第一次月考教师

1、 双城区兆麟中学20162017学年度上学期高三第一次月考 语 文 试 题 命题人：刘金生 夏彩虹 刘丽 考试时间：150分钟 总分：150分第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。 舜文化 尚书云：“德自舜明。”史记载：“天下明德皆自虞帝(虞舜)始。”舜帝是“德”的化身，简言之，舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化，它是一种原生性的道德本体文化。因此，舜帝是中国道德文化的鼻祖。 舜所处的时代，是中国社会发展的转折时期。在这个时期，东夷集团与华夏集团的融合已经完成，亦即炎、黄民族的融合已经完成，在部落联盟的体制沿袭了数千年后，国家已经初步形成；作为个体的人，

2、也已经进入了由部落联盟诸侯国组合起来的“古国”大社会。因此，在社会生产之中，需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则，才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐。作为诸侯国联盟首领的舜，正是适应了这一社会发展的需要，身体力行地创造、想方设法地推行了这些准则，并使整个社会都遵守这个“道德”规范，成为人类由文明产生阶段进入文明发展阶段的重要标志。 文化的发展具有历史的继承性。我们说孔子是儒文化的创始人，然而，孔子的功绩在于集文化之大成；儒家文化实际上只是孔子对舜文化的继承和弘扬；纵使是儒文化的核心内容之“仁”，也只是孔子在总结商周文化基础之上的画龙点睛。儒学三重道德人伦道德、社会道德、

3、宇宙道德的源头来自于舜帝的道德文化。楚简中的唐虞之道写道：“爱亲忘贤，仁而未义也；尊贤遗亲，义而未仁也爱亲尊贤，虞舜其人也。”由此可以证实，儒家三重道德的基本构架就是发轫于舜帝所创建的道德文化。 各民族的文化都以本民族的特有形式发展起来，形成本民族的传统。舜文化产生在炎、黄民族融合之后，所以，它代表的是炎黄子孙的共同利益，这也是舜文化得以继承和不断弘扬的原因。舜帝虽然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝开创了“德治”文明的崭新时代，具有里程碑的作用和历史意义。 以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜帝文化，这是中华文化的三块里程碑。农耕文化、政体文化、道德文化是

4、中华远古文化的源头。又特别以舜文化为博大精深，它涵盖了社会、自然两大学科，其内容包括了政治、经济、军事、教育、文艺、民族关系等各个领域。舜文化是以儒家文化为核心的中华民族传统道德文化的源头。唐代著名思想家韩愈在他的原道一文中梳理儒家的传授关系时说，是“舜以是传之禹，禹以是传之汤。汤以是传之文武周公，文武周公以是传之孔子，孔子传之孟轲”。孔孟传之于后人。 中华传统文化之根脉是舜文化。舜文化是儒家道德价值之根脉。从这个意义上说，没有舜文化这个道德文化的源头，就不可能使中华民族保持强大的国家凝聚力和民族亲和力；没有舜文化的润泽，就不可能培养出国民强烈的社会责任感；没有舜文化的熏陶，就不可能造就出以国

5、家强盛民族兴旺为己任的一批又一批国家精英。1下面对“舜文化”的表述，不正确的一项是( D )A舜文化是中华民族由文明产生的阶段进入文明发展阶段的标志。B舜文化是在社会转型期为适应社会发展由当时的舜帝创造的文化。C舜文化以道德文化为内涵，它涵盖了社会、自然两大学科。D舜文化是民族大融合进程中产生的具有原生性特征的道德文化。【答案】D (错在“民族融合进程中产生的”,根据第二段开头可以看出此时“炎、黄民族融合已经完成”。)2对文中“舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头”一句的理解，不正确的一项是( D ）A舜文化是中华民族传统道德文化的源头。B儒文化是中华民族传统道德文化的核心。C儒

