2015王洁骨干课

1、“拆字析词拆字析词”法作文指导法作文指导 让议论不走寻常路让议论不走寻常路 王王 洁洁延边二中第十二届骨干教师示范课延边二中第十二届骨干教师示范课v高中训练的是议论文，议论文主要高中训练的是议论文，议论文主要是测试学生的两个能力：是测试学生的两个能力： 一是一是记忆和阅读范围记忆和阅读范围， 二是二是思考思考。 v 当代著名作家梁晓声当代著名作家梁晓声一、一、“拆字法拆字法”示例：示例：v“赢赢”字上方是字上方是“亡亡”字，象征牺字，象征牺牲精神；中间是牲精神；中间是“口口”字，意味着字，意味着口碑传播（口才要好）；左下是口碑传播（口才要好）；左下是“月月”字，表明要日积月累；右下字，表明要日

2、积月累；右下是是“凡凡”字，强调从小事做起；里字，强调从小事做起；里面的面的“贝贝”字，说明还需要善用资字，说明还需要善用资源。最后得出结论：五项俱全，赢源。最后得出结论：五项俱全，赢也必然。也必然。拆字法练习：拆字法练习： 你从这些字的拆解中得出了你从这些字的拆解中得出了怎样的观点？怎样的观点？v儒儒 道道 息息 舒舒 债债 v怒怒 错错 智智 忌忌 锈锈 二、析词法示例：二、析词法示例：v“和和”由由“禾禾”与与“口口”构成。构成。“禾禾”就是粮食、食物，意味着老百姓都有饭就是粮食、食物，意味着老百姓都有饭吃；吃；“谐谐”字就是字就是“言言”和和“皆皆”的组的组合，意思是每个人都有自由的发

3、言权，合，意思是每个人都有自由的发言权，可以自由地发表个人的言论。人人都有可以自由地发表个人的言论。人人都有饭吃，这是人民的生存权；人人能自由饭吃，这是人民的生存权；人人能自由说话，这是人民的政治权。人民一旦拥说话，这是人民的政治权。人民一旦拥有生存权和政治权，这个社会才算是真有生存权和政治权，这个社会才算是真正的和谐社会。正的和谐社会。多角度解析：多角度解析：v“谐谐”，就是人与人之间有语言的，就是人与人之间有语言的交流，不是父子母女间无话可说的交流，不是父子母女间无话可说的冷漠，不是师生间不爱说话的隔阂，冷漠，不是师生间不爱说话的隔阂，不是同事之间怕说错话时的谨慎，不是同事之间怕说错话时的

4、谨慎，不是陌生人之间不想说话的怀疑。不是陌生人之间不想说话的怀疑。vv谐，是知无不言，是言能尽意。谐，是知无不言，是言能尽意。析词法练习：析词法练习：你从这些词语的拆解中得出了你从这些词语的拆解中得出了怎样的观点？怎样的观点？v舍得舍得 财富财富 诚信诚信v习惯习惯 锻炼锻炼 等待等待 整形整形三、总结规则和注意事项三、总结规则和注意事项v 1 1拆的方法：拆的方法： 字形字形 字义字义v 2 2合情合理，另辟蹊径不是歪合情合理，另辟蹊径不是歪解字义，而是解释的途径不同寻解字义，而是解释的途径不同寻常常, ,解释的角度新颖独到，解释解释的角度新颖独到，解释的观点发人深思。的观点发人深思。四、整

5、合文段四、整合文段v 林清玄林清玄鸳鸯香炉鸳鸯香炉v 稍稍长大后，我识字了，识字以后稍稍长大后，我识字了，识字以后就无法抑制自己的想像力飞奔，常常从就无法抑制自己的想像力飞奔，常常从一个字一个词句中飞腾出来，去找新的一个字一个词句中飞腾出来，去找新的意义。意义。“鸳鸯香炉鸳鸯香炉”四字就使我想像力四字就使我想像力飞奔，觉得用飞奔，觉得用“鸳鸯鸳鸯”比喻夫妻真是再比喻夫妻真是再恰当不过，恰当不过，“鸳鸳”的上面是的上面是“怨怨”，“鸯鸯”的上面是的上面是“央央”。 林清玄林清玄鸳鸯香炉鸳鸯香炉v “怨怨”是又恨又叹的意思，有许多抱是又恨又叹的意思，有许多抱怨的时刻，有很多无可奈何的时刻，甚怨的时

