周兴嗣《千字文》

1、word文档下载后（可任意编辑） 周兴嗣千字文 千字文是我国古代流行的蒙学教材"三、百、千、千'中成书最早、流行时间最长的一种。 千字文周兴嗣，字思纂，南朝齐梁时陈郡项入。"年十三，游学京师，积十余载，遂博通记传，善属文'， 成了著名文章家。周在南齐做过桂阳郡丞。萧衍代齐为梁武帝，十分赏识他的文章。梁书周兴嗣传说："自是铜表铭，栅塘碣、北伐檄、次韵王羲之书千字，并使兴嗣为文，每奏，高祖辄称善，加赐金帛。' 传中所说次韵王羲之书千字即千字文。今所见千字文各种版本于题下皆署为周兴嗣"次韵'。 关于周兴嗣作千字文的缘起和千字文的

2、流向社会，还有一段故事。见于唐人李倬尚书故实："梁武教诸王书。令殷铁石于大王（按指王羲之）书中搨一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：卿有才思，为我韵之。兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本散与人间，江南诸寺各留一本。'这段故事，或谓传说不足为信。根据上引梁书所记梁武帝对周十分赏识，每嘱为文的情形来看，故事所言之事是有可能发生的。梁书还说，周在南梁官为员外散骑侍郎、给事中，为梁武帝近臣，关系十分亲近。周病，"高祖抚其手，嗟曰：斯人也而有斯疾也!手疏治疽方以赐之。其见惜如此。' 另梁书所说次韵王羲之书千字乃梁武帝&qu

3、ot;使'兴嗣为文，周作毕上奏的，亦与故事情节相合。即使抛开故事情节不论，尚书故实这段文字，至少也告诉我们，及至于唐，人们是相信周兴嗣作千字文的。他所次韵的是王羲之书，也是没有疑问的。 明清以来，关于千字文的及所次韵之书产生了争论。除周兴嗣撰之说，又有萧子范撰一说，还有说千字文本有周撰及萧撰两种的。关于所次韵之书，有据梁书说是王羲之的，也有根据宋史以为钟繇的。此外，日本存有一本李逻注的千字文，其序称：原有钟繇撰千字文，晋末播迁，载书遇雨，几至靡烂，千字文亦在其中。于是命王羲之重为编缀缮写。但是文理、音韵不顺，至梁武帝乃命周兴嗣重为次韵。该书无刊刻年号，李逻也不知何许人。其序文象是照顾争

4、论各方意见，编了一个圆满周到的传奇故事。 关于千字文的，虽有过争论，但历来多以为是周兴嗣，几成定论。梁书乃正史，又是有关千字文最早的记录。它说周兴嗣撰次韵王羲之书千字，又有距离南北朝不远的唐人记载以为佐证，是可以相信的。与周兴嗣作千字文同时，先后编出的千字文，隋书经籍志、旧唐书艺文志著录有五、六种。但是流行开来，流传千余年至今的千字文，乃周兴嗣所著，而他本千字文皆未能流传下来，是可以肯定的。 千字文用不重复的一千个字， 以四字韵语联缀成文。它的每句话都表达了一定的意义，全文涉及宇宙、自然、社会、历史和日常生活等多方面的内容，并非简单地文字堆砌。千字文一编出来，就在社会上流传开来，历经唐、宋、元

5、、明、清诸朝，在1000多年的时间里始终盛行不衰。不但用做蒙学识字教材，而且受到社会欢迎，可说是老少咸宜、雅俗共赏。千字文在我国的传播，达到了家喻户晓，深入人心，并用之于日常生活的程度。 据载，唐时千字文已经广泛流行，深入人心。唐摭言说："顾蒙，宛陵人，博览经史，慕燕许刀尺，亦一时之杰甲辰淮浙荒乱，避地至广州，人不能知，困于旅食，以至书千字文授于聋俗，以换斗筲之资。未几，遘疾而终。'唐语林记载，薛涛随客饮酒，行千字文令，带"禽鱼鸟兽'四字。太平广记引唐人侯白启颜录的记载说，有人用千字文里的话戏作乞社："敬白：社官三老等，切闻政本于农，当须务兹稼穑。

6、若不云腾致雨，何以税熟贡新。'（句中"政本于农'等引者加点的话，皆出自千字文。） 宋元以降，新出百家姓、三字经风行于世，可是没有影响千字文的继续传播。宋人项安世所著项氏家说说："古人教童子多用韵语，如今蒙求、千字文、太公家教、三字训之类。'可知千字文在宋代仍是普遍使用的蒙学教材。明人杨继盛所著澹斋外言说："仲俊读千字文有所悟，盖心动神疲四字也。以是平生遇事未尝动心，至老而不衰。夫千字文谁不童而习之，仲俊竟用四字得力。'其中"千字文谁不童而习之'的话告诉我们千字文在明代盛行的情况。清人唐鉴为何桂珍新编训蒙千字文作序，

