第十五讲：古书的句读

1、古书的句读要讀懂古書，必須明辨句讀；要譯注古文，首先要對古文加以標點。所謂句讀，唐天台沙門湛 zhàn 然法華文句記解釋說： “凡經文語絕處謂之句，語未絕而點之以便誦咏謂之讀。”從這段話來看，句指的是意思完整的一個語段，讀指的是語氣可以停頓的更小語段。古人讀書，非常重視句讀， 禮記·學記 記載說：“一年視離經辨志。”據鄭玄注和孔穎達疏解釋，“離經”即句讀經文。東漢高誘在淮南子敘中說：“自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句讀。”可見古人讀書都是從小就學習句讀。古人從事句讀 ，也有一些符號 ，說文解字 上有“丶”(zh ) 、“ ”(ju é ) 兩個字，許慎解釋說：

2、“丶， 有所絕止，丶而識之也。”“ ，鈎識也。”這“丶”和“ ”大約就是句讀的符號。宋毛晃增韻說：“今秘書校書式，凡句絕則點於字之旁，讀分則微點於字之中間。”這些句讀符號的作用和我們今天使用標點符號差不多，只是還很不完善。我國古代的書籍一般是沒有斷句的 ，刻書有句讀開始於宋代 。宋岳珂九經三傳沿革例中說：“監蜀諸本皆無句讀，惟建本始仿館閣校書式從旁加圈點，開卷瞭然，於學者爲便。”1954 年中華書局用世界書局原版重印的 諸子集成仍是用的在正文字旁右下角加“ 。”號，在注文字下加“ 。”號或不斷句的方式。我們今天標點古文，當然不能再採用這種舊的標點方式，而應該根據 1951 年中央人民政府出版總

3、署公布的“標點符號使用法”所規定的十四種符號來給古文標點， 因爲這樣不但可以使讀者明確句讀，還可以幫助讀者瞭解句子的語氣、詞語的性質和作用以及句子之間的關係等。使用標點符號給古文標點 ，能使讀者更準確 、更迅速地閱讀和理解古文 。標點古文，其基本要求不外兩點，即斷句無誤和標點符號使用正確 。但要做到這兩點往往是不容易的。下面我們結合一些錯誤的例子介紹一下斷句和標點應該注意的事項。一、弄清文義和事理斷句標點，首先要仔細體會原文的意思，弄清上下文在意思上的施受、承轉、因果等聯繫 。例如：（1）北宮子謂西門子曰：“子自以德過朕邪 ?”西門子曰：“予無以知其實。汝造事而窮，予造事而達，此厚薄之驗歟？而

4、皆謂與予竝，汝之顔厚矣。”北宮子無以應，自失而歸。中塗遇東郭先生。先生曰：“汝奚往而反，偊 y 偊而步，有深愧之色邪？”北宮子言其狀。 東郭先生曰：“吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之。”曰： “汝奚辱北宮子之深乎？固且言之 。”西門子曰 (列子·力命 )【誤例】 東郭先生曰。吾將舍汝之愧。與汝更之。西門氏而問之曰。東郭先生的話意思是：我將解脫你的羞愧，跟你一起再到西門氏那裏去責問他。 下面的“曰”，是二人到西門氏那裏以後東郭先生曰。誤例的斷句者沒有弄清東郭先生是要通過“與汝更之西門氏而問之”來“舍汝之愧”，造成了在“更之”後不當斷而斷、在“問之”後當斷而不斷的錯誤，致使“與汝更之”

5、不知所云，又把下面東郭先生說的話安到西門子頭上，上下文義無法貫通。（2）諸壘相次土崩，悉棄其器甲爭投水，死者十余萬，斬首亦如之。 ( 資治通鑒·梁紀二 )【誤例】悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，這段話是描寫公元 507 年梁與北魏戰於邵陽洲 ，北魏軍大敗時的情景。“棄其器甲爭投水”是爲了逃命。誤例標點者沒有仔細體會到這個意思，而在“甲”後用逗號，將“爭投水”和“死”連讀，使人很容易理解爲“爭著投水而死”，不合情理。（3）絳侯周勃既就國，每河東守、尉行縣至絳，勃自畏恐誅，常被甲、令家人持兵以見之。 ( 資治通鑒·漢紀六)【誤例】常被甲，令家人持兵以見之。這段話是說周勃怕被殺害，