6、刻，有很多无可奈何的时刻，甚至也有很多苦痛无处诉的时刻。至也有很多苦痛无处诉的时刻。“央央”是求的意思，是诗经中说的是求的意思，是诗经中说的“和铃央央和铃央央”的和声，是有求有报的意思，有许多互的和声，是有求有报的意思，有许多互相需要的时刻，有许多互相依赖的时刻，相需要的时刻，有许多互相依赖的时刻，甚至也有很多互相怜惜求爱的时刻。甚至也有很多互相怜惜求爱的时刻。 林清玄林清玄鸳鸯香炉鸳鸯香炉v 夫妻生活是一个有颜色、有生息、有夫妻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界，在我的认知里，夫妻的世动静的世界，在我的认知里，夫妻的世界几乎没有无怨无尤幸福无边的例子，界几乎没有无怨无尤幸福无边的例子，因

7、此，要在因此，要在“怨怨”与与“央央”间找到平衡，间找到平衡，才能是永世不移的鸳鸯。鸳鸯香炉的腹才能是永世不移的鸳鸯。鸳鸯香炉的腹部相通是一道伤口，夫妻的伤口几乎只部相通是一道伤口，夫妻的伤口几乎只有一种药，这药就是温柔，有一种药，这药就是温柔，“怨怨”也温也温柔，柔，“央央”也温柔。也温柔。 林清玄林清玄鸳鸯香炉鸳鸯香炉v 所有的夫妻都曾经拥抱过、热爱过、所有的夫妻都曾经拥抱过、热爱过、深情过，为什么有许多到最后分飞东西，深情过，为什么有许多到最后分飞东西，或者郁郁而终呢？爱的诺言开花了，虽或者郁郁而终呢？爱的诺言开花了，虽然不一定结果，但是每年都开了更多的然不一定结果，但是每年都开了更多的

8、花，用来唤醒刚坠入爱河的新芽，鸳鸯花，用来唤醒刚坠入爱河的新芽，鸳鸯香炉是一种未名的爱，不用声名，千万香炉是一种未名的爱，不用声名，千万种爱都升自胸腹中柔柔的一缕烟。把鸳种爱都升自胸腹中柔柔的一缕烟。把鸳鸯从水面上提升到情感的诠释，就像鸳鸯从水面上提升到情感的诠释，就像鸳鸯香炉虽然沉重，它的烟却总是往上飞鸯香炉虽然沉重，它的烟却总是往上飞升，或许能给我们一些新的启示吧！升，或许能给我们一些新的启示吧！林清玄林清玄鸳鸯香炉鸳鸯香炉v 至于至于“香炉香炉”，我感觉所有的夫妻，我感觉所有的夫妻最后都要迈入最后都要迈入“共守一炉香共守一炉香”的境界，的境界，久了就不只是爱，而是亲情。任何婚姻久了就不只

9、是爱，而是亲情。任何婚姻的最后，热情总会消褪，就像宗教的热的最后，热情总会消褪，就像宗教的热诚最后会平淡到只剩下虔敬；最后的象诚最后会平淡到只剩下虔敬；最后的象征是征是“一炉香一炉香”，在空阔平朗的生活中，在空阔平朗的生活中缓缓燃烧，那升起的烟，我们逼近时可缓缓燃烧，那升起的烟，我们逼近时可以体贴地感觉，我们站远了，还有温以体贴地感觉，我们站远了，还有温暖。暖。 实实 战战 演演 练：练： 20152015年延边二中高三四模考试作文：年延边二中高三四模考试作文：v近来，有不少学生选择去整形，掀起了一股学近来，有不少学生选择去整形，掀起了一股学生生“整形整形”热。问及原因，有的说：热。问及原因，

