《论语》选文

1、 讲 稿 讲 授 内 容备注第十七講論語選文（一）一、简介论语主要是记孔子言行的书。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁人。是儒家学派的创始人，把奴隶主阶级垄断的古代文化普及于平民的思想家和教育家。对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子学而不厌，诲人不倦。以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、乱、神，而教人则循循善诱，重在启发，举一反三。孔子通音律，曾说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”他为了行“道”，企图挽救“日薄西山”的奴隶制，曾周游列国，席不暇暖，对现实采取“知其不可为而为之”的态度。论语一书主要是孔子弟子所记，其中一部分可能是孔

2、门后学七十子的门人所记，所以书中的称谓、体例和文章风格都不一致。据班固说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”(汉书·艺文志)从论语全书来看，决非出于一时一人之手，班固这一判断和解释大概是符合实际情况的。柳宗元认语辩据书中记曾子将死，去孔子之后已数十年，认为是乐正子春、子思之徒所纂辑。那么，论语的成书至早亦当在春秋战国之际。 论语在汉代有三种不同的本子，即，古论语、齐论语、鲁论语。古论语其书为古文，出孔子壁中，有二十一篇。齐论语是齐国学者所传，凡二十二篇。以上二本早已亡佚。鲁论语是鲁国学者所传，凡二十篇，就是现在通行的论语。南宋以后，合礼记中的大学、中庸二篇

3、和孟子，号为四书。论语所记孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣，父父子子”的奴隶制秩序上。这是符合后来封建统治阶级的要求的。因此，过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其政治，而尊之为“圣人”。论语通行的注本有论语注疏（魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋代朱熹的论语集注，清刘宝楠的论语正义。今人有杨伯峻的论语译注。二、阅读课文阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可

4、。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与 ？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺,桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？ ”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也,而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道,丘不与易也。”三、课文串讲与分析阳货欲见孔子，孔子不见。阳货，名虎。春秋后期季孙氏的家臣。自从季孙行父驱逐东门遂，自己做鲁国的正卿，开始掌握鲁国的政权

5、以来，历经季武子、季平子、季桓子，季孙氏已经连续四代独掌鲁国朝政，而到了季桓子时，阳货又掌握了季氏一家的大权。有一次，阳货把季桓子的宠臣仲梁怀抓了起来，引起季桓子的不满，阳货干脆把季桓子也囚禁了，直到季桓子答应了自己的条件，才把他放了。作为一个家臣，阳货不仅掌握了季孙氏的家政，而且进一步掌握了国家的政权。他据有阳关（今山东泰安南），掌握国政，权势很大。鲁定公八年（BC502），他要废除三桓的势力，被击败，出奔阳关。次年出奔