7、极力贬斥周兴嗣原本千字文，然而序文也透露出它在清代广泛流传的情况："如周氏千字文者，不过凡将、急就之末流，一时习俗之所好而已，是亦文字之至小者矣。然而俗习好之，则将家弦户诵，所为灌溉乎童幼者，几乎天下皆然。'顾炎武也说千字文"至今为小学家恒用之书。' 千字文不但用作蒙学教材，而且在社会上广泛流行，用到了千家万户的日常生活中。明清时科举考棚及试卷编号，商家账簿的编号，甚至一些大部头书如知不足斋丛书卷册的编号，都采用千字文字序，从"天地玄黄'开始，依次编排。由此可见千字文社会影响之巨大。 千字文从编出到清末民初，在长达一千多年的时间里，能够盛行

8、不衰，深入人心，是同它在内容上和编写上的优点分不开的。从内容上说，它适应蒙学识字教学的需要，符合我国人民文化和心理上的要求。从编写上说，它继承我国蒙学教材的优良传统，又有新的发展。千字文的这些特点，在它代替急就篇的地位；战胜各种新编本；以及同三字经百家姓互相配合这样三个历史问题上，表现的尤为突出。 （一）代替急就篇的地位 我国蒙学教材的编写有悠久的历史。最早的史籀篇乃"周时史官教学童书也。' 秦代的蒙学教材苍颉（李斯作）、爰历 (赵高作)、博学（胡毋敬作），"文字多取史籀篇。' 汉代先是合秦苍颉等三书为苍颉篇用作蒙学教材。后来又有新作凡将篇（司马相如作）、急

9、就篇（史游作）、元尚篇（李长作）、训纂篇（扬雄作）及其续篇（班固作）、滂熹篇（贾鲂作）先后问世。后来又把苍颉篇、训纂篇、滂熹篇合为一书，称为三苍（也称为苍颉）。所有这些新作皆是汉初苍颉篇的继续和发展，而苍颉篇文字又取自史籀篇。可以说，从周秦到汉中叶，是以史籀篇为代表的蒙学教材流行的时期。从汉中叶到南北朝时期，急就篇盛行，是主要使用的蒙学教材。然而"自唐以下，其学渐微。' 急就篇的地位被新出的千字文取而代之。 千字文所以能代替急就篇的地位，成为新时期里流行的蒙学教材，一方面是因为随着社会的发展，急就篇的一些内容已显陈旧：另一方面，也是因为新出的千字文既继承了史籀篇、急就篇编写上

10、的成功经验，又有所突破和创新，后来居上。例如，千字文继承了过去蒙学教材以教识字为主，结合课文进行知识和思想教育的优点；又在知识教育方面拓宽了领域，在思想教育方面加重了份量。急就篇的内容包括姓氏名字、服器和文学法理几个部分。从下面将介绍的千字文的内容可以看出，它比急就篇丰富得多。又如，整齐押韵是我国蒙学教材的传统。急就篇用的是三言、四言和七言韵语，以七言为主。而千字文全书一律用四言韵语，押韵自然，铿锵悦耳。再如，古代蒙学识字教材讲究一本书里不能有重复的字，但要表达出一定的内容。这就对编写提出了很高的要求。千字文仅用不到急就篇一半的文字，却表达了更为丰富的内容，确实超乎其上。后人评论千字文，无不赞

11、叹其编写之"巧'，称之为"绝妙文章'。 千字文篇幅短小，容易卒读，是其能够广泛流传的一个原因。汉代编写的蒙学教材，皆源于汉初的苍颉篇，然而篇幅有越来越大的趋势。苍颉篇3300字，已经不少了。而扬雄编的训纂篇增至5340字，班固作的续篇再增至7180字。这显然不适合用做启蒙识字的教材。急就篇的史游只是个黄门令，名声远不如扬雄、班同。然而汉中叶以后，急就篇广泛流行，其它蒙学书却失传了。其中一个原因就是篇幅问题。急就篇2016字，千字文则进一步减少到了1000字。以后的三字经也是1000来字。 千字文语言优美，多用对仗，生动活泼，富于文采，得到广大知识分子的赞扬和提倡。例如开篇对天地宇宙的介绍： 天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张。 寒来暑往，秋收冬藏。 闰余成岁，律吕调阳。 云腾致雨，露结为霜。 千字文还有对自然风光的描写，是很美的。 渠荷的历，园莽抽条。 枇杷晚翠，梧桐蚤凋。 陈根委翳，落叶飘摇。 游鹍独运，凌摩绛霄。 而急就篇着重