10、有的说：“我的形我的形象太差，没有自信，我想通过整形提高自我竞象太差，没有自信，我想通过整形提高自我竞争力。争力。”有的说：有的说：“我妈妈希望我变得更漂亮，我妈妈希望我变得更漂亮，主动提出给我整形。主动提出给我整形。”有的说：有的说：“我喜欢某某我喜欢某某明星，希望跟某某明星整成一样。明星，希望跟某某明星整成一样。”当然也不当然也不排除确实有先天缺陷来整形的。排除确实有先天缺陷来整形的。v要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。的范围作文，不

11、要套作，不得抄袭。v “整形整形”需从需从“形形”说起。说起。“形形”字似乎是与敞字似乎是与敞开的衣襟有关，需要整一整的是人的仪表。古人正开的衣襟有关，需要整一整的是人的仪表。古人正襟危坐，强调的不也是一种端庄的仪态，而不是人襟危坐，强调的不也是一种端庄的仪态，而不是人的颜值吗？的颜值吗？“整整”中有中有“正正”“”“束束”“”“文文”三个字。三个字。v 首先是正，即首先是正，即“端正端正”，端正言行，端正心灵。，端正言行，端正心灵。v 端正言语，让话语不粗鲁，不鄙俗，若吐气如端正言语，让话语不粗鲁，不鄙俗，若吐气如兰，绣口一吐就更为美丽。兰，绣口一吐就更为美丽。v 端正行为，让举止不鲁莽，不

12、轻佻，若站如松，端正行为，让举止不鲁莽，不轻佻，若站如松，坐如钟，一举手一投足，风度翩翩，岂不是皆能成坐如钟，一举手一投足，风度翩翩，岂不是皆能成为谦谦君子和儒雅绅士？为谦谦君子和儒雅绅士？v 端正心灵，让心灵不自私，少嫉妒；去恶念，端正心灵，让心灵不自私，少嫉妒；去恶念，存善意；去狡诈，存诚信；去冰冷，存温情。那么，存善意；去狡诈，存诚信；去冰冷，存温情。那么，心灵一定会成为一棵开花的树。心灵一定会成为一棵开花的树。教师下水教师下水v 然后是约束。公共场合不喧哗是对自我行为的约然后是约束。公共场合不喧哗是对自我行为的约束，遇到不义之事敢于挺身而出是对道德的约束。束，遇到不义之事敢于挺身而出是

13、对道德的约束。v 最后是最后是“文文”，也可以看做最高境界。有人说，也可以看做最高境界。有人说，这是一个看脸的时代，那是因为人心太浮躁，见解这是一个看脸的时代，那是因为人心太浮躁，见解太浅薄。任何一个时代，比脸重要的是一个人的文太浅薄。任何一个时代，比脸重要的是一个人的文化素养、文明习惯、文学的熏陶渐染。就好像一个化素养、文明习惯、文学的熏陶渐染。就好像一个穿着短裤高跟鞋、娇艳的摩登女子，并不比一个素穿着短裤高跟鞋、娇艳的摩登女子，并不比一个素衣白裙手捧书卷，静坐在长椅上长相平凡的姑娘更衣白裙手捧书卷，静坐在长椅上长相平凡的姑娘更有吸引力。身体的修整换不来精神的高贵、气质的有吸引力。身体的修整

14、换不来精神的高贵、气质的高雅。高雅。v 我们需要一场轰轰烈烈的我们需要一场轰轰烈烈的“整形整形“运动，但绝运动，但绝不是整脸蛋，整身材，而是应该整仪表举止，整心不是整脸蛋，整身材，而是应该整仪表举止，整心灵气质，整是非善恶观，然后我们才能成为这世间灵气质，整是非善恶观，然后我们才能成为这世间最美最独特的自己。最美最独特的自己。教师下水教师下水等等 待待v 我一直在想：为什么我一直在想：为什么“等待等待”中要都要有中要都要有“土土”？ 为什么为什么“待待”中是两个人？为什么中是两个人？为什么“等等”中要有竹？因为等待是两个人、两个中要有竹？因为等待是两个人、两个事物共同完成的事情。每一寸空间，每