6、家文化脱胎于舜帝所创造的舜文化。D儒家文化是舜帝创造的舜文化的核心。【答案】D ( 对于分析句子题,应该先分析句子成分。一是理解句子的主干部分;舜文化是中华民族传统道德文化的源头,可判断A项和C项正确;二是理解句子的定语部分,中华民族传统道德文化的核心是儒文化,可判断B项正确,从而确定D项错误。根据第五段的开头,可判断舜帝文化是以道德文化为内涵。)3下面对文意的分析和概括，正确一项是( C )A舜文化的滋养和润泽是中华民族自古至今保持国家强大凝聚力的根本保证。B舜文化是为了适应诸侯国之间和人与人之间的团结而应运而生的和谐文化。C舜文化得以继承并且发扬光大，其原因是它代表了炎黄子孙的共同利益。D

7、农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头，其中道德文化最重要。【答案】C ( A项,文章最后一段说“没有舜文化这个道德文化的源头和民族亲和力”,其中并未提及这种凝聚力是否是“自古至今”始终保持的,因此,“自古至今”这个限定无中生有。B项,根据原文第二段“在社会生产之中,需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则,才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐”一句,可推断舜文化的产生是为了维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐,而不是说“舜文化是和谐文化”。D项,可根据文章第五段第三句确定题肢“其中道德文化最重要”属偷换概念,文中只说“又特别以舜文化等各个领域”而舜帝文化的内涵是

8、道德文化,两者并非等价概念。)二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。穆宁，怀州河内人也。父元休，以文学著。撰洪范外传十篇，开元中献之。玄宗赐帛，授偃师县丞、安阳令。  宁清慎刚正，重交游，以气节自任。少以明经调授盐山尉。是时，安禄山始叛，伪署刘道玄为景城守，宁唱义起兵，斩道玄首。传檄郡邑，多有应者。贼将史思明来寇郡，宁以摄东光令将兵御之。思明遣使说诱，宁立斩之。郡惧贼怨深，恐后大兵至，夺宁兵及摄县。初，宁佐采访使巡按，尝过平原，与太守颜真卿密揣禄山必叛。至是，真卿亦唱义，举郡兵以拒禄山。会间使持书遗真卿曰：“夫子为卫君乎?”更无他

9、词。真卿得书大喜，因奏署大理评事、河北采访支使。宁以长子属母弟曰：“惟尔所适，苟不乏嗣，吾无累矣。”因往平原，谓真卿曰：“先人有嗣矣!古所谓死有轻于鸿毛者，宁是也。愿佐公以定危难。”真卿深然之。其后，宁计或不行，真卿迫蹙，弃郡，夜渡河而南，见肃宗于凤翔。帝问拒贼之状真卿曰臣不用穆宁之言功业不成帝奇之发驿召宁将以右职待之会真卿以抗直失旨事遂止。  上元二年，累官至殿中侍御史，佐盐铁转运使。副元帅李光弼以饷运不继而愠，或恶宁者，诬谮于光弼，光弼宣言欲杀宁。宁直抵徐州见光弼，喻以大义。光弼深重之，宁得行其职。广德初，加库部郎中。是时河运不通，漕由汉、沔自商山达京师，选镇夏口者，诏

10、以宁为鄂州刺史、鄂岳沔都团练使。时淮西节度使李忠臣贪不奉法，设防戍以税商贾，又纵兵士剽劫，行人殆绝。与宁夹淮为理，惮宁威名，寇盗辄止。沔州别驾薛彦伟坐事忤旨，宁杖之致死。宁坐贬虔州司马，重贬昭州平集尉。  宁强毅，不能事权贵。执政者以为不附已，且惮其难制，故处之散位。宁默默不得志，且曰：“时不我容，我不时殉，则非吾之进也，在于退乎!”辞病居家，请告几十旬者数矣。亲友强之，复一朝请。后德宗还京师，宁曰：“可以遂吾意矣。”因移病，欣然罢归东都。4下列用“/”给文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ C ）（3分）A、帝问拒贼之状/真卿曰/臣不用穆宁之言功业/不成/帝奇之/发驿召宁

