《论语》十则PPT

1、论语十则论语十则贵州建设职业技术学院贵州建设职业技术学院 李慧琳李慧琳f中国历史上，有一个人，一生坚持理想：虽四处碰壁，却决不放弃。f在世界上，有一个民族，敬仰一个人几千年；一部书指导一个世界上人口最多的民族岿然屹立2000多年。f这个人是谁？这个人是谁？f这部书是什么书？这部书是什么书？一、作者简介一、作者简介f孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬（zu）邑(今山东曲阜f市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修诗书，定礼乐，序周易，作春秋。其思想以“仁”为核心，“仁”

2、即“爱人”，倡导推行“仁政”，“为国以礼”；注重“学”与“思”的结合；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存论语一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。f孔子讲学孔子讲学二、走进论语二、走进论语f论语中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。它与孟子、大学、中庸合称为“四书”。f全书共20篇，492章。一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。大多是孔子回答弟子的提问所作的记录；有一部分没有问，就是记下孔子的言论；有一部分

3、是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分是孔子弟子回答别人的言论。学而学而为政为政里里仁仁公冶长公冶长子渭子渭述而述而子罕子罕先进先进季氏季氏阳货阳货论语十则12345679108三、赏析三、赏析论语论语学而学而f 学而是论语学而是论语第一篇第一篇的篇名。的篇名。论语中各篇一般都是以第一章的前二论语中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。学而一篇包三个字作为该篇的篇名。学而一篇包括括1616章，内容涉及诸多方面。章，内容涉及诸多方面。主要讲主要讲“务务本本”的道理，引导初学者进入的道理，引导初学者进入“道德之道德之门门”。f子子曰：曰：“学学而时而时习之，不习之，不亦说亦说

4、乎？有朋自乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人远方来，不亦乐乎？人不知不知而不而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？”孔子孔子并且并且经常经常也也 通通“悦悦”，高兴，高兴不了解不了解（yn）生气）生气有德行的人有德行的人译文：译文：孔子说：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？是一个有德的君子吗？”f 本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养

5、、严格要求自己的主张，这些思想主张在论语书中多处可见。论语论语为政为政f 为政篇包括为政篇包括2424章。本篇主要内容涉及章。本篇主要内容涉及孔子孔子“为政以德为政以德”的思想。的思想。f子曰：子曰：“诗诗三百，三百，一言一言以以蔽蔽之，之， 曰：曰：思思无邪无邪。”诗经诗经一句话一句话概括概括纯正纯正译文：译文：孔子说：孔子说：“诗经三百篇，可以用一句诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是话来概括它，就是思想纯正思想纯正。”论语论语里仁里仁f 本篇是论语的第四篇，包括本篇是论语的第四篇，包括2626章，章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题

6、、孝敬父母的问题以及君的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。子与小人的区别。f 子曰：子曰：“朝朝闻闻道道，夕死可矣。，夕死可矣。”译文：译文：孔子说：孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。死去也心甘。”早晨早晨真理、道理真理、道理 孔子这里所讲的孔子这里所讲的“道道”，系指，系指社会、政治社会、政治的最高原则和做人的最高准则的最高原则和做人的最高准则。公冶长公冶长 chng chng子渭子渭f 本篇共计本篇共计2828章，内容以章，内容以谈论仁德谈论仁德为主。为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁

7、德的特征。此外，本篇著名的句子探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇（朽木不可雕也。粪土之墙不可杇（ww）也也”；“敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问”；“三思三思而后行而后行”等。这些思想对后世产生过较大等。这些思想对后世产生过较大影响。影响。f子子谓子产有君子之道四焉：谓子产有君子之道四焉：“其其行己行己也也恭恭，其其事上事上也也敬敬，其养民也，其养民也惠惠，其使民也，其使民也义义。”译文：译文：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为谦逊，他侍奉君主恭敬认真，他自己行为谦逊，他侍奉君主恭敬认真，他养护百姓有恩惠

8、，他役使百姓有法度。他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”要求自己要求自己谦逊谦逊侍奉侍奉 国君国君认真认真恩惠恩惠有法度有法度君子之道，就是为政之道君子之道，就是为政之道论语论语述而述而f 本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚（q）”。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。f子曰：子曰：“饭饭疏食疏食饮饮水水，曲，曲肱肱(gng)(gng)而枕之，而枕之，乐亦在其中

