浅谈《君主论》中马基雅维利对人民地位的论述

1、浅谈君主论中马基雅维利对人民地位的论述【摘 要】分析人民在君主论这本书屮的主要地位，分别从三个 方面介绍：建立新的君主国时、国家变革时期时、君主统治国家时。看出 马基雅维利是极其重视人民的，强调君主应得到人民的承认和拥护，否则 一切无从谈起。虽然本书中也有涉及到对人民进行暴政的内容，但是是少 之又少的，只有在极其特殊的情况下君主才可以这么做，但也是为了巩固 政权。【关键词】君主论；人民；地位马基雅维利作为文艺复兴时期的巨人之一，凭着自己一生的经历和感 悟，写下了这本对后人影响颇为深刻的君主论。在中世纪“黑暗时代”, 人们对国家和社会的认识被打上了宗教神学的烙印，他们是按照神学理论 去认识一切，

2、古希腊时代柏拉图、亚里士多徳对国家和社会的理性理解被 中世纪的神学教义所取代。文艺复兴的指导思想是人文主义，它以人的眼 光去观察国家与社会，要求恢复古代的那种理性考察，不仅重新发现了世 界，也重新发现了人，并带来了政治学的复兴。从马基雅维利开始，政治 学研究开始恢复古希腊政治学的理性思考，进入了以人的经验为指导的新 时期。在君主论中，马基雅维利开创了通过历史和现实中的政治经验 来研究政治本质的方法，并笫一次将权力、国家作为政治学研究的中心概 念，为近代资产阶级政治学乃至后世政治学的发展奠定了理论基础。在西方，这部书被认为是人类有史以来对政治斗争技巧的最独到最精 辟最诚实的验尸报告，可以说君主论

3、是西方世界的厚黑学。马基雅维利的 政治学注重事实，他的政治论严格说起来只能算是政治术而不能算是政治 学。阅读全文，可以看出只看出马基雅维利内心最关注的是统治阶级，一 心为统治阶级想出统治的方法，并没有真正的看到被统治阶级，也就是说 没有为被统治阶级想出安宁幸福的方法。实际上他不过是把人民看作供他 们试验治术的器械罢了。这个地方就是马基雅维利和亚里士多德分界的地 方，亚里士多德的政治学是为人民谋幸福的，他虽然也很注意政府的作用 和实际的政策，但是他主要的目的却在研究社会生活、政治生活的全体组 织。而马基雅维利的君主论着重说明的是一些当时的政治事实问题。在人民问题上，无论马基雅维利是出于何种目的，

4、都可以看出他对人民的 治理方法都体现了他“重民”的思想。马基雅维利是一位杰出的人文主义者，他在新兴资产阶级的立场上告 诫统治者“当人民对君主心悦臣服的时候。君主对于那些阴谋无需忧心忡 忡，但是如果人民对他抱有敌意。怀着怨恨的话，他对任何一件事，对任 何一个人就必然提心吊胆。”他特别重视民众，反复告诫统治者要尊重民 意，否则其统治便难以稳固巩固统治的策略和措施。以下将分别从建立新 的君主国时、国家变革时期时、君主统治国家时三个方面简要介绍人民在 君主论屮的地位。一、在新的君主国中，对人民的态度。马基雅维利是一个崇尚武力的军事家，他认为，一个新的君主国如果 与征服的国家属于同一地区，使用同一语言，

5、只要灭绝过去统治他们的君 主的血统，就能牢固的保有新的国家。并且认为对人民应当加以安抚，要 不然就应当把他们消灭掉，因为人们受到了轻微的侵害，能够进行报复， 但是対于重大的损害，他们就无能为力进行报复了。可以看岀，马基雅维 利在对待人民问题上的矛盾，一方面看到了人民力量的强大，要求君主与 人民交好。但是另一方面，他担心人民的仇恨与报复，所以向君主建议消 灭人民。其实，在这本书中的很多内容都体现了 “重民”的思想，但是马 基雅维利的“重民”思想最后的归宿都是“重君”，都是为了更好地维护 君主的专制统治。二、在变革时期，对人民的态度。君主取得君权之后，为了建立自己的国家并确保国家安全，不得不采 取

