费诱使民众消费走向异化。 西方生态马克思主

8、义者认为“异化消费”引起了资源极大浪费和环境严重污染 , 急剧膨 胀的消费需求是造成生态危机的深层原因。阿格尔认为 , 所谓“异化 消费”就是当代资本主义社会为了延缓经济危机而力图歪曲满足需 要的本质 ,诱使人们在市场机制下把追求消费作为真正的满足 , 从而 导致过度的消费。 它表现为人们往往根据消费的多少来衡量自己的幸 福程度, 其结果造成这种需求超出自然界所能承担的程度 ,从而导致 了生态危机。马尔库塞在单向度的人一书中指出当代西方人的需 求是一种被资本所支配和控制的“虚假需求” , 并导致人们只根据疯 狂的消费活动来确定人的幸福。 福斯特也指出生产出的使用价值主要 是为满足虚浮的消费 ,

9、甚至对人类和地球具有破坏性。 总之, 发达国家 滋长的“消费越多越体面”的观念 , 不仅鼓励人们以贪得无厌的态度 去消费和浪费资源、能源和商品 , 而且也在一定程度上影响着我国民 众的消费观。 本来 , 崇尚节俭是中国传统的主流消费文化。如今 , 在这种文化下也 涌动着崇尚奢侈、炫耀式消费的潜流 , 特别是改革开放来经济的发展 和发达国家消费观的影响 , 使这一消费潜流逐渐有转化为消费潮流的 趋势。可以说, 随着物质生产水平的提高 , 异化消费的现象在我国已经 开始蔓延 , 中国人的消费也带着明显的炫耀式消费的特征。 一方面, 许多中国人在消费中有着盲目的符号崇拜。 在当今普通国人 眼中 ,

10、衡量成功的唯一标准似乎就是看谁赚的钱多 , 而对于奢侈品的 炫耀式消费则最容易把这个信息公诸于众。 所以许多人将奢侈品消费 视为身份、品位的象征 ,LV 、劳力士、范思哲、香奈尔、迪奥等品牌 成为许多人争相追逐的对象。 有人甚至省吃俭用也要买名牌。 人们在 对名牌的盲目崇拜中 , 不幸被商品表面的符号异化了。他们追求那些 商品不是为了商品的使用价值本身 , 更多是冲着商品表现的那个符号 而去。另一方面 ,许多中国民众对消费品的追求不是够了就好 , 而是超 过才好, 形成了大而美、多而好的消费观。比如 ,房子不是够住就行 , 而是越大越好 , 车子也不是够用就行 , 而是要排气量越大越好。于是

11、, 在寸土寸金的大城市 , 许多三口之家却住着 100 平方米以上的房子 , 哪怕有些人已经被银行的贷款压得喘不达气来 ; 在拥挤不堪的街道上 私家车摁着喇叭艰难前行这些都给生态环境带来不同程度的不 利影响和破坏。 2. 困境之二 : 经济理性诱使民众个体行为与生态理性相背离。 经济理 性与生态理性相背离 ,或者说,经济原则与生态原则相冲突 , 是当前建 设生态文明的另一大困境。 高兹把对生态环境的保护与对生态环境的 破坏之间的对立说成是“生态理性”与“经济理性”的对立。 他认为 在生产动机上有两种理性 : 一是经济理性 , 即资本主义以利润为生产 动机的理性。它不惜对资源的肆意开发 ,不顾对

12、生态环境的破坏 , 追求 最大限度的生产和消费 ; 二是生态理性 , 即社会主义以生态保护为宗 旨的理性,它力图用尽量少的劳动、 资本和资源,努力生产耐用的、 具 有高使用价值的东西 , 以满足人们适可而止的需求。 或者我们这里还可以借用这两个概念 , 并进一步对二者做一更简单 的阐释 : 生态理性重整体利益和长远利益 , 经济理性重个体利益和短 期利益。这里的个体利益可以泛指与整体利益相对的个人利益或群体 利益, 而短期利益可以泛指从眼前利益至一两代人之久的利益 , 主要 是相对于人类长远利益而言。 现实中 , 人类追求利益时 , 更多地注重个体的利益和短期利益 , 即追 求个体的满足和当下的满足。践行生态意识也是如此 , 一旦同利益相 关, 落实起来就更为艰难。因为人们尽管了解现在面临的各种生态问 题, 明白如果这些问题得不到解决人类终将走向自我毁灭的一天 , 但 若从自身利益出发 ,感到保护环境、节约资源对己不利 , 就有可能在行 为层面走向反面。 这也是为何美国在环保方面呼声很大 ,旦关乎自身 利益就止步不前 ; 为何发达国家以惨痛的教训昭示先发展经济、后治 理环境的发展道路有其致命的弊端 , 而发展中国家仍大量走上这条发 展道路; 为何近年我国民众的生态意识有所提高 , 而环境状况不但没 有根本改善