辽宁建平剪纸艺术——建平县剪纸申报非物质文化遗产专题片解说词

1、辽宁建平剪纸艺术      建平县剪纸申报非物质文化遗产专题片解说词    近日，建平剪纸被选入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，正式成为世界非物质文化遗产。中国剪纸项目由山西剪纸牵头，辽宁、河北、浙江等14个省区市剪纸捆绑联合申报世界非物质文化遗产项目。代表我省一同“打包”入选的，还有岫岩剪纸、医巫闾山满族剪纸、庄河剪纸和新宾满族剪纸。这是几年前为建平剪纸写的专题片解说词。题图为杨智宏的三羊开泰、冢    一、建平概况建县地处辽宁西部，是辽、蒙、冀三省区交汇处。总面积4865平方公里，有耕地

2、面积180万亩，有林面积320万亩，森林覆被率达40%。全县辖31个乡镇场办，259个行政村。建平县有汉、蒙、回、满、朝鲜、锡伯等14个民族，总人口58万，其中农业人口48万。建平县是中国著名的马铃薯之乡，中国沙棘之乡，东北地区重要的小杂粮集散地，是中国膨润土之乡。  建平县历史悠久，文化灿烂。早在旧石器时代就有人类在此繁衍生息，境内发现的牛河梁红山文化遗址将中华文明史向前推进了1000年，被誉为“中华民族的文明曙光”，在此出土的女神头像将中华民族的雕塑史向前推进了3000年，牛河梁红山文化遗址已被列入世界文化遗产申报名录。非物质文化遗产建平剪纸于2005年被辽宁省确定为首

3、批非物质文化遗产。    朱瑞莲家与猪二、建平剪纸基本情况及特征建平剪纸是东北剪纸的一个主要流派。五千年灿烂文化的沉淀，多民族风俗的浸淫，独特地理环境的影响，构成了建平以蒙族萨满文化为主体的、蒙汉文化相结合的造型粗犷、浪漫的剪纸艺术。建平特殊的地理位置决定了它独特的剪纸艺术，自春秋到明清，大多数时间都是由山戎、东胡、匈奴、鲜卑、乌桓、蒙古、契丹等少数民族居住，蒙古诸部在此盘踞时间最久。清中叶以来，大批汉民出关，带来山东、山西、陕西等关内剪纸，与其他少数民族的剪纸艺术相融合，逐渐构成了建平剪纸风格。建平剪纸产生于民间，繁荣于民间。经过历史的融合，逐渐构成了以下基本特征：一是建

4、平剪纸多服务于百姓的婚丧嫁娶，表现为百姓的喜怒哀乐，因此它具有通俗性和时令性的特征。二是建平地处塞外，先民多是游牧民族，因此构成了建平剪纸造型粗犷、大胆、浪漫的独特地域性的特点，同时也保留了某些特殊的文化符号，使其具有对历史风俗的解读性特征。三是建平与内蒙接壤，境内蒙、回、满等游牧民族与汉人杂居，构成了剪纸文化多元性的特征。四是建平剪纸受萨满崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜等文化遗存的影响，构成了神秘性的特征。五是建平剪纸的构图不受空间束缚，多为二维半空间和四维空间构图，有利于表现故事、传说，构成其叙事性的特征。六是建平剪纸造型不受客观物象的束缚，构成其为存在而存在的造型手法，因此建平剪纸具有主观性的

5、特点。建平剪纸作品在艺术上运用了对立统一的手法，以白色基调为主，线与面巧妙地结合，相互衬托，对比强烈，富有韵律感；造型稚拙粗犷而不呆板，夸张变形而不失真。所剪事物粗犷中透清秀，拙朴中藏精巧，玲珑剔透，纯朴可爱。尤其动物剪纸，构思浪漫而不浮夸，造型严谨而不拘泥，动作情态若似活物跃然纸上。在五谷庄稼、生肖阿福、猪马牛羊、生命树、麽麽神等作品中，寄托了作者和人们的美好愿望，运用阴剪和阳剪手法，巧用大块和细线，善使锯齿纹和月牙纹，有定规而不拘束，剪出了粗犷而精巧，简约而不单调，质朴而灵秀，生动又传神的艺术效果。建平剪纸种类丰富，题材广泛，造型多样。一是从制作工具上分有剪纸、刻纸、撕纸。二是从题材上分有