15、一个事物共同完成的事情。每一寸空间，每一个地方，不论你身在何处，只要你有期待，就地方，不论你身在何处，只要你有期待，就要经得起要经得起“等等”的考验。的考验。 v 为什么要在有竹的地方等，因为等待首先为什么要在有竹的地方等，因为等待首先是一种美妙的人生意境，不妨大胆想象，恬是一种美妙的人生意境，不妨大胆想象，恬静忧伤的女子在幽静的竹林旁等待久别的远静忧伤的女子在幽静的竹林旁等待久别的远行客，落魄孤寂的宦游人在茂林修竹旁等待行客，落魄孤寂的宦游人在茂林修竹旁等待久违的乡音，两鬓染霜的老者，在菊篱竹舍久违的乡音，两鬓染霜的老者，在菊篱竹舍边等待穷尽一生可能也未必等来的一纸诏书。边等待穷尽一生可能也

16、未必等来的一纸诏书。这等待本身就已经是一份难得的情真这等待本身就已经是一份难得的情真思思念中的冀盼、期待中的幻灭，不必管结局，念中的冀盼、期待中的幻灭，不必管结局，因为美则美矣，只是等待本身。所以顾城的因为美则美矣，只是等待本身。所以顾城的诗歌中写道：诗歌中写道：“在小竹林外，在小竹林外，在小竹林外，在小竹林外，我作为一个世界，把你等待。我作为一个世界，把你等待。”如果你懂得如果你懂得这份等待的诚挚，再冰冷的心肠也会变得柔这份等待的诚挚，再冰冷的心肠也会变得柔肠百转，再理性的判断也会变得悲悯慈怜。肠百转，再理性的判断也会变得悲悯慈怜。v 为什么要在有竹的地方等，因为竹下有土，而等为什么要在有竹

17、的地方等，因为竹下有土，而等待是嫩笋在土壤中长成修竹的过程，等待需要竹一待是嫩笋在土壤中长成修竹的过程，等待需要竹一般的坚守。人的一生，等待爱情，等待机遇，等待般的坚守。人的一生，等待爱情，等待机遇，等待成功，不管哪一样，如果中途变卦，那么先前不管成功，不管哪一样，如果中途变卦，那么先前不管多久远的多久远的“等等”，最终也只能是镜花水月，完全不，最终也只能是镜花水月，完全不必再期待。于是，等待就成了一种诺言的兑现、契必再期待。于是，等待就成了一种诺言的兑现、契约的守护。张晓风说：约的守护。张晓风说：“竹是四言诗，古朴而典竹是四言诗，古朴而典雅。雅。”这古朴典雅的执着坚守又何尝不是今天的浮这古朴

18、典雅的执着坚守又何尝不是今天的浮世所稀缺的珍宝。我们等不及，不敢等，总对自己世所稀缺的珍宝。我们等不及，不敢等，总对自己的人生毁约，于是何以琛的一句的人生毁约，于是何以琛的一句“我不想将就我不想将就”，就轻而易举地感动了万千读者。就轻而易举地感动了万千读者。 （未完待续）（未完待续）布置作业布置作业 找一个自己感兴趣的字或词语，通找一个自己感兴趣的字或词语，通过这种拆解的方式，给大家阐述你过这种拆解的方式，给大家阐述你较为深刻的或新颖独到的观点，写较为深刻的或新颖独到的观点，写成一个成一个500字左右的文段。字左右的文段。强化训练（一）强化训练（一）v2014年上海松江区一模作文：年上海松江区一模作文：v德国哲学家叔本华说：德国哲学家叔本华说：“智者，总是享受着智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。味的游戏，给自己一点暂时的快感。”v阅读上面的文字，你有怎样