十种古汉语固定结构

1、.十种古汉语固定结构文言文中某些词语经常结合在一起使用，已经形成的固定形式，叫固定结构。研究并掌握古汉语固定结构，对于从事中学文言文教学，大有裨益。本文就中学语文教材所选文言文中常见的固定结构，例举十类。一、“以为”、“以为”文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如：1、而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记）而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。在更多的场合，“以为”却是“以为”的紧缩，常见的有如下两种情况。第一，在“以为”、“以为”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“

2、以为”、“以为”相当于“用做”或“把当作”。如：2、虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴）老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。3、必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）一定要把长安君当作人质，才肯出兵。4、夫以铜为鉴，可正衣冠。（新唐书·魏征传）把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。5、至丹以荆轲为计，始速祸焉。（六国论）到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。第二，在“以（之）为”、“以为”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“为”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）怎么样”或“认为（觉得）是”。如：6、（满座宾客）以为妙绝。（口技）（满座的宾客

3、）认为它（口技）奇妙极了。（按：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之” 。）二、“所以”在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。介词“以”具有表原因、凭借等功能。“所以”这个凝固结构大致有两种情形。其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“的原因”、“的缘故”，用来表示原因。如：1、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（前出师表）亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。2、强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾

4、两人在也。（廉颇蔺相如列传）强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。3、此世所以不传也。（石钟山记）这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：4、吾知所以距子矣，吾不言。（墨子·公输）我知道怎样抵御你的办法了，我不说。5、此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（前出师表）这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。6、先王之所以为法者，民也。（吕氏春秋·察今）先王制定法律的根据，是老百姓。7、师者，所以传道、授业、解惑也。（师说）教师是用来传

5、授道理、教授学业、解释疑难问题的人。三、“如何”、“奈何”、“若何”古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，两个词连用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：1、以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？2、王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如列传）赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”3、沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（鸿门宴）刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”如果将“如何”（或“奈何”、“若

6、何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，这种格式可用“对（拿、能）怎么样（怎么办）”来对译。如：有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。如：4、“更若役，复若赋，则何如？”（捕蛇者说）“更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”四、“何以为”文言中，“何以为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以为”用现代汉语可译为“要（拿、用）做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着呢”。如：1、匈奴未灭，何以家为？（汉书·霍去病传）匈奴还没有消灭

7、掉，要家做什么呢？2、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？“何以为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以为”、“何用为”等形式，意义不变。如：3、奚以之九万里而南为？（逍遥游）哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？五、“何之有”“何之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何之有”可译为“有什么呢”或“有什么的呢”。如：1、譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君列传）这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？2、孔子云：

8、“何陋之有”（陋室铭）孔子说：“有什么简陋的呢？”“何之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么”的意思。如：有时，在“何之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于何有”或“何有于”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可以用“对于来说，又有什么呢？”的格式来对译。如：3、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（论语·述而）孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”六、“不亦乎”“不亦乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦

9、”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦乎”，可以用现代汉语“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语·学而）孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”2、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（逍遥游）而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？七、“无乃乎”“无乃乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以

10、测度。句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）吧”对译。如：1、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践栖会稽）如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？有时“无乃乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃乎”的形式，其意义不变。如：值得一提的是，“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。八、“得无乎”“得无乎”是一种表示疑

11、问的固定格式，在一般情况下，译为“能不吗”或“能没有吗”。如：1、览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？然而，当“得无乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”对译。如：2、日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）您每天的饮食该不会减少吧？有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：3、成反复思念，得无教我猎虫所耶？（促织）成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？另外， “得无”中的“无”有时还换成“微”或“非”，构成

12、“得微乎”或“得非欤”的格式，其意义也不变。如：九、“有者”文言文中，常用“有者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有者”可译作“有（个）的”或“有（个）的人”。如：1、宋人有闵其苗之不长而揠之者。（揠苗助长）宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。2、楚人有涉江者。（吕氏春秋·察今）楚国人有个乘船过江的。十、“孰”、“孰与”“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：1、孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者说）谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？2、人非生而知之者，孰能无惑？（师说）人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：3、吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏）我跟徐公哪一个美？例4中的“孰