6、流传久远的历史故事，有美妙的神话传说，有舞台的戏曲人物，有虚幻的神秘世界，有现实生活的写照，堪称包罗万象。三是从民族上分有蒙、满、回少数民族文化的剪纸，有蒙满回少数民族与汉民族文化融合的剪纸。四是从剪纸的用途上分有节庆时令用装饰剪纸，有婚丧嫁娶用剪纸，有作为绣品的花样子剪纸，还有巫术信仰习俗剪纸。节庆时令用装饰剪纸：包括棚花、炕围、墙花、窗花、门楣的挂笺等。以喜庆吉祥、家庭和美、平安如意、富贵幸福为主要内容和目的。婚丧嫁娶用的剪纸：有洞房贴的喜字，寿宴时用的寿花，白事用的财廷冖财尾、财邦和棺盖等。因用途不同，所表现的内容也不同。喜事之用多表现夫妻和美（和合二仙），子孙繁衍（榴生百子），夫妻恩爱

7、（鸳鸯戏莲）。寿宴之用多表现祝福，如福禄寿禧、福鹿同春。用于白事的剪纸一方面表示亲人的悲痛，另一方面表现生命轮回，慰籍死者亡灵。作为绣品的花样子剪纸：这类剪纸因用途限制了剪纸的空间，因空间而变型，本身也在创造空间。所以最大的特点就是适形。象鞋样、枕顶、门帘等等。巫术信仰习俗的剪纸：最多的就是生殖崇拜和神灵崇拜。生殖崇拜是人类生存本能的观念表现。对生殖器的崇拜，表现在剪纸上就是大量的代表生殖器的符号的出现，比如代表男性生殖器的有鸡、蛇等；代表女阴的有葫芦等。直接诉说生殖崇拜的剪纸抓髻娃娃、冖骑鸡娃娃、冖葫芦娃娃等等。对多子的动植物的崇拜，有多子的植物：葫芦、石榴等；多子的动物：鱼、青蛙等；还有一

8、些剪纸是隐含着生殖崇拜的寓意的。洞房张贴的鲤鱼卧莲，鱼象征着男性，又寓意多子多福。莲象征着女性，又寓意生命的繁衍。所以鲤鱼卧莲又隐含生殖崇拜的寓意。神灵崇拜。建平远古的民族多信奉萨满教，萨满直译为“癫狂的舞蹈者”，萨满也就是通灵者。萨满教相信万物皆有灵，属多神崇拜。他们希望能有超越人间的力量来拯救自己，幻想着以祈祷、祭献或巫术来影响主宰自然界的神灵，为人们带来吉祥和幸福，因而构成了最初形式的宗教仪式，这种宗教仪式满足了人们的心思需要。剪纸表现比较多的有生命树、麽麽神、柳树等，表现的是对神灵的惧怕与请求。在萨满教里还有一种图腾崇拜。远古的辽西人都是游牧民族，每个部落、部族都有自己的图腾：猪、狼、

9、熊、鹰、鹿等等。牛河梁红山文化遗址出土的玉猪龙及玉凤为中国的“龙凤图腾文化”找到了实物依据，玉猪龙、玉凤等玉器已运用了以影像作为形象标记的艺术手法，创造了镂刻、透空的艺术语言，与建平剪纸在造型方式和外部特征极其相似,这充分说明它们之间的传承和延续关系。建平剪纸艺人朱瑞莲许多年前的剪纸作脾诙龙戏珠里的龙即为猪廷冖鹿角、蛇身、鸡爪、凤尾。而一般龙的剪纸为马首、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾。问她为什么这样剪？她说：老辈子传下来的就这样。可见建平剪纸艺术的文化传承性。  张宝春降龙女三、建平剪纸的代表人物建平县剪纸最具代表性的艺人是朱瑞莲、赵连秀、杜耿氏、陈嵘、张素珍、耿凤云等。朱