11、/将以右职待之B、帝问拒贼之状/真卿曰/臣不用穆宁之言/功业不成/帝奇之发驿召宁/将以右职待之C、帝问拒贼之状/真卿曰/臣不用穆宁之言/功业不成/帝奇之/发驿召宁/将以右职待之D、帝问拒贼之状/真卿曰/臣不用穆宁之言功业/不成/帝奇之发驿召宁/将以右职待之5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ C ）（3分）A、明经，汉朝出现选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以"明经"为名。     B、摄，古有“代理”之意，“摄政”指代国君处理国政。文中“摄东光令”即代理东光令。

12、60;   C、中国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法，“上元”“广德”都属于王公即位年次纪年法。D、古代十日为一旬，如“十旬休假，胜友如云”。文中几十旬应为几百天。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ D ）（3分）A、穆宁之父曾以文学著名，因撰洪范外传而受唐玄宗赏赐授官，穆宁则因考中明经科而被调任盐山县尉。B、安史之乱时，穆宁以代理东光县令的身份率兵抵抗叛军；后与颜真卿并肩作战，因建议未全被采纳致功业未成。C、穆宁深明大义，恪守传统，在前往平原郡辅佐颜真卿抵抗叛军之前，将自己的长子托付给自己的弟弟安顿照看。D、穆宁经

13、历坎坷，仕途并不顺利，曾多次被贬。但当德宗回到京师后，他又乐观地认为可以实现自己的远大抱负了。【答案】D（“实现自己的远大抱负”错，由最后一段可知，“可以行吾志矣“应是实现退隐心愿”。）7把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）“惟尔所适，苟不乏嗣，吾无累矣。”任凭你们去（任何）地方，只要不断了后代，我就没有牵挂了。（“适”“苟”“嗣”“累”，句意各1分）（2） 或恶宁者，诬谮于光弼，光弼宣言欲杀宁。宁直抵徐州见光弼，喻以大义。有憎恨穆宁的人，在光弼面前诬陷中伤穆宁，光弼扬言要杀穆宁。穆宁直达徐州，用大义来使光弼明白。（“或”“谮”“宣言”“喻”，句意各1分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅

14、读下面这首唐诗，完成89题。 旅夜怀远客 许 浑 异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。 过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。8. “竟晓月空明”一句有什么含义？在诗中有何作用？（5分）“空”字表明月色明朗，诗人却无心欣赏。这句诗的意思是：直到天亮，都只有月色“空明”，无人欣赏。“竟晓”一词遥承“梦断”，暗示诗人（梦醒之后，）辗转无眠，直到天明。（3分）这一句寓情于景，皓月当空本是极美的景致，但诗人无心欣赏，含蓄地表现了内心的孤独和对故人的思念。（2分）9. 请结合诗句简要分析“异乡多远情”中的“情”包括哪些方面。（6分）“情”包括：客居异乡的孤独飘零之感。“异乡”言其飘

15、零，“梦断”言其孤独难眠，乡梦难成。对贫病交加的境遇的喟叹。爱书成癖却因病不能读，心生愧意，有嗜酒之名却家贫无钱沽酒，这种境况令人感慨无奈。对时光易逝的感慨。暮春时节花自飘零，“过”字写春天已逝，暗寓时光易逝的感慨。对远方故人的思念。想着故人远行天际，自己思念故人却不得相见，只能把思念化作一声长啸。（6分；答出一点给2分，概括和分析各1分，答出任意三点、意思对即可）（三）名篇名句默写（6分）10根据要求补写下列名篇名句中的空缺部分。（1）岳阳楼记中运用动静结合的手法描写洞庭湖月夜美景的句子 浮光跃金，静影沉璧。（2） 醉翁亭记中对比鲜明的写出了琅琊山景色更替变化的句子 （若夫）日出而林霏开，云

