乡土文化的位置

1、乡土文化的位置黄淑文最近读了一些文章，发现很多杂志报刊和网络主版所刊登的都是一些最原 始 的、最朴素的乡土一类的文章。为什么最真实、最自然的东西更会吸引人呢？ 后来 想想其中的一个根源就是它们都是中国传统的古典文化。人之所以为人，是人性本善。这是三子经里开卷语。也就说明人性真 实 的一面是善良。这跟心理学家洛克说过的“人的心灵生来就是一张白纸”这 个观点 有冲突。洛克的思维如果放在中国传统文学里应该是属于佛学里“无” 的境界。什 么都没有，空空焉，通常是出家人对禅学最高层的觉悟。 好比红楼梦里的结尾： 大地白茫茫的一片，真干净。可以想象：空无人迹，漫山雪 花席地而停，倏忽一时 的白。真一个“无

2、”，好一个“了”概括全场。其实“善” 和“无”应该是相通的。 为何？因为你没有杂念，没有世俗，更没有人情世故 的圆猾，只在自己的观念里单 纯不被干扰心灵，就连血液也流淌着本质的善良。 人性真是一篇作品的灵魂。黑格 尔说：“存在就是一种合理”。那作品能存在读 者的眼里，更有甚者是内心深处， 我想它的合理就合理在这吧。但对于长期生活在市区的人要感受这样的“善”， “无” 或许较困难。于是人们把摄像机投向 农村，农村的记忆是深刻的。特别是对于一个 从小就生活在农村的人来说。沈从文就是很好的例子，湘西是典型的水乡小镇，特别是凤凰古城。小桥 流 水人家 .很喜欢边城里的故事情节。唯美带些淡淡的忧伤，忧伤

3、里满是 甜蜜。唯 美的是那真实的人性流露，是爷爷和翠翠乡下人特有的善良。是那种 一看就可以看 到内心骨子里的厚实 . 忧伤的是没有归期的爱情，翠翠的心上人何时回到那条船上？ 在翠翠的心理是一个永远的谜。或许他明天就回来，或许 他再也不会回来。似乎是 等待，似乎是绝望，可谁都不甘愿那是悲剧。于是作者给读者留了一方想象的空间可以是有情人终成眷属，也可能是独守空无的 期待。而这对于翠翠是甜蜜的忧愁。 因为还有一个人值得他等待，还有一个颗 心在牵挂 .远方是潺潺的流水，是黑幽幽的 青山，是直耸耸的白塔。而眼下是 木屋，是杂草，是江面上漂泊的船只。如今再见 此景，还会想到那远去的少女 情怀吗？好比文学，

4、随着韩学日漫对市场的冲击，大 多原味的，本民族的文化 开始陨落。人们开始不再关注那消失的古人笔迹，开始不再细读历史的文明，而是一味地站在网络前沿，不断地搜索时尚文学，真正属于自己的反而读得头晕眼花。但是每次看到文学奖获得主不禁讶然， 还是那群写乡土题材的作者居“宝座” 终于明白， 源自最真实的文学是真正的文学。因为它是用心灵在说话，是用情 在搏动灵魂。就 好比我们吃的蔬菜水果，为什么自然生长的要比人工合成的好 吃，就是这个原理。 包括那些有头脑的生意人，他在选择自己的店铺的名字及 商品时候，总会从民间着 手，所以他的生意做成功了。路过一家叫“蒙自源” 的餐馆，光看名字还以为是一 个内蒙古的什么

5、的？后来才知道这是云南一个县 城的名字。其实，在我们的语文教学工作中，也应把课堂适当地回归乡土文化。课堂 应 源自生活。语文教学就是对生活回归和领悟。可随着城市的普及化，城市文 化让现 在的孩子习惯接受“时尚精品”。而逐渐离去的乡村生活成为小数人的回 忆。无感 受怎能谈体会？这就需要语文课堂介入原生态的文明。这就意味着朴 实的乡村文学 踏入孩子们的内心。在浮沉的背后读懂真实的声音。好比影视， 任何一部有内涵的 作品都取自生活。特别是反映老百姓题材类的，最终成为观 众醒目的对象。当然所 谓的“乡土文化”并不是指农村生活。它是一个地区精 神物质文化的总和。站在历 史的角度， “昭君出塞”，就是当时历史上和亲文化 带来的乡土的文明。再如湖南江永的“女书”，它是代表当时瑶族女性特有的一 种的“哭认识事物的方式。这样的地方文字也就地方乡土文化的体现。再看土家族的嫁歌”它是这个地区人们婚姻的仪式。民风民情，追溯的就是乡土