6、會見地方官時自己被甲，叫家人拿著兵器。“見之”是周勃見，不是家人見。誤例斷句者沒有仔細體會其間這種關係，而在“甲”後用逗號，使人很容易理解爲“家人見之”。（4）於是楚軍夜擊坑秦卒二十余萬人新安城南。行略定秦地。函谷關有兵守關，不得入。 ( 史記·項羽本紀 )【誤例】行，略定秦地。“行略定秦地”，是行將略定秦地，是尚未實現的事。誤例的標點者沒有聯繫上下文文意考慮“行”字的意義，而在“行”後加了逗號，這樣，“略定秦地”就成了已實現的事，與下面兩句前後矛盾。（5）初，太后兄弟八人，獨弟曼早死，不侯。 【胡三省注】鳳，嗣父爵陽平侯。崇安成侯。庶弟五人，同日封，謂之五侯。八人之中，獨曼不侯。

7、( 資治通鑒·漢紀二十三 )【誤例】 鳳嗣父爵陽平侯 。崇安成侯庶弟五人 ，同日封，謂之五侯。“太后”，指漢成帝之母王太后。從“八人之中，獨曼不侯”造句話來看，則太后之兄弟除王曼之外還應有七人。但依誤例的標點法來看，則還有六人，顯然不對。可見標點者在此未認真計算人數。其實該書於成帝建始元年 ( 公元前 32 年) 有“封舅諸吏 、光祿大夫 、關內侯王崇爲安成侯 ，賜舅譚、商、立、根、逢時爵關內侯”的記載。據此，再加上嗣父爵的陽平侯王鳳和早死的王曼，正好是兄弟八人。（6）后外親劉斐與他國爲婚，后聞之，敕曰：“諸親戚嫁娶，自當與鄉里門戶匹敵者，不得因勢彊與他方人婚也。” ( 三國志

8、83;魏書·後妃傳 )【誤例】不得因勢，彊與他方人婚也。“后”，指魏文帝之后郭氏。“不得因勢彊與他方人婚也”，聯繫上文，應是不能因爲 勢力彊 就違反與鄉里門戶匹敵者爲婚的規矩，而與他方人爲婚的意思。若依誤例，則是不能憑著權勢，強行與他方人爲婚。但從上下文義來看，不是這個意思，所以“勢”後不應該有逗號。二、分析語句的語法結構任何人說話、寫文章都不能不受語法的制約，古人也是一樣。因此， 在閱讀古書時，做必要的語法分析，弄清具體上下文中詞與詞、語與語、句與句之間的語法關係，可以幫助我們更好地理解文義，準確地進行標點 。例如：（1）五月，戊午，毅與循戰於桑落洲，毅兵大敗，棄船，以數百人步走，

9、餘衆皆爲循所虜，所棄輜重山積。( 資治通鑒·晉紀二十七 )【誤例】棄船以數百，人步走，“棄船”和“以數百人步走”的主語都是劉毅 ，承上省略了，下文的“餘衆”是指“數百人”以外之衆。誤例標點者大約是 未弄清“以”是率領的意思 ，結果將“棄船以數百”斷爲一句，致使前後文義不相連屬。對於這樣的斷句法，若能從語法上加以分析，是可以發現其誤的，因爲古代漢語裏可以有“棄船以百數 (sh ) ”的說法，卻沒有“棄船以數百”的說法。（2）仲之還顧，言不已 ，紹之命檛之，折其臂。仲之大呼曰 ：“吾已負汝 ，死當訟汝於天！ (資治通鑒·唐紀二十四 )【誤例】吾已負汝死，當訟汝於天！這段話是寫張

10、仲之因觸犯了武三思 ，三思使御史姚紹之審訊他時的情形。 “負汝”是輸給你的意思 。“死當訟汝於天”是個緊縮句，意思是我死了也將向天曹去告你。誤例標點者沒有弄清這句話的句法，在“死”後加逗號，致使該句意思不明。（3）刑部以反逆緣坐律兄弟沒官爲輕 ，請改從死 。(資治通鑒·唐紀十二 )【誤例】刑部以“反逆緣坐律兄弟沒官爲輕，請改從死。”“以爲”是古代漢語裏極爲常見的固定格式，這裏是“認爲”的意思。誤例標點者忽略了“以”和“爲”是前後照映着用的，而用引號把它們隔開了。（4）【郝昭】遺令戒其子凱曰：“吾爲將，知將不可爲也。吾數發塚，取其墓以爲攻戰具，又知厚葬無益於死者也 。汝必斂以時服 。且