16、归而岩穴暝。（3） 三峡中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。三、实用类文本阅读（25分） 11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 启功：学为人师，行为世范 徐 可启功先生有一方特别喜爱的古砚，砚铭曰：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”先生把自己的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号“坚净翁”，可见“坚”“净”二字得到他的高度认同。十几年前，当我第一次看到这则铭文时，我只是把它当作先生的自勉之词；随着这些年来对启功先生了解的加深，我才真切地感到，“坚”“净”二字不正是先生一生为人的真实写照么？启功出身皇族，可是他一点也没受到皇恩的泽润。刚满一岁时，父亲就去世

17、了，靠寡母和终身未嫁的姑姑抚养。为了养家糊口，启功初中未毕业便辍学了。辍学后，他一边教家馆挣钱贴补家用，一边寻找工作，同时跟随几位老先生学习中国古典文学，习作诗词文章，练习书画创作。他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础。在漫长的岁月里，他从来都没有懈怠过，一生都在学习和思考。他在书画创作、书画理论、书画鉴定、诗词创作、古典文学研究、古代文献学研究、古代汉语研究以及历史学、宗教学、版本目录学等方面都卓有成就，这些成就都不是在课堂上学来的，而是他“东抓一把西抓一把”“抓”来的。在学术研究和书画创作中，启功最可贵的是不盲从前人，更不迷信权威。他敢于怀疑前人的学说，大胆

18、地提出自己的观点。88岁的先生曾就论语中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解，表现了他对思想史重要问题的思考，在学术界引起很大反响。91岁高龄、行动不便的先生还抱病到国家图书馆作讲座，对中国诗歌韵律来自印度的说法予以反驳。正是由于这种独立思考的精神，他才能独辟蹊径，自成一家。改革开放之后，启功先生的书法声名日隆，一字千金。当他得知许多贫寒学子考入北师大，生活相当困难时，他用卖字画的钱设立了一个“奖学助学基金”，却不用自己的名义。凡是诚意向他求字的，他几乎有求必应；对一些基层劳动者，他也主动赠字；他还多次捐资希望工程赞助失学儿童，而他本人始终过着粗茶淡饭、布衣土鞋的简朴生活。他对有人假冒他的书法表

19、现得很超然，但对于原则问题，先生从不苟且。1993年，他发现有人假冒他的名义对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。对此，先生非常愤怒，当即发表声明：从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，不再为任何个人收藏的古字画题签。他说到做到。先生心底纯净，不掺杂念，不慕名利。对人们奉赠给他的这“家”那“家”，他一概不承认，只认定自己是一名教师。 净，还体现在先生对自己的无情解剖和严格要求上。1938年，启功失业后，为生活所迫，曾短暂地在日伪政府里做过一个比科员还低的小职工，总共不过三个多月。为此他一直深深自责，视为自己人生道路上的一个污点。在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，没有掩饰自己更

20、没有美化自己，这不但是“不为尊者讳”，而且是“不为自己讳”了。“宠辱无惊希正鹄”“何必牢骚常满腹”，这是他一生对自己的要求，也是规劝世人的殷殷期望。有一位先生，文革中参加了多次批斗启功的活动，下手狠辣。风潮平息后，他出于自责处处躲着先生。后来再见面时，还未等他“深刻反省”，先生就忙着安慰他：“陈年老事别放在心上，那个时候就好比在演戏，让你唱诸葛亮，让我唱马谡，戏演完了就过去了。”开阔胸襟竟至于此，令闻者无不动容。启功终生不忘师恩。“万点松煤写万松，一枝一叶报春风”，这是他为老师陈垣祝寿的诗。1980年，北师大举行陈垣校长百年诞辰纪念大会，启功主动承担写会标的任务，每个字直径一米左右。当时他的住