10、瑞莲的剪纸风格粗犷、夸张、拙朴动人，因居住地处蒙汉杂居区，作品反映图腾崇拜、萨满崇拜和生殖崇拜的文化遗存较多。朱瑞莲的作品曾多次参加国家、省、市、县的展览，获得过多种奖励，2000年，被辽宁省文化厅命名为“辽宁省民间优秀艺术人才”，2000年，其作品曾在中央电视台文艺晚会作为片头播出。并有多幅作品收入东北文库、冢赵连秀擅长刻纸，具有刀法刚劲、构图严谨、造型优美的独特风格。加之本身为蒙族，又有过当喇嘛及游历过中原的经历，其剪纸多弥漫一些萨满崇拜、生死轮回的神秘色彩，也有部分蒙汉文化融合的作品留世。他生前刻了两千余件的八宝、生命树、冥币、棺盖、财廷冖财帮、财尾的剪纸，作品多次参加国家、省、市、县的

11、展览，并获大奖。杜耿氏是建平南半部闻名的剪纸巧手。其作品造型甜美、稚拙。其传承人陈嵘是其外孙，陈嵘8岁时名声大震，中央新闻电影制片厂为其拍摄过新闻片山村小巧手,陈嵘在继承传统民间剪纸技法、造型方式以及构图方式的基础上，融汇了美院所学的造型、构图以及美学程式，创作了大量的作脾冢由此构成了“造型甜美，刀法细腻”的风格。前不久在“中广大杯”辽宁民间剪纸作品展中荣获金奖。张素珍的剪纸尤以瓶花、生命树、枕顶出色。1980年以来，其作品多次参加国家、省、市、县的展览并获奖。荷花仙子顶等10幅作品，入选全国25省市剪纸新作展、冢瓶花等6幅作品入选六阳剪纸联展、冢有30多幅作品被收藏。耿凤云的剪纸作品享誉日本

12、。1997年，她创作百蝶迎归图庆祝香港回归祖国。一百只蝴蝶姿态各异，栩栩如生。百蝶迎归图在朝阳市电视台播放，同年，百蝶迎归图、冖福禄寿禧等100多件作品和部分刺绣作品在日本展出，受到广泛赞誉。耿凤云的小女儿张小华的作品可以和母亲相媲美。目前，张小华在日本教学。       张立忠抓髻娃娃四、建平剪纸的制作过程建平剪纸多流传于乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然。建平剪纸的主要工具有剪刀、香。很早以前剪纸艺人的剪子都是到铁匠炉专门定做的。即使是买来的大剪子也都要进行加工，使剪刀的刀尖、刀刃更加锋利。这样在剪精细部分的时候，根据作者的需要，不至于回不过剪子。剪

13、刀是用来剪纸的，香是用来烧眼睛部位的。烧出来的眼睛如画龙点睛，有灵气了，就象是灵魂附体，所以涉及到巫术的剪纸一定要用香火烧出来眼睛。建平剪纸的材料主要是以大红纸为主的各色彩纸。下面以老艺人的抓髻娃娃为例演示一下建平剪纸的制作过程和丰富内涵。首先是构思。构思时考虑到鱼、青蛙、莲花是多子多福的象征，所以娃娃的腿用四条鱼表现，娃娃的生殖器用青蛙表现（阴阳共体），娃娃的乳房用盛开的莲花表现，娃娃腹部的莲花表示孕育生命的繁衍。娃娃的左右手用阴阳符号来代表。剪纸是影像造型，剪纸的外轮廓一定要好看。所以给娃娃加了头发、耳坠子、以及夸张的鱼尾（娃娃的脚）。第二步落稿。把心里构思好的稿用铅笔或者指甲在纸上画上几