11、人，生有處所耳 ，死復何在耶？今去本墓遠，東西南北，在汝而已。” (三國志·魏書·明帝紀注引魏略 )【誤例】且人生有處所耳，死復何在耶？“生有處所”和“死復何在” ，從結構上說是並列關係，從意思上說是對比關係，都是陳述“人”的。爲了使上述的關係明確，在“人”後加一逗號爲好，否則容易以“人生”連讀，意思就不對了。（5）人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之。鄰人父因請以爲薪。 其人乃不悅，曰：“鄰人之父徒欲爲薪而教吾伐之也。與我鄰，若此其險，豈可哉?”( 列子·說符 )【誤例】 其人乃不悅曰。鄰人之父徒欲爲薪。而教吾伐之也。與我鄰若此。其險豈可哉。“其鄰

12、人”的“鄰”，俞樾說是衍文；“鄰人父”的“人”，王叔岷說是衍文。“其人乃不悅”是一個完整的句子，“不悅”不是修飾“曰”的，因此“悅”後應該用逗號逗斷。“鄰人之父徒欲爲薪而教吾伐之也”是一個連動式套兼語式的句子，“而”前不應斷句。古文中做爲連詞的“而”“以”之前加逗號與否常須仔細斟酌。“若此其險”的“其”，在這裏是用在狀語“若此”和中心詞“險”之間，有人認爲是助詞。誤例斷句者大約是由於不瞭解“其”字的這種用法而在“此”後斷句，致使“其險豈可哉”不可理解。三、掌握各種文體的特點古文的各種文體往往各有一定的格式 、遣詞造句的規矩或押韻的規律，掌握各種文體的特點，可以幫助我們判斷語句的起止，理解句義文

13、義 。例如：(1) 版文曰：“使持節大將軍督幽、青、并領冀州牧阮鄉侯紹，承制詔遼東屬國率衆王頒下、烏丸遼西率衆王蹋頓、右北平率衆王汗盧：維乃祖慕義遷善，款塞內附，北捍玁狁，東拒濊貊，世守北陲， 爲百姓保障” (三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳注引英雄記 )【誤例】 承制詔右北平率衆王汗盧 維：乃祖慕義遷善注引英雄記這段文字是注釋正文“【袁】紹矯制賜蹋頓、 ( 難) 峭王、汗魯王印綬，皆以爲單于”的。 這段文字是屬於皇帝下達的文書“制詔”文體。 這種文體的開頭常常用一個“維”字，“維乃祖慕義遷善”的“維”正是這種用法，應該屬下讀，而不應與“汗盧”連在一起，這從正文的“汗魯王”也可

14、以看出 ，“汗魯”就是“汗盧” ，都是譯音 。(2) 若夫西京雲陽、汾陰之大祭，千又五百之群，祀通天之臺，入阿房之宮，齋必百日，養犧五載， 牛則三千其重，玉則七千其器；文綺以飾重席，童女以蹈舞綴 ；釀酎必貫三時而後成，樂人必三千四百而後備 ( 三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳注引魏名臣奏 )【誤例】牛則三千，其重玉則七千；其器，文綺以飾重席，童女以蹈舞綴這段引文自“祀通天之臺”以下都是駢句 。駢體文的句法講究“四六” ( 即四字句、六字句 ) 和駢偶 ( 即對仗 ) ，從“齋必百日”至“童女以蹈舞綴”正是兩個四字句、四個六字句，而且兩兩相對。誤例的標點者沒有掌握住駢體文的句法特

15、點，把“牛則三千其重，玉則七千其器”兩句給拆開了，結果斷得這兩句不知所云，“其器”單獨逗開，與下面兩句文義無法聯繫起來。(3) 幼王臨州，長史行事；宣傳教命，又有典簽；往往專恣，竊弄威權 ( 資治通鑒·宋紀二 )【誤例】幼王臨州，長史行事，宣傳教命；又有典簽，往往專恣，竊弄威權這是六個四字句， 按駢體文例，應該是兩句一段，即此六句應爲四四、四四、四四。 誤例標點者未掌握這一特點，斷成了四四四、四四四，使“宣傳教命”事與典簽無關了，又使專恣弄權的只是典簽，而與長史無關了，顯然不是原文的意思。(4) 夫功者，難成而易敗，時者，難得而易失也；時乎時，不再來 !( 資治通鑒·漢紀二

16、 )【誤例】時乎，時不再來 !古人行文， 常用韻語。 這裏的“時乎時， 不再來” ，“時”與“來”押韻，古均爲“之”部字。 分析韻語，應注意要以寫作時代的語音情況爲準， 通鑒上這段話是采自 史記·淮陰侯列傳，所以應以古韻部爲准。(5) 維是子産，執政之式。維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君。交通旁達，施及無垠。於虖！四海所以不理，有君無臣。 ( 韓愈：子産不毀鄉校頌 )【誤例】於虖四海。所以不理。有君無臣。這是一段頌贊體的文章，每句四字 ( “四海所以不理”六字) ，兩句一換韻 ，中間插入一個“於虖” ( 嗚呼) ，算是外加的。誤例的斷句者沒有弄清這種特點，結果斷得原文失韻，與文