21、房很小，年近七旬的老人就把整张宣纸铺在地上，跪在地上书写。由于房间小，只能写一张晾一张，然后再写下一张。就这样，“纪念陈垣校长诞生一百周年”12个大字，整整写了一上午。在一旁帮助扶纸的学生感动地问：“先生怎么下跪了？”他回答：“给老师下跪有什么不应该呢？”启功先生为北师大题写的校训是“学为人师，行为世范”，于先生自己，又何尝不是呢？（有删改）【相关链接】某日，一个专门假冒启功书法的人去书画店销售赝品，恰巧被启功先生堵住。作伪者尴尬恐慌，哀求老先生高抬贵手。不料启功只是宽厚地笑道：“你要真是为生计所迫，仿就仿吧，可千万别写反动标语啊！” （李兴濂启功的豁达与幽默）1999年，他（启功）被任命为中

22、央文史馆馆长，人家告诉他这是“部级”，先生就故意打岔说：“不急，我真不急！”实际上当时启功还真的不是“部级”；直到2000年之后，才享受了“副部级待遇”。听到这一消息，我感到震惊！可启功先生对什么级别、什么待遇从来都毫不介意、毫不在乎，他是真的一点都“不急”。（徐可启功先生的文化品格）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） ( E D )A辍学后，启功一边教家馆挣钱养家，一边靠自学，在古典文学研究、诗词创作、书画创作等方面取得了成就。B启功有仁善之心，对所有向他求字的人，他都有求必应，慷慨赠字，并且对有人假冒他的书法也表现得很超然。C启功淡泊名利，对级别、待遇毫不在乎，他

23、建立“奖学助学基金”，并多次为希望工程捐资捐物，赞助失学儿童。D在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，“不虚美、不隐恶”，体现了启功敢于解剖自己、勇于反省的品质。E启功先生幼时孤苦，中年坎坷，却始终都在学习和思考，一生不曾懈怠，耄耋之年依然独立思考，严谨治学。【答案】答E给3分，答D给2分，答C给1分 （A项，“靠自学”错，原文是“跟随几位老先生学习”。B项，“所有向他求字的人”“他都赠字”错，原文是“凡是诚意向他求字的，他几乎有求必应；对一些基层劳动者，他也主动赠字”。C项，“捐资捐物”错，原文是“多次捐资希望工程”。）（2）启功并未受过高等教育，却成为我国著名的书画家，哪些品质促成了他的成功

24、？请结合材料简要分析。（6分）顽强的毅力。即使家中条件艰苦，也努力向学。从来都没有懈怠过，一生都在学习和思考。 好学的精神。不拘一格，师从百家，多方面学习和研究传统文化。独立思考的能力。不盲从前人，更不迷信权威，敢于质疑，敢于提出自己的观点。（3）第一自然段在全文中有何作用？请结合材料简要分析。（6分）表现出启功对“坚韧”“纯净”品质的追求，使启功形象丰满鲜活。引出下文对启功“坚”“净”事例的记叙。表达作者对启功的敬慕之情，增强文章的真实性和感染力。（每点2分）（4）文末说“启功先生为北师大题写的校训是学为人师，行为世范，于先生自己，又何尝不是呢？”请结合材料谈谈你的理解。（8分）（1）“学为

25、人师”是指学识能够成为后学的师表；“行为世范”是指品行能够成为世界上、社会中的模范。这两句话是启功的真实写照。（2分）（2）“学为人师”：启功在书画创作等多个学术领域卓有成就。（2分）（3）“行为世范”体现在以下4方面：（4分）坚：一生学习不曾懈怠，在书画、文学等领域多方求学；独立思考严谨治学，八九十岁仍坚持研究，提出自己的见解；做事坚守原则，对假冒启功名义造成书画市场混乱的不法者，坚决回击。净：不慕名利，不计较级别、待遇和荣誉称号等，生活简朴；对自己无情解剖和严格要求，自曝其丑，不掩饰不美化，真实面对自己过去的事。胸襟开阔、豁达：对文革中伤害过自己的人宽容大度。对为生计所迫仿自己作品的人宽容

