历史岳麓版第一单元错题集doc含答案解析

1、子张问仁于孔子。孔子曰： “能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（论语）对上述材料理解最准确的一项是（ ）A主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系B主张统治者要有五种道德规范，实施仁政C主张维护周礼，贵贱有序D主张教育“有教无类”解析:材料大意是说，子张向孔子问仁，孔子说：能够处处实行五种品德。就是仁人了。子张说：请问哪五种。孔子说：恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。据此各选项，本题选B项，ACD三项与材料无关

2、。答案:B史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合（ ）。 A儒家学说B道家学说C法家学说D墨家学说试题分析：本题主要考查学生阅读材料，获取信息分析理解能力。解题的关键是对材料的准确理解，而材料体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋，据此B符合题意。回顾已学知识可知汉初实行休养生息政策，采用黄老思想治理国家。故选B。明史载：“丁末，帝（崇祯）崩于万岁山，王承恩从死。御书衣襟曰：朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面”材料反映了崇祯皇帝的政治

3、观是A民贵君轻B君权至上C天人感应D天下为公试题分析：题干大意是大明帝国在自己手中覆灭，感到没有脸面去见列祖列宗，所以脱下帽子，用头发盖着自己的脸，希望将来在地下见到列祖列宗，免于斥责。所以题干没有涉及民贵君轻、君权至上、天下为公等内容，所以答案为C。董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张A 糅合了法家的法治思想B 强调维护等级秩序的重要C 宣扬天理为万物的本原D 意在约束君主的政治行为试题分析：题干的意思为统治者如果不勤政爱民，上天就会降灾难，以谴告他，如果不悔改

4、就会出现怪异，如果还不知道改，就会导致国家败亡，反映了董仲舒的天人感应，所以选D两宋以后，程朱理学确立了在思想上的统治地位，主要是因为理学()A 易于被知识分子理解B 反映了商品经济发展的社会现实C 有利于约束人们的思想和行为D 摒弃佛、道的干扰，振兴了儒学试题分析：根据题干提供的信息和所学史实程朱理学确立了在思想上的统治地位是因为思想为政治 专制等级服务，压抑人民反抗。所以此题正确选项是C。中国哲学史上有著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”下列思想家中最可能提出这一思想的是A墨子B孟子C朱熹D王守仁试题分析：本题考查学生的史实再现能力。据所学知“

5、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是王阳明的心说主张，故选D(知行合一)明清时期一位思想家说： 官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是A王夫之B顾炎武C朱熹D黄宗羲试题分析：朱熹生活在南宋时期，C项首先可以排除；A王夫之是一位唯物主义思想家，具有唯物思想和朴素的辩证法思想；B顾炎武倡导经世致用；这两项也可排除；黄宗羲猛烈抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。其思想和材料一致，故选D。明

6、清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是A反对以孔子是非为标准B提出“天下为主，君为客”C主张“天下兴亡，匹夫有责D物质发展变化有规律可循试题分析：根据材料信息“天地之化日新”是指世间的变化又是每一天在更新，体现了王夫之的古代唯物思想，A项对应李贽，B项对应黄宗羲，C相对应顾炎武，物质发展变化有规律可循符合王夫之的思想认识，故选D。“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时A礼制观念淡化B儒法两家结合加深C崇尚法家思想D儒学独尊地位动摇试题分析：依据所学礼

7、属于积极的规范，刑则属于消极的规范，两者相辅相成，共成一体的礼”：正面、积极规范人们的言行。 “刑”：多指刑法和刑罚，对一切违法背礼行为进行处罚“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也。”这种礼刑互为表里，礼在则法在，礼失则刑补的状况，正是古人眼里的法律，所谓礼法是也。维护礼制属于儒家思想，强调刑法属于法家思想，材料强调礼法的关系互为表里，没有可以突出哪一家，所以A、C、D，说法不正确，所以选B宋书·天文志载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”此记载体现了A以民为本B皇权至上C君权神授D天人感应试题分析：本题考查获取材料信息的能力，由题干中“太白犯

8、南斗，九月康帝崩，太子立，大赦”等信息可知，题干反映的是“星犯”及“灾异”与古代的“赦免制度”的关系，体现了天人感应的思想，故D项正确；、B、C三项与题意无关，排除。有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A君主无为而治B强化血缘等级C推行礼乐仁政D实行严刑峻法试题分析：依据所学知识材料属于韩非的话，其意为君主对于民众，危难时就要他们拼死作战，安定时就要他们尽力耕作，由此可知A强调无为不符合题意，B、与题干无关，C、为儒家思想，所以A、B、C都不正确，材料符合法家的主张，所以选D子曰：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”最能体现该思想

