《逍遥游》主要内容PPT1

1、1234567诵读指导诵读指导89 疏通文意（疏通文意（1-11-1） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲北冥有鱼，其名为鲲。鲲之之大，不知大，不知其其几几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；不知其几千里也；怒怒而飞，其翼而飞，其翼若若垂天之垂天之云。云。 译文：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲译文：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道体积巨大，不知道（它）（它）有几千里。鲲变有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的背，不知道化成鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的背，不知道有几千里。有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就而飞，它的翅膀就像像天边天边的云彩。的云彩

2、。 理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。1011疏通文意（疏通文意（1-21-2）：）：121314疏通文意（疏通文意（1-31-3）：）：15疏通文意（疏通文意（1-31-3）：）： 故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣，而后在下矣，而后乃乃今今培培风；风；背负青天，背负青天，而莫之而莫之夭阏夭阏者者，而后乃今将，而后乃今将图图南南。 所以大鹏要飞上几万里高空，风所以大鹏要飞上几万里高空，风就就在它身在它身下，然后它下，然后它才能乘才能乘风；背负着青天，没有风；背负着青天，没有什么能什么能阻碍阻碍它

3、了，然后才能它了，然后才能计划往南飞计划往南飞。 理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。16疏通文意（疏通文意（1-41-4）：）：1718疏通文意（疏通文意（1-41-4）：）： 理解：理解：反驳蝉与学鸠，说明这两种动物也有所反驳蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得却自以为得到逍遥到

4、逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：备粮各有不同是以行路备粮的比喻进行反驳：备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蝉、学鸠体形不因为行程远近不一样。鹏鸟、蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。19归纳第一段归纳第一段万物万物都有都有所待所待20疏通文意（疏通文意（2-12-1） 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也

5、？知其然也？朝朝菌不知菌不知晦朔晦朔而彭祖乃今以久而彭祖乃今以久特特闻，闻，众人匹众人匹之，之，不亦悲乎！不亦悲乎！ 翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命短的不了解寿命长的。长的。凭什么凭什么知道它是知道它是这样这样的呢？朝菌不知道一月的呢？朝菌不知道一月的时间变化的时间变化彭祖如今彭祖如今独独以长寿出名，以长寿出名，一般人一般人与与他他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？ 理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “ “大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调的不同，进一步强调说明人在认识上的大说明人在认识上的大小区别小区别。在

6、庄子看来，万物既然都有所待，若要。在庄子看来，万物既然都有所待，若要人人为地以小比大，这本身就是可悲的为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。2122232425疏通课文意思（疏通课文意思（2-22-2） 汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。未有知其未有知其修修者者绝绝云云气气且且适南冥也。斥鴳笑之曰：适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适适也？也？此亦飞之此亦飞之至至也。也。 ”此小大之此小大之辩辩也。也。 翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这样这样。 没人知道它有没人知道它有多多长长穿过

7、穿过云气云气将要将要到南海去。斥鴳嘲笑到南海去。斥鴳嘲笑它说：它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了。了。 ？”这就是小和大的这就是小和大的区别区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大大年年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。26归纳第二段归纳第二段27疏通文意（疏通文意（3-13-1） 故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，一乡，德合一君，而征而征一国者，一国者，且且举举世

8、誉之而不加世誉之而不加劝劝，举世，举世非非之而不加沮，之而不加沮， 斯斯已矣。彼其于世，未已矣。彼其于世，未数数数然数然也。也。虽然虽然，犹有未，犹有未树树也。也。 翻译：所以那些才智能翻译：所以那些才智能胜任胜任一官之职，善行一官之职，善行能能联合联合一乡，品德可使一位君主满意，一乡，品德可使一位君主满意，能力能力足使国人足使国人信任信任的人，的人，世人世人都都称赞他，他称赞他，他却并不因此而却并不因此而奋勉奋勉，世人都，世人都责难责难他，他也不他，他也不会因此更加沮丧，会因此更加沮丧， 至至此此为止。他在世间，为止。他在世间，并没用并没用追求追求什么。什么。即使这样即使这样，还有没，还有没

9、树立树立的。的。28 夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然泠然善也，旬有五日而后反。善也，旬有五日而后反。彼于彼于致致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所所待待者也。者也。若夫若夫乘天地之正，而御六气之乘天地之正，而御六气之辩辩，以游无穷者，彼且以游无穷者，彼且恶恶乎待哉？乎待哉？故曰：至人无己，故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。神人无功，圣人无名。 列子乘风而行，飘飘然列子乘风而行，飘飘然轻快轻快满足，十五日后返满足，十五日后返回。他对于回。他对于招招福的事，没有拼命追求。这虽然福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是有所不用步行，但还是有所依靠依靠。

10、至于至于顺应天地万顺应天地万物之性，驾驭六气的物之性，驾驭六气的变化变化，遨游在无穷无尽的，遨游在无穷无尽的境界之中的人，他们还凭借境界之中的人，他们还凭借什么什么呢？所以说：呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。疏通文意（疏通文意（3-2）29303132归纳第三段归纳第三段 由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题子理想中的最高境界，点明全文的主题。“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，但都有才智修养，但都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”人无不有人无不有所待，真所待，真正的逍遥正的逍遥者是不受者是不受外界限制外界限制的。的。33第一段：第一段：世间万物皆有所待世间万物皆有所待（不自由）（不自由）第二段：第二段：世间万物皆有所待，又有