26、豁达。感恩、仁善：感恩恩师，跪着为纪念恩师大会写标语；感恩社会，向贫困学生、基层劳动者等捐资赠物，奉献爱心。 第卷 表达题四、语言文字运用（20分）12下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（ C ）（3分）在学习上也是这样，吃别人嚼过的馍不香，要善于动脑筋，师心自用，才能学深学透。对于一年两修的武汉长江“三桥”存在的问题，应当组织多个领域的专家及有关人士召开听证会，使调查结果更加科学客观，最终成为不易之论。会议开始时气氛有些沉闷，主持人建议李教授先来一段开场白，希望能起到抛砖引玉的作用。他呀，做起事来可麻利了，无论做什么都倚马可待。尽管沃勒斯深孚众望并且在职，可是任何一个出色的共和党候选

27、人都能有机会在1946年夺去他的席位。同学们请务必记住，无论我们在什么时间做什么事都要脚踏实地，登高自卑，决不能好高骛远，妄想一步登天。A B C D【答案】C ( 师心自用：固执己见，自以为是，贬义词；不易之论：内容正确，不可更改的言论；抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见；倚马可待：形容文思敏捷，写文章快；深孚众望：孚，使人信服、信任、相信。指在群众中享有威望，使大家信服，符合大家的期望；登高自卑：登上高处一定要从低处开始。比喻做事情要循序渐进，逐步深入。)13下列各句中，没有语病的一项是（ B ）（3分）A松花江上义勇军进行曲长城谣这些经典的抗战歌曲曾响彻

28、中华大地。激昂的歌声、慷慨的歌词，不仅在唱响着当今的时代主旋律，同样也在述说着昨天的故事。B杨绛先生认为，“好的教育”应该激发学生的学习兴趣和上进心，培养他们学习的自觉性，引导他们不断完善自己，使他们在不知不觉中受到教育和感化。C“世界这么大，我想去看看。”留学生跨境旅游渐成时尚，却暗藏安全隐患，虽然办理签证的同时也会购买保险，但是这并不能避免不会出现问题。D衡量一个人是否有力量，主要不在于体力，而是取决于心劲儿，也就是内心的力量强大，内心的力量强大了，才算是真正有力量。【答案】B ( A语序不当，应为“不仅在述说着昨天的故事，同样也在唱响着当今的时代主旋律”；C尾句多重否定用错，应将“避免”

29、改为“确保”；D两面对一面 )14填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ B ） （3分）有人曾向希尔伯特请教：明天最重要的技术是什么？这位20世纪科学工作者界的领袖幽默地说：“到月球上去抓苍蝇。” ，希尔伯特在回答为什么时说:“因为要实现这一目标，必须解决许多连带性的技术难题，而这意味着要解决人类面临的几乎一切的物质困难。”今天，人类已经成功地登上了月球。去月球发电、种庄稼，已经像“抓苍蝇”一样实实在在地呈现在我们面前。A这有点儿像天方夜谭。因为要做到这一点实在需要克服太多太多的困难B这不是一句玩笑话。因为要做到这样一件小事，将要碰到一连串的难题C这简直不可思议。因为要做到这一点实在

30、需要克服太多太多的困难D因为要做到这样一件小事，将要碰到一连串的难题。这是无法想像的【答案】B ( 这是一道语言运用的综合考核题，首先应浏览语段，把 握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前 后的照应。根据上文“幽默地说”可以衔接“玩笑话”，“一件小事”呼应“抓苍蝇”，“一连串”与后句“连带性”相呼应。即可判断是B。)15在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分） 人生路上，总会遇到暂时无法解决的困难，是撞得头破血流还是暂时认输 ？ 聪明的人往往会选择后者。“大丈夫能屈能伸”指的就是人应该具备暂时认输的能力，“人在屋檐下，不得不低