9、的是A“仁者爱人” B“克己复礼” C“过犹不及” D“弱者道之用” 解析：孔子希望回到“天下有道”的时代去，即“克己复礼”，维护周朝的社会秩序和等级制度，政权就会稳定，百姓也会相安无事。B（等级分明）关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符A荀子B墨子C老子D孙膑试题分析：本题主要考查学生准确理解与运用已学知识解决历史问题的能力，材料 “水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色”中体现了黑白相反相成，相互为用，黑即是白，白即是黑，黑到极处就是白，白到极

10、处就是黑，与老子的哲学思想观点相符，故选C。故视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”持此种观点的思想家是A孔子B孟子C荀子D墨子试题分析：材料核心内容是“兼爱”的观点，兼爱是墨子的观点。做为社会下层的墨子认为，春秋战国时期之所以战乱频仍，社会失范，在于人与人之间不相爱，自私自利，这是乱世之因。因此，D项正确。中国社会史认为春秋战国时期出现了一种“积极而又务实的思潮”，“这一思潮基本上紧扣帝国建立前两百年整个政治生活所关心的两大实际问题：一是富国（为君主提供富强的物质手段），二是强兵（以兵力确保君主广泛的霸权或主权）。”掀起“这一思潮”的学派是A道

11、家B儒家C墨家D法家试题分析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣。依据题干的描述，该思潮“积极而又务实”，紧扣国家政治生活所关心的两大实际问题“富国”“强兵”，应属于法家的思想，故选D。著名学者梁思成对于北京中轴线曾经赞美道：“在部署上最出色的是它的南北中轴线蕴含了优秀的传统文化，世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念”。这里所说的优秀传统文化应包涵人与自然的和谐共存 天人合一的哲学思想中央集权的法家思想 居中不偏的儒家思想ABCD试题分析：本题考查调用所学知识的能力，都是我国古代形成的有重要影响的传统文化，因此都属于北京城的南北中轴线蕴含的传统文化，故正确答案为

12、D项。史记·高祖本纪载：“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季.父曰太公,母曰刘媪.其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇.是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上.已而有身,遂产高祖.”上述材料反映作者的思想倾向是A天人合一 B敬天法祖C君权神授D天人感应解析：天人合一强调人与自然的统一，材料中没有体现这种思想，故A错，敬天法祖属于宗法制的范畴，不符合材料内容；材料认为高祖刘邦的皇权追求理论支持，符合董仲舒君权神授的观点，故C正确，天人感应是指天意和人事的交感相应，认为天能干预人事，材料没反映。宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟

13、云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论 A理一气二B反省内心C格物致知D知行合一试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息和运用所学知识的能力。程朱理学认为“理”是世界的本源，理是外在的，万物均蕴含着理，主张格物致知，C项正确。BD项是王阳明心学的主张。李贽在焚书一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想A建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系B从根本上否定了陈腐的伦理纲常C动摇了传统礼教的思想统治地位D反映了市民阶层的伦理观念和要求试题分析：本题主要考查对李贽思想的理解。根据所学知识可知，A项是王夫之的思想；BC两项不符合李贽的思想，是新文

14、化运动的影响。所以答案选D。（D商品经济发展背景下市民阶层的享乐要求）明代思想家何心隐主张“育欲”，认为“性而味，性而色，性而声，性而安逸，性也。”这反映了A西方人文思想影响深远B程朱理学退出历史舞台C反封建的民主思想产生D传统理学思想受到冲击试题分析：本题的解决关键是读懂材料内容，材料中的关键词是“性也”，即是人的各种自然欲求是本性，是不应该受到压抑的，所以它反映的是明清之际的反封建的民主思想的产生。明代由于闭关锁国，西方的人文思想尚未传入中国，所以A项错误。B项与史实不符合，所以排除。D项不准确，明清之际的这种思想的力量并如此的强大，所以D项错误。从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总

15、趋势是A直面社会现实，逐渐关注民生B不 断传承发展，服务专制皇权C根植于自然经济，逐渐落后于世界D 博采众家之长，紧随世界潮流试题分析：本题考查调用所学知识的能力，从汉代至明清，儒家思想经过董仲舒朱熹王阳明等人的发展，儒家思想适应了统治者巩固统治的需要，始终是主流思想，故B项正确；A、C、D三项表述不符合儒家思想的特点，故排除。有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技A求善而不存真 B有很强的封闭性 C缺乏理性

16、精神D落后于西方国家试题分析：本题主要考查获取和解读信息的能力。A、B、C三项都是中国古代科技的特点，中国的古代科技长期领先世界，D项明显错误。根据关键信息“始终贯穿着天人合一的思想”、“大量的荒诞不经的反科学的成分”可知，中国古代科技成果突出，但轻视理论构建，缺乏理性精神，C项正确。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是A用礼乐来规范人的行为，使人向善B加强中央集权，适应国家一统需要C消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人D仁者爱人，人与人之间要融洽相处试题分析：本题主要考察学生对材料的理解能力及与教材知识的联系能力。由题干可判断是墨家主张