17、體不合，於文義也不順。此外，像詩、詞等韻文，如果我們掌握了各種詩體和詞牌的格律 ，就能幫助我們準確地斷句和標點 。這裏不再舉例 。四、瞭解古代文化常識閱讀古書，經常會遇到有關天文、地理、歷史以及典章制度等許多方面的古代文化知識，不瞭解這些，就難免産生斷句和標點的錯誤。例如：(1) 史記·天官書 云：“牽牛爲犧牲，其北河鼓。河鼓：大星，上將；左右，左右將。” ( 胡仔：苕溪漁隱叢話後集卷七 )【誤例】河鼓大星。上將左右。左右將。史記·天官書是講星宿和天象的。 古人迷信，把天上的某些星和人間的某些官職聯繫起來，所以叫做“天官”。這段話就是從這種意義上說明河鼓三星的 。張守節正義

18、說：“河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍：中央大星，大將軍；其南左星，左將軍；其北右星，右將軍。所以備關梁而拒難也。”誤例斷句者不瞭解這種天文知識，又沒有認真查看舊注，把句子斷得完全不可理解。(2) 高柔字文惠，陳留圉人也。父靖，爲蜀郡都尉。柔留鄉里，會靖卒於西州，時道路艱澁，兵寇縱橫，而柔冒艱險詣蜀迎喪，辛苦荼毒，無所不嘗，三年乃還。( 三國志·魏書·韓崔高孫王傳 )【誤例】會靖卒於西州“西州”，當指蜀郡，但並非地名，不應加專名號 。陳留圉縣在今河南開封東南，蜀郡在今四川，所以稱作“西州”。這一點從“詣蜀迎喪”的話也可看出。遇到不能確定是否爲地名的問題時，要查閱有關

19、史書的地理志或歷史地理方面的工具書，切不可想當然地處理。(3) 於是帝使中書監劉放、令孫資爲詔曰： (三國志·魏書·諸夏侯曹傳注引魏書 )【誤例】於是帝使中書監劉放令孫資爲詔曰“令”，指中書令，與中書監同爲中書省長官而位次稍低。 中書省有監、令二長官就是從劉放、孫資開始的。曹丕稱帝後，改秘書爲中書，因劉、孫二人都是久掌機要，資歷不相上下，所以分設兩官以授之。 劉放傳說：“黃初初，改秘書爲中書，以放爲監，資爲令。”“監”、“令”既爲中書省之二長官，“劉放”後就應加頓號，否則很容易把“令”誤解爲動詞。遇到這種姓名與官職及封爵等關係分別不清的問題時，要查閱人物的本傳及有關人名、職

20、官方面的工具書。(4) 冬，十一月，初令郡國舉孝廉各一人，從董仲叔之言也。 ( 資治通鑒·漢紀九 )【誤例】初令郡國舉孝、廉各一人，誤例標點者將“孝” “廉”二字用頓號隔開，可能是由於誤解顔師古注所致 。胡注引師古曰 ：“孝，謂善事父母者；廉，謂清廉有廉隅者也。” ( “清廉”的“廉”， 漢書·武帝紀顔注作“潔”。 ) 其實“孝廉”是漢代選拔官吏的科目之一，不能再分爲“孝”和“廉”兩科。 “各一人”是說每郡每國各舉一人 ，不是說“孝”科一人，“廉”科一人。(5) 平恩戴侯，許廣漢；后父嘉紹其封，於后爲祖。樂成敬侯，許延壽，后父嘉所自出也。 嘉繼大宗，延壽於后爲叔祖。資治通鑒·漢紀二十二胡注 )【誤例】嘉繼大宗延壽，於后爲叔祖。“后”，許后，漢成帝之后。胡注這段文字是說明許后與許廣漢、許延壽、許嘉之間的宗法關係： 許后的父親是許嘉，許嘉的生父是許延壽，但由於嘉過繼給其伯父廣漢爲子，繼承了廣漢的封號，所以廣漢對許后來說便是祖父，而延壽對許后來說就成了叔祖父。 “大宗”，是古代宗法上指嫡長子孫這一系。誤例標點者沒有弄清許后等四人的宗法關係，以“嘉繼大宗延壽”爲句，把這段注文弄得無法理解。句讀和標點，還可以從好多方面來講解，因爲它實際上是古代漢語乃至古代歷史文化等方面的知識的綜合運用。句讀和