14、条主要的线，其余的细节剪的过程中再创作。第三步制作。把纸对折，用剪刀把外轮廓剪好，手的位置留出来，然后把纸打开，把代表手的阴阳符号的外轮廓分别剪好，再把纸对折。为了使剪纸的内部造型好看，采取阴阳形对比的手法：娃娃的腿（鱼）、胳膊、脸用阴形表现，娃娃的肚子用阳形表现。娃娃的“朝天锥”剪成毽子型，五官用阴刻表现。涉及到细节不好表现时，常用的一种方法是把纸对折，剪出需要的型：月牙、锯齿等；另一种方法是把剪刀直立，象锥子一样扎下去，慢慢剪出需要的型；还有一种方法就是先铰出一个小口，然后伸进剪刀“掏剪”。剪刀按着事先设计好的型，或阴型、或阳型，以月牙、锯齿为主要表现方法，最后娃娃的眼睛用香头儿烧出，即可

15、完成剪纸抓髻娃娃的制作。      陈嵘牛与喜鹊五、建平剪纸的杰出价值建平剪纸艺术已经在国内外都有些影响，有其重要的文化传承价值：一是研究价值。从建平剪纸中可以解读到从远古流传下来的文化符号，可以了解到龙凤文化与猪龙文化的演变过程，可以了解蒙满回少数民族与汉民族文化相融合的历史过程。二是历史价值，建平剪纸应时而做、应事而做，其特有的叙事性真实地反映了历史上原生态的风俗、事件、传说，有较高的历史价值。三是娱乐价值，建平剪纸多流传于民间，是老百姓的自娱自乐手段，现在在建平不发达的乡镇，人们依然将剪纸作为一种娱乐形式。四是审美价值，建平剪纸属民间美术范畴，造型

16、上融合了红山文化彩陶、玉器的质朴、粗犷、博大之气，具有极高的观赏价值。五是收藏价值，剪纸作为一种艺术品是收藏爱好者的最佳选择，有一定的保存价值。 当前，在全球化和经济一体化的进程中，文化的社会作用越来越大，一个文化品牌往往能够跨越空间和时间，构成一个地区、民族、国家的形象和魅力，为她赢得尊重、理解和信任。这次国家级非物质文化遗产的申报，对于建平剪纸来说意义重大，建平剪纸将成为与牛河梁红山文化遗址齐名的名片，既可以提高建平的知名度，又可以促进建平经济的发展，也是增强建平人民自豪感和凝聚力、建设和谐社会的重要途径。    陈嵘蛇盘兔六、建平剪纸濒危状况随着现代社会的发展，传统艺

17、术所依托的农耕文化已经在逐渐消退。建平剪纸艺术是中华民族的宝贵财富，是我们发展先进文化的精神资源与民族根基，对剪纸艺术的抢救、保护、传承是我们义不容辞的历史责任。近年来，建平县委、县政府对建平剪纸采取了一些有效的保护措施，但仍存在诸多亟待解决的难题。一是优秀作品断档，建平的剪纸艺术在上个世纪八十年代初期为鼎盛时期，有大量的优秀作品参加省以上展出，自从艺术成就最高的老艺人赵连秀去世后，全县参展作品逐年减少。二是优秀艺人匮乏，目前，有经验的作者都年事已高，身体条件已经不允许继续创作，2005年，又有耿凤云等两位艺人过世。可以说，剪纸老艺人们就像“活文物”，一旦这些老艺人相继离去，“人亡艺绝”的现实，将无法回避，他们身上所承载的非物质文化遗产就会随之消亡，一些建平特有的剪纸语言符号将无人破译，建平剪纸艺术急需