17、，主张误差别的爱所有人，C正确；A是儒家主张，题干没体现礼乐制度；B是法家主张；D是儒家主张万历十五年写道：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对上述材料理解最准确的是A李贽成为近代中国进步思想的先声B李贽的思想未从根本上动摇儒学统治地位C李贽的悲剧是当时时代和社会环境的结果D李贽对现实的批判引起统治者的不满解析：社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内 B片面 选C顾炎武在其日知录中列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他 （）A提出了初步的

18、民主思想B提出了经世致用的思想C宣传三纲五常的等级秩序D否定封建传统礼教试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”与君主专制统治下“君为臣纲”，“君权神授”等君权独尊和至高无上的思想观点明显相反，这是从社会伦理上提出反对君主专制统治的主张，由此可知顾炎武已经提出了初步的民主思想，所以答案选A，B C D三项含义与上述题意明显不符。秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（ ）春秋繁露 四书章句集注 儒林外史 孔子改制考A B C DB【解析】本道试题考查对所学知识的识记、运用能力。解答本题需要注意题干中的

19、时间限制和内容限制，特别是内容限制是吸收外来文化。春秋繁露 主要吸收阴阳、道家、法家思想形成，都是中国自己的文化；四书章句集注吸取佛道思想形成，而佛教是外来文化；儒林外史是清代讽刺小说，与外来文化无关；孔子改制考是康有为为维新变法提供历史依据的著作，把西方的政治学说与儒家思想相结合。因此ACD与题意不符，正确的答案选B。“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A满足新兴地主阶级的政治需 B抑制统治者的暴政" C成为各国变法的理论依据D奠定“非攻”主张的思想基础试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，先秦时期儒家思想并未为上层统治者所重视，反倒是法家思想成为各国上层统治者追

20、捧的对象，法家思想也因此成为成为各国强化中央集权推行变法的理论依据，但“仁”的思想在抑制统治者的暴政方面为世人所接受，所以答案选B，A C两项是法家学说所起的重要作用，D项是墨家学派的重要主张。孔子提出“仁”的学说，从积极的意义来看，主要是A. 有利于调整人际关系，稳定社会秩序B. 有利于规范社会等级秩序C. 有利于劳动人民反抗统治者的斗争D. 有利于儒家思想的发展答案A孔子的“仁”的思想主要有“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”，积极意义在于“有利于调解与和谐社会关系”孔子曾说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见，其犹龙邪！”“犹龙”指（ ）A、老子

21、B、荀子 C、孟子 D、庄子老子用“龙”阐释其“道”的主张古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。该主张属于 A 、儒家思想 B、 道家思想 C、 墨家思想 D、 法家思想 解析：主张道德感化儒家有人写道：“天下大乱，需要救市，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，诸子的身影如群星般闪耀。然天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是A人与自然的和谐B社会现实C人与社会的和谐D人的生命试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。A属于道家思想主张；C属于儒家思想；D属于儒家思想；春秋战国时期，各家都比较主张与现实的联系，关注社会现实，故

22、本题选择B项。（为了救市必须关注社会现实）走西口中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹解析：董仲舒提出仁义礼智信“五常之道”为人伦道德标准 C有人说：“董仲舒开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程.”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“存天理、灭人欲”C.“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”D.“天人感应”、“君权神授”答案D本题是材料选择题,考查学生从材料中获取信息以及完整解读材料的理解能力.根据材料“董仲舒开启了

23、儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程”这段话,它反映了儒学和神学的结合,根据所学知识那是因为董仲舒的“天人感应”、“君权神授”的思想.所以选D.A B C与历史事实不相符合.奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你 还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片段，“ 奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关 A道家学派 B法家学派 C儒家学派 D墨家学派试题分析：依据材料中“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活”，可以看出天人感应、天人合一的思想。依据所学知识，汉代董仲舒提出了“天人感应、天人合一”的新儒学，故这

24、与儒家学派有关，选C。冯天瑜等著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大 ()A“大一统”B“罢黜百家，独尊儒术”C“三纲五常”D“天人感应”、“天人合一”试题分析：由材料内容对照选项，三纲五常压抑人的个性和自然欲求，讲求严格的等级秩序，对中国社会产生的消极作用极大，符合题意。 故选C。A项主要是涉及到政治方面；B项涉及的是主流思想；D项是为皇权赋予了神权色彩。均不符合题意。在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系时,下面四种结论,正确的是A.政治上的统一确保思想上的统一B.董仲舒的学说适应专制统治的需要C.思想上的统一为政治上的统一服务D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想答案C一种思想能否被统治者所采纳,既要看它是否符合时代需求,也要看它是否能迎合统治者的要求.董仲舒发展了儒家思想,强调“大一统”和“天人感应”,适应了强化中央集权形势发展的需要.对于巩固国家的统一,有积极的作用,这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因.景德禅师语录。僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