冯骥才：文化是一个民族的灵魂

1、【doc】冯骥才：文化是一个民族的灵魂冯骥才: 文化是一个民族的灵魂文化是一个民族的灵魂对冯骥才先生的采访 , 是在天津小 白楼他的工作室里进行的 .在约见冯先 生的 过程中,笔者深深感觉到冯先生太 忙了.据冯骥才说 ,他几乎每天凌晨一 两点才入 睡 . 可每次笔者打电话到工作 室时 , 在电话那头 , 总能听见他宽厚 , 响 亮的声音 ."在我发表的小说中 ,大概以三寸 金莲争议最为激烈 ." 但是这部小说被 翻译 成七种文字 , 有英文, 有越南文 , 有 俄文.冯骥才的书为什么总是被国外出 版界所关 注呢 ?"我认为有两个原因 , 一个跟我的小说背景有关 ,

2、 我的小说都 有中国文化和地域的背景 ,外国人看你 中 国的小说看什么 ?他看的是你的味 道, 属于中国的味道 .三寸金莲当年 引起争议 的内容中 ,最主要的就是有读 者认为我在宣扬与赞美 ' 三寸金莲', 实 际上这是读者 对小说的误读 . 三寸金 莲不是那种以暴露中国历史传统上落 后的东西来博得外 国人眼球的东西 .日 本有文学评论家认为三寸金莲是讲 文化的束缚力 , 我比较赞 同这个观点 (三寸金莲写的是20世纪80年代的事儿,可我认为 ,小脚里藏着一部中国历 ?史, 但是现在被裹着得可能是眼睛 , 也 可能是脑袋 .""除去三寸金莲 , 我还写过一本

3、 小说, 叫感谢生活 ,这本书也被翻译 成不少 种文字,感谢生活写了一个做 陶瓷的艺术家在大的历史背景下 , 他的 个人命运和 爱情经历 ,书强调了中国民 间文化的美 . 因此,我觉得是因为我的 书里有了文化内 涵,才有了它受外国读 者的喜欢 . 第二呢,是我的小说里有中 国人的特点 ,俗世奇 人里就介绍了很 多有性格的人 , 这本书被翻译成法文 , 它和巴尔扎克笔下的人物 俄文, 日本不同, 这些人只能存在在天津码头上 . 即使这些人可能不在了 , 但是文化会留 存下来,他们的气质还在 , 依旧个性鲜 明地活在读者的心里 .""文化是一个民族的灵魂 .外国人 来中国以后,

4、一定会看了故宫 ,胡同, 这也是 一个国家形象 .但我们保存胡 同,不是为了外国人看 .一个城市有一 片历史遗产 ,就 有了历史 , 有了研究价 文/ 本刊记者周瑾值,有了记忆的价值 ,审美的价值,有 了旅游价值和观光的价值 ." 冯骥才这 样 总结道.在过去两年里 , 最绚烂夺目的中外文化交流事件当属中国和法国两国 举办的文化年 .2004 年初, 艾菲尔铁 塔的 中国红和香榭丽合大道上的中国 盛装表演在巴黎引起轰动 .随后, 紫 禁城午门城墙 上映射的三色国旗以及 如火如荼的 "法国时尚百年展 " 让中 国人感受到法兰西的浪 漫.但也有人 认为法国宣传自己国家

5、文化时比较精 细, 而中国往往是以官方的身份 出 现,介绍一些 "土得掉渣"的东西. 比较两国在宣传自身文化的异 同,冯骥才帮我 们做一下解读 :中国 文化中也有很精致的东西 .但是我们 在对外宣传时 ,有一个先 人为主的想 法, 认为外国人喜欢古典的 ,乡间的 , 我们就把这样的东西拿出来迎合 外国 人. 我们有责任介绍好的 , 优秀的中 国文化,这必须具备很好的眼光 ,挑 选出 能够代表我们审美程度 , 文化程度的, 而不是只知道兵马俑 , 陶土罐, 连上面的土都不擦 ,就这样原封不动 地拿 给外国人看 ." 有一次天津进出口公司想在 El 本做展出 , 我一

6、看他们又拿的是杨柳 青年画 . 因为跟他们很熟了 .我就直 接给他们提意见 ,你们不是收过很多 砚台和笔吗 ?就拿 这些东西 , 在日本 做 20 个书斋的展览 , 把展厅布置成贵族文人,布衣文人,城市文人,乡野文 人等不同身份 ,不同地域的人的书斋 . 用 不同的家具加装饰 ,像贵族文人 的书斋,用紫檀木 ,黄梨木,铁翅木这 种高档木材做 的书案来搭配乡野文 人的书斋 , 就在竹子的门帘外放置灯 光, 把竹影投射到屋内的 茶几上 . 效 果肯定棒极了 I" 运用不同的气氛 , 让 国外的观众真实地感受中国文人 那种 高洁的生活 , 同时在会场里赠送手工 印制的信签纸 , 和文人身份