6、新的规章制度。而马基雅维利认为：“再没有比着手率先采取新的制度 更困难的了，再没有比此事的成败更加不确定、执行起來更加危险的了。” 这是因为“革新者使所有在旧制度之下顺利的人们都成为敌人了，而使 那些在新制度之下可能顺利的人们却成为半心半意的拥护者因此，当 那些敌人一旦有机会进攻的时候，他们就结党成帮地干起来；而另一方面, 具他的人们只是半心半意地进行防御最后马基雅维利得出结论：君主 必须武装自己，同时对于变革或者说新制度的采用必须慎重，即便釆取新 制度，君主自身必须是强大的、武装的。正是因为人民对新旧制度的这种 态度，马基雅维利看到了君主“取悦人民之不易，而“大众一旦不再相信 他（君主）的时

7、候，他就同他的新制度一起被毁灭了”，因为“他既没有 办法使那些曾经信仰他的人们坚定信仰，也没有办法使那些不信仰的人们 信仰”。因为人民力量的强大，最后马基雅维利认为当君主决定要采取新 制度进行变革的时候，对于变革的时机也要进行把握。马基雅维利总结道:“君主最重要的一件事就是应该在人民当中生活，以免发生任何意外事。 不论是好的或者坏的，迫使自己改弦易辙，因为如果这种变革的必要性是 在不利时期发生的，这时你采取严酷手段就太晚了，而你做好事也帮助不 了你自己，因为人们认为你是被迫如此，你是不会因此得到任何的感谢 的。”这里马基雅维利不仅再次强调了人民的重要性和君主“与民同乐” 的必要，同时告诫君主不

8、要等到人民“揭竿而起”与你处于不利时才采取 变革，这样不会“取悦”人民。君主应该具有先见之明，发现现有制度的 不足就应立即改进，不要等到人民不满之情已威胁到自己的统治之时才冇 所行动。三、在统治国家z时，应与人民保持友谊。首先，马基雅维利认为君主依靠人民支持而建国其地位更容易保持。在第九章“论市民的君主国”中马基雅维利指出：“一个人依靠贵族的帮 助而获得君权，比依靠人民的帮助而获得君权更难于保持其地位。” 一方 面马基雅维利认为如果一个人是由于人民的赞助而获得君权，他就发觉自 己是巍然独立的人，在他自己周围并没有一个人不准备服从自己或者只有 很少数人不准备服从自己。另一方面，马基雅维利认为如果

9、人民心怀不满, 君主是永远得不到安全的，因为人民为数众多；而君主却能够使自己安全 的对付贵族，因为贵族人数甚少。这里马基雅维利从人民个体的相对弱小 和人民总体的绝对强人论证了君主耍依靠人民建国的重耍性。在第九章 中，马基雅维利断言：“君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境z中就 没有补救办法了/可以看出马基雅维利是很肯定人民在国家稳定中的积 极作用的。其次，马基雅维利尤其指出如果一个君主是以邪恶之道获得君权的， 那在获得君权的一开始就迅速彻底地使用暴力解决那些非用残暴手段解 决不可的问题，以后再逐步施以恩惠争取人民。这样的话，人民记忆屮的 残暴是短暂的，恩惠则是长久的。如果相反，人们则缺乏安全感，君主地 位也会不巩固。所以，君主应该生活在人民中，察微知末，及时应变。最后，在国家危难时期，如果君主拥有强固的城市，又没有结怨结恨 于人民，那他就不会受到攻击。从这可以看岀，马基雅维利十分肯定人民 与君主的良好关系在一个国家受到攻击时的巨大作用。在文章屮，马基雅 维利说道：“如果认真考虑了全部情况，只要不缺乏粮食和防卫手段，一 位英明的君主在敌人包围的时候自始至终使他的公民意志坚定，这是没有