31、头“这句话， 也充分说明了忍耐的必要性 。暂时低头，是为了争取昂首的机会；学会屈服， 是为了更好的地施展抱负 。 ( 试题分析：这是一道根据文意填空的题目，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示，如第一个空注意后文“暂时认输”，第二个空注意前面的“不得不低头”第三个空注意前文“争取昂首的机会”)16.下面是某中学暑期瑶族村考察的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。(5分) 【答案】 本次瑶族村三日行考察要求参加人员事先查资料，了解瑶族概况，备好所需行装;考察期间的主要活动有参观、访谈以及与村民联谊，每人需写日记，记录考察情况。(内容完整，归属

32、得当;表述准确，语言连贯。字数超出酌情扣分)六、写作（60分） 17.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 尚书康诰中有这样一句话：作新民。 商汤盥洗用的铜盘上刻着的铭词是：如果能够把今天所习染的污垢洗净而自新，就应该天天振作，求自新求进步，更要继续不断涤除污染，一天比一天进步。 民间名言：自新应似长江水，日夜奔流无歇时。 当代著名教育改革家魏书生说：抽打自己的鞭子要掌握在自己手里，在漫长的人生道路的每一步，要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。 综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的文章。【要求】自拟题目，选好角度，确定立意。不得

33、脱离材料内容及含义的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。 这是一篇材料作文，审题时可根据材料中的关键信息构思立意。材料中的“就应该天天振作，求自新求进步，更要继续不断涤除污染，一天比一天进步”强调要自新进步，作一代自新的人；由民间名言可得出，自新应持续不断的坚持；魏书生的名言也是强调应持续不断的警醒自己，才能求得自新进步。由此很容易得出构思立意：求自新进步应坚持不断。也可延伸开去，从凡事都要坚持不懈，不可半途而废的角度立意。本文可写记叙文，也可议论文，注意拟一个出彩的题目。【参考译文】 穆宁，怀州河内人，父亲穆元休，以文学著名，撰有洪范外传十篇，开元年间进献给朝廷，玄宗赏赐布帛

34、给他，并授予他偃师县丞，安阳县令的官职。 怀宁清廉慎重刚强正直，看重结交朋友，把重视气节看成是自己的职责。年轻时因考中明经科而被朝廷调任盐山县尉。这时，安禄山开始叛乱，伪政权委任刘道玄为景城太守，穆宁首倡大义，起兵对抗，将刘道玄予以斩首，并传递檄文给各州县，当时响应的人很多。贼将史思明前来侵犯穆宁所在的州县，穆宁便以代理东光县令的身份带领军队抵抗。史思明派遣使者劝说诱降，穆宁当即斩杀了使者。郡县的人害怕叛贼怨恨太深，恐怕再派大部队侵犯，就解除了穆宁的兵权即管理东光县的职务。起初，穆宁随行采访使到各地考查，曾经路过平原，与太守颜真卿私下交谈中估计安禄山会叛乱。到这时，颜真卿也倡导大义，发动平原郡

35、士卒抵抗安禄山。正巧穆宁暗中派遣使者送书信给颜真卿说：“您是为了保卫国君吗？”再没有写别的话语。颜真卿接到书信后大喜，因而上奏委任他为大理评事、河北采访支使，穆宁将长子托付给同母弟说：“任你带我这儿子到哪里去，只要不断绝后嗣就行。我没有什么可牵挂的了。”接着，来到平原对颜真卿说：“祖先已经有继嗣的人了！古人所说的死有轻于鸿毛者，我穆宁就是，希望能帮助您平定危难。”颜真卿郑重地答应了他。在这以后，因穆宁有的谋划未能付诸实施，颜真卿迫于形势严峻，放弃平原郡城，夜里渡过黄河向南溃逃，到达凤翔去拜见唐肃宗。肃宗皇帝询问抵抗叛贼的情况，颜真卿说：“因为没有采纳穆宁的建议，导致功业未能完成。”肃宗惊奇这句话，就派人乘驿马