7、相符的条 幅, 这次展览举办得十分成功 . " 怎么对待你的文化 , 这很重要 . 中国有很灿烂的文化 , 但是我们太不 知道如何和国外打交道 , 我们没有研 究过他们 , 总是想当然不动脑 子 !" 冯骥才洋价说 .如何用文化艺术的形式说明中 国?过去人们一谈起中国就是五千年 的文化 , 现 在人们关注的更多的是中 国的经济 , 当关注的重心发生转移的 时候, 对外宣传中国 的时候应该有什 么样的变化呢 ?形容我国时常常说 " 光辉灿烂的 文化, 地大物博 ", 冯骥才不同意这种 说法," 因 为这里面有一个问题 , 我们 的后代如果不像日本

8、 , 法国, 欧洲那 样对自己的文化顶 礼膜拜 , 如果我们 的后代不继承自己的文化 , 那我们的文化就变成 ' 死' 的, 变成' 过去的 ' 文化."他说, 我国加人世贸组织 , 申奥成功, 国家在经济 , 体育等方面都快 速融人世界 . 人们心理上自然而发一 种想 抓住自己的 " 文化重心 "的欲望 . " 张艺谋在 80 年代初期拍摄红高 梁, 表现了中国 的阳刚之气 , 可紧, 反过身来批评中国文化 , 接 F 来大红灯笼高高挂 *,? 菊豆等都揭 露了社会的阴暗面 . 到了 2000 年拍 摄英 雄他又回归了

9、, 寻求外国人 认为神秘 , 遥远的中国古老文化中 的元素 . 为什么 ?因 为中国强大了 , 我们要标示自己的身份 . 这种标示 不能拿精英文化 , 拿李白的诗不 行, 齐白石的画不行 , 只能选择民间文 化." 于是, 大家叉找着了两样东西 : 一 是唐装 , 一是"中国结 ".作家冯骥才是国外译本最多的中国 作家之一 , 也是较早被介绍到国外的作 家.20 世纪 80年代初. 他的?商个子 女人和矮个子丈夫发表在苏联文学报*上.在苏联g起很大的震动.1985年他的？雕花烟斗在美国出版1986年莫斯科虹出版 社出版了?冯骥才中短 篇小说襄津 ,首印 5万册.

10、很快就销售告 磬.他的三寸金莲 在曰本已经印刷6 次 ;2000 年俗世奇人刚一问世 . 马 上被汉学家看好 . 日译本法译本也即 将 出版. 目前. 冯骥才的作品在国外有 三十多种译本 .在十多个国家发行 . 冯骥才最近 出的新书多与异域城 市有关 . 他以作家和画家双重的眼光 体味一座城市 , 大至一幅 绘画, 小 至些随处可见的铁艺招牌 , 也都一一在他的笔下散发出独特的个性邑彩 .奥地利大使馆的一位有关人士评价冯骥才的乐神的摇篮一一萨尔茨堡手记 *, 维也纳情感时 , 说:"（ 该书）将在未来的城市旅游中发挥一定的作用., 那是 1993年我在奥地利开画展时 ,受他们 的委托

11、写书 ,他们说你写一本 国人看,介绍维也 纳的文化吧 . 才补充道 .当笔者问冯先生能否为国市写一些这样的书 , 将我们的: 光和历史介绍给国外的读者时 才并没有直接回 答笔者的问题 回忆起亲身经历的一件事 , 他个雨夜里 ,当他身处一条巴黎】 上, 弯弯曲曲的街道尽头传声,路口的小杂货店里有人 j 琴,音调很伤感,让人一听是 : 中无法宣之于口的情绪 ,但又 到倾泻的 情感.这是一种真正 ; 的表达,沉浸在自己的世界里 . 刻,我深深地感受到生活的情 . 活的方式构成城市的记忆 ." 城市是有生命的 , 所以我一 了一个城市之后 , 总会问一 问 j 的由来.有的城市没有留下童 :