9、矣。不义而富且贵，于我如浮乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。云。”吃吃粗粮粗粮冷水冷水胳膊胳膊译文：译文：孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。一样。”f 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种

10、思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。论语论语子罕子罕f 本篇共包括本篇共包括3131章。本篇涉及孔子的道德章。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。还记述了孔子的某些活动。f子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河水河水语气词语气词放弃、停止放弃、停止河流河流译文：译文：孔子在河边说：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。一样啊，不分昼夜地向前流去。”论语论语先进先进f 本篇共有26章，这一篇中包括孔子对弟子们的评价；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对

11、待鬼神、生死问题的态度；孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。子子路路冉冉求求公公西西赤赤曾点曾点又称又称曾皙曾皙f子曰：子曰：“以吾一日以吾一日长长乎尔，毋吾以也。乎尔，毋吾以也。居居则曰：则曰：不吾不吾知知也！也！如或知尔，则何以如或知尔，则何以哉？哉？”年长年长平时平时了解了解译文：译文：孔子说：孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：我年长而不敢说。你们平时总说：没有人没有人了解我呀！了解我呀！假如有人了解你们，那你们要假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？怎样去做呢？”f子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之

12、国，千乘之国，摄（摄（shsh）乎大国之间，加之以师旅，因之以乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑饥馑，f由也为之，由也为之，比（比（ ）及）及三年，可使有三年，可使有勇勇，且知且知方方也。也。急切、赶紧急切、赶紧夹处、迫于夹处、迫于饥荒饥荒等到等到方向方向勇敢善战勇敢善战译文：译文：子路赶忙回答：子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。敢善战，而且懂得礼仪。f对曰：对

13、曰：“方六七十，方六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟俟君君子。子。或者或者等候等候译文：译文：冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。等君子来施行了。”f”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会同，端章甫，愿为会同，端章甫，愿为小相小相焉。焉。或者或者司仪司仪译文：译文：公西赤

14、答道：公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。一个小小的赞礼人。”f”曰：曰：“莫莫春者，春者，春服春服既成，既成，冠者冠者五六人，五六人，童子六七人，浴乎沂（童子六七人，浴乎沂（yy），风乎舞雩），风乎舞雩（yy），咏而归。），咏而归。”通通“暮暮”单衣单衣成年男子成年男子译文：译文：曾皙说：曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂服，我和

15、五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。歌走回来。”f 孔子认为，前三个人的治国方法，都没孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就似因为曾点用形象的方法描绘了礼张，就似因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了乐之治下的景象，体现了“仁仁”和和“礼礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。这一的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。负，从中可以看出

16、孔子的政治理想。论语论语季氏季氏f 本篇包括本篇包括1414章，主要谈论的问题包括孔章，主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。等。f孔子曰：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶不失矣。天下有道，

17、则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。人不议。”译文：译文：孔子说：孔子说：“天下有道，制礼作乐，军事征伐，由天子作天下有道，制礼作乐，军事征伐，由天子作决定；天下无道，制礼作乐，军事征伐，由诸侯作决定。决定；天下无道，制礼作乐，军事征伐，由诸侯作决定。由诸侯作决定，大概传十代就很少有不丧失政权的；由由诸侯作决定，大概传十代就很少有不丧失政权的；由大夫作决定，传五代就很少有不丧失政权的；由卿、大大夫作决定，传五代就很少有不丧失政权的；由卿、大夫的家臣来掌握国家的命运，传上三代就很少有不丧失夫的家臣来掌握国家的命运，传上三代就很少有不丧失政权的。天下有道，国家政权不会落在大夫手里。天下政权的。天下

18、有道，国家政权不会落在大夫手里。天下有道，黎民百姓就不议论朝政了。有道，黎民百姓就不议论朝政了。”“天下无道”指什么？f 孔子这里讲，一是周天子的大权落入诸孔子这里讲，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。对于这家臣手中，三是老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到快就会垮台。他希望回到“天下有道天下有道”的的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。无事。论语论语阳货阳货f 本篇共本篇共2626章

19、，介绍了孔子的道德教育思想，章，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。等等。f宰我问：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必年不为礼，礼必坏坏；三年不为；三年不为乐乐，乐必，乐必崩崩。译文：译文：宰我问：宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。音乐，音乐就会荒废。败坏败坏荒废荒废音乐音乐f“女女安安则为之。夫君子之居丧，食则为之。夫君子之居丧，食旨旨不不甘甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！则为之！”译文：译文：你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今