2022年高考历史一轮考点精选练习30《“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想》(含详解)

1、2022年高考历史一轮考点精选练习30“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想一 、选择题袁伟时教授认为：“五常的道德规范应是建立在人类共同价值自由、平等、民主、法治的基础上，假若仁、义、礼、智、信不以人类共同价值为基础，它只能为宗法专制服务。这些普遍的共同价值规范，应该是世界各国都可以接受，而且能够跟中国传统结合起来的。”作者强调五常道德规范( )A是人类普遍的共同价值规范B优于人类普遍的共同价值规范C应该批判地继承D包含了平等和民主、法治的观念著名财经作家吴晓波说过，对国家统一的终极性诉求使中国对集权的容忍度远远大于别国。由此可知( )A大一统是中国文化的重要内涵B中央集权塑造了国人的文化心理C

2、国家统一有助于中央集权制度D集权制度是中国人的终极性诉求汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期()A.法家思想的重新崛起B.君相之间矛盾尖锐C.封国威胁了专制皇权D.儒法思想并行发展从9世纪开始，我国民间印书的风气渐开，著名诗人白居易等人的诗集，都在扬州、越州刊印。据此，下列相关说法合理的是()A文化兴盛推动科举发展B当时刊印技术应是雕版印刷C民间印刷技术比官方先进D扬州、越州是当时文化中心墨家的创始人墨翟熟悉多种手工技巧，精通器械制造，据韩非子·外储说左上所记载，墨子砍削竹木做成飞鸢使之

3、飞高空，几日不落，还说他曾经顷刻之间削三寸之木制成一个能载六百斤重的轴承。这说明( )A研究历史需结合特定的环境B应审视史料信息的真实性C史书不能客观再现历史真相D时代愈近历史评价愈客观韩非子之学出于荀子，源本于儒家，而成为法家，又归本于道家，其最高理想为“君无为，法无不为。”这反映了战国时期( )A各派学说吸收融合现象B法家理论走向系统化C厉行“法治”的时代要求D文化成为权力的附庸三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载()A说明吴国有制造火药的技术B表明此时火药已经发明C体现古

4、人对火药材料的认知D反映火药开始用于战争西汉前期，丞相多是功臣或功臣子弟。西汉后期，丞相则以掾史文吏和经学之士为主，自昭宣时期到西汉末年，历任丞相中齐、鲁、东海人多达11人，人数约占52.38%。这说明( )A汉代统治者重文轻武 B儒学政治影响日益增强C皇帝打击权贵以强化专制 D齐鲁地区成为政治中心中唐时，韩愈以卫道者自居，发出“尊孔孟、排异端”的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时()A三教合一局面出现B儒学正统地位丧失C社会深受佛道影响D民众受到异族统治孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是()A.主张“因材

5、施教”B.重视人民群众力量C.认为“人性本善”D.通过教化使人从善战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是( )A铲除三代遗迹建立全新制度B争夺对诸侯国家政权的控制C顺应大变革潮流而厚今薄古D为统治者改善统治出谋划策唐代画家张彦远曾说：“然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其色彩，则失其笔法。岂曰画也？”这表明他注重()A描绘人物形象 B逼真摹写客观事物C绘画布局构图 D传达主观情致神韵孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了( )A士阶层开始崛起并

6、受到重用B战国时期阶级矛盾日趋尖锐C儒家治国思想的继承与发展D荀子摒弃了儒家的德治思想下图是我国东晋大书法家王羲之的杰作，为历代书法家所推崇。其作品的字体()A笔画圆匀，富于图案美B字体方正，规矩严整C工整清晰，飞洒活泼D变化丰富，奔放跃动二 、材料阅读斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的后代经过修改和润色的教诲组成。阅读材料，完成下列要求。材料一君君、臣臣、父父、子子。论语材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。孟子材料三唯天子受命于天，天下受命于天子君为臣纲。春秋繁露(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系

7、的主张。(2)材料三的作者是谁？材料三是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。阅读材料，回答问题。材料法家相信人性本恶，只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩，才能维持社会秩序与稳定。统治者自身就是法律的主人。因此，尽管儒家和法家都信奉社会秩序，但是前者提倡自律，家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义。最初的法家就承认法律与统治术是有区别的，后者指的是权力

8、的行使。因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力，还决定了法律的有效性。因此统治社会的权威或者法律源自于术，即行使权力的方法论。韩非子综合整理了他对于统治术的领悟，认为国家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突，而官僚阶层又统治人民大众。因此王道依赖于“势”，即王者的神秘力量。王者能够超然、不偏不倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定。法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流。其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术。但是，中国的统治者总是发现法家的理论和实践非常有用。因此，倾向于中央集权的中国政治文化本质上是“外儒内法”。统治者不仅要怀柔，也要使

9、用铁腕。外儒内法(沈联涛)(1)根据材料，概括作者对法家的认识。(2)根据材料并结合所学知识，指出儒家和法家的历史地位。2022年高考历史一轮考点精选练习30“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想(含详解)答案解析一 、选择题答案为：C；解析：人类普遍的共同价值是五常道德规范的基础，故A项不正确。B、D两项都只讲了材料的某一方面观点，具有片面性。C项为全面的观点，故选C项。答案为：A；解析：材料强调国家统一的重要性，故正确答案为A项；B、C、D三项与材料主旨不符，故排除。答案为：D解析：根据材料“一方面选派董仲舒让其致力于以德教化民众”，并非独重法家，故A项错误；材料未体现皇权与相权的矛盾，故B项

10、错误；“重用张汤，治理长安”，长安并非封国，故C项错误；根据材料“一方面以德教化民众；另一方面以严刑酷法治理长安”，可见儒法并施，故D项正确。答案为：B；解析：题干反映的是民间印书问题，与科举制发展不构成密切逻辑关系，故A项错误；活字印刷术是11世纪中叶的北宋毕昇发明的，当时的印刷术还是雕版印刷术，故B项正确；题干中“我国民间印书的风气渐开”，推知官方先掌握雕版印刷术，且题干未比较民间印刷与官方印刷的技术高低，故C项错误；题干只是说在扬州、越州刊印，未讲是文化中心，故D项错误。答案为：B；解析：在人们心目中，墨子具有高超的手工技巧，但在当时的条件下，人造木鸢居然能飞几天，这未免过于夸张，缺乏科

11、学依据，因此这一记载的可信性大打折扣，故B项正确。这些传说缺乏依据，与特定的历史环境没有必然关系，排除A项；历史史书也能反映历史真相，C错误；历史评价客观与否与历史远近没有直接关系，D错误。答案为：A；解析：根据“韩非子之学出于荀子，源本于儒家，而成为法家，又归本于道家”可知，韩非子的思想吸收了儒家、道家的思想，反映出战国时期各派学说存在吸收融合现象，故A项正确；材料只是反映法家思想吸收了道家和儒家思想，无法体现法家思想是否系统化，排除B项；材料只是反映法家思想吸收了道家和儒家思想，无法体现“法治”是时代要求，排除C项；材料只是反映法家思想吸收了道家和儒家思想，不能体现文化成为权力的附庸，排除

12、D项。答案为：C；解析：材料无法体现吴国有制造火药的技术，故A项错误；三国之前，火药已经发明，故B项错误；据材料“内藏硫磺和焰硝，自带火种”可知三国时期，人们对火药材料有一定的认识，故C项正确；依据所学，唐末火药用于战争，故D项错误。答案为：B；解析：根据材料“齐、鲁、东海人多达11人、12人次，人数占52.38%”并结合所学知识可知，汉代儒学成为正统思想，齐鲁为儒学发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活影响深刻，故B项正确；材料没有涉及到重文轻武政策，故A项排除；材料没有体现出对权贵的打击，故C项排除；材料没有体现出齐鲁地区的政治地位，故D项排除。答案为：C；解析：“尊孔孟、排异

13、端”的口号说明韩愈以卫道者自居，来捍卫儒学正统地位，强调的是佛道对儒学的冲击，社会深受佛道影响，而不是三教合一局面出现，故A项错误，C项正确；唐朝时佛道对儒学形成冲击，但儒学正统地位并未丧失，故B项错误；材料强调的是佛道对儒学的冲击，民众受到异族统治不符合题意，故D项错误。答案为：D解析：因材施教的思想主张是孔子提出的，故A项错误；重视人民群众力量与“人皆可以为尧舜”，涂之人(普通人)可以为禹”，与强调人(或者人民)向上的转变的主旨不符，故B项错误；性善说只是孟子的思想主张，是指人天生具有道德意识，与题意不符，故C项错误；孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人

14、们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。答案为：D；解析：儒家主张恢复西周的礼乐制度，故A项错误；儒法道都提出自己的治国主张，不是争夺国家政权，故B项错误；顺应大变革潮流而厚今薄古符合法家，不符合儒家和道家，故C项错误；儒法道的主张都是为统治者出谋划策，故D项正确。答案为：D；解析：材料强调描绘人物形象是其次，更重要的是表现出气韵，以形写神，传达主观情致神韵，故D项正确。答案为：C；解析：材料反映的是儒家思想的发展，并未反映士阶层的崛起，故A项错误；材料并未体现出战国时期的阶级矛盾的激化，故B项错误；根据材料中孔子主张“德治”，而荀子主张礼法并施，体现了儒家在治国方面的继承和发展，故C项

15、正确；根据材料中荀子“由士以上则必以礼乐节之”说明其并未摒弃儒家的德治思想，故D项错误。答案为：C；解析：王羲之的兰亭序是天下第一行书，行书工整清晰，飞洒活泼，故C项正确；篆书笔画圆匀，富于图案美，故A项错误；楷书字体方正，规矩严整，故B项错误；草书变化丰富，奔放跃动，故D项错误。二 、材料阅读答案为：(1)主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。(2)作者：董仲舒。“修改和润色”：神化君权；臣子只有服从的义务。(3)变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时儒学开始确立独尊地位。原因：儒学因时而变，适应君主专制统治的需要。影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都

16、产生了深远影响。解析：(1)根据材料一、二主要内容归纳概括，两则材料体现了君臣、父子之间的等级名分关系。(2)第一小问，根据材料内容和春秋繁露分析，应是董仲舒。第二小问，根据材料的意思从君权神授的角度回答。(3)第一小问，根据儒学变化的主要史实回答；第二小问，根据第一小问中的地位进行总体的归纳和概括；第三小问的回答要言之有理、答之有据。答案为：(1)认识：人性本恶。严刑峻法。法、术、势相结合。成为秦国的治国之道。汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法。(2)地位：儒家和法家在春秋战国时期兴起。秦国和秦朝时期，法家成为占统治地位的治国指导思想。汉武帝时期，儒家上升为占统治地位的治国指导思想。实际上中国古代统治者奉行外儒内法，两者结合并用。解析：第(1)问，据材料中“法家相信人性本恶”得出人性本恶，据材料“相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平”得出严刑峻法，据材料“统治社会的权威或者法律源自于术”“王道依赖于势”得出法、术、势相结合，据材料中“秦朝残酷无情地奉行了法家思想”得出成为秦国的治国之道，据材料中“中国政治文化本质上是外儒内法。统治者不仅要