12、 迹,它的历史仅存于空洞的文 : 中.城市大规模 , 高速,现代 我们很容易颠覆了文化 ,不1 化,毁灭了文化 ,扔掉了不复 : 文化,跟着 带来了问题 : 我 I'IG 的文化没了信心冯骥才认为，近百年来,1明的不断冲击，加上一些运动I破坏,我们民族文化受 到了很 击. 我们泯灭了我们的文化 , 与来雷同时,就没了城市文化 .城市没了 记忆,没了诗意.美国是军事 , 经济上的超级大 国, 但法国说他们是一个文化上的超 级大国 , 他 们设立了 " 文化遗产日 ",同样是文明古国的中国 , 先人给我们 创造了这么多的文化 , 我们该如何去 宣传 和保护 ?这个问题一

13、直萦绕在笔者心间 .作为一个站在中西方间行走的文 化人,冯骥才说," 在文化方面做得比 较好的 日本人和法国人也曾经失败 过,他们比我们早 20年经受现代工业 化的洗礼,当时 也认为越现代越好 , 在城市发展的过程中 , 因为地皮的升 值而采取把老房子推倒重 建的简单办 法.你去日本东京和大阪地区看一看,就会发现在东京破坏得比较厉害, 已经很难看到历史的痕迹 .当然, 以现在的眼光他们绝对不会这样改 建. 京都, 奈良地区保护得不错 ,仍 然有很浓郁的历史遗风 ,但是我给你 讲一件事,你就明白 它为什么能保持 得如何完好 ?因为直到今天 , 京都的 老百姓仍游行抗议 , 要求拆掉 当

14、地一 座 11 层楼高的宾馆 ."为什么人们觉得法国对文化建 筑保护得好 ?"因为他们有一大批知 识分子, 众 所周知,知识分子有其前 瞻性, 这一群体所具有的历史眼光不 ?仅要站在现在看过去 , 还要站在过去 看现在, 这些都是需要良心和勇气 ." 这样 的话, 冯骥才说了一遍 ,又说了遍." 对法国的文物保护 , 有三个作 家起了很好的作用 , 一个是雨果 , 他 在 1835 年 写了向拆房子者宣战 , 当 时他看到一座钟楼被拆 , 他很愤怒, 认 为这是把城市的 记忆拆除了 .法国的 作家梅里美 ,就是写卡门小说的作 家,他成立了'历史建

15、筑 保护委员会 ', 做了很多事 . 最后一个 , 是马尔罗 , 他 曾做过法国文化部部长 ,他任职 期间 对法国文化做过一次全面普查 ,大到 教堂, 小到羹勺都做了登记 ." " 我们国家 不是没有文物保护法 , 但是你经常可以看到城市建设部门和 文物保护部门 ' 争地盘 '. 你说不可以 拆,那我就从它的周围一栋栋地 ' 蚕 食', 一个历史建筑就这样变成了 汪 洋大海中的一座孤岛 ."冯骥才十分佩服西方知识分子的 觉醒, 他说"知识分子不仅要写文章 呼吁, 而 要用具体的行动去做表率 ". 无论是环

16、境 , 还是文化的保护 , 都不 是某一个人的事情 它需要唤醒公民 意识,首先要有人觉醒 ,用自己的行 为影响公众 .众所周知 ,冯骥才是我国着名作 家, 同时身兼很多职务 ,比如是中国 文联副主 席 , 是中国民间艺术家协会的主席,天津市文联主席 , 中国小说 学会会长 , 中国民间文艺家协会主 席,国际 民间艺术组织 (IOV) 副主 席, 中国民主促进会中央副主席 , 全 国政协常委等等 . 有这 么多头衔的冯 骥才,最看重哪个呢 ?回答笔者的问 题之前,冯骥才讲了两个小故事 . "中国现在物质越来越丰富了 , 这一点我们是高兴的 . 但是在一个 物化的时代里边 , 一个民族更

17、需要 的是精神 . 作家关心的问题是人的 心灵生活, 情感问题 , 这种关注 不单 纯针对某一个体 ,作家更多关注民 族的命运.说我是一个 '政协委员' 也是强 调'责任感', 而我不仅是政 协委员更是一名作家 ,就是因为更 多时候我以' 文化人 的责任感 ' 做 事, 我绝对不会认为自己是一个政 协委员就比别人好像多一点什么 , 如果要讲多 ,只是多一点使命 ,多一 点责任.这些年来,我通过政协 ,比 如说对文化 问题的一些关切 ,比如 从80年代的时代反对极左思潮 ,参 与两个'凡是' 辩论.90 年代对城市 文化的呼吁 , 对民间文化的呼吁 ." " 一次是在山西参加全国县长论 坛, 这个论坛很有意义 , 通过我在全 国各处跑的结 果, 发现中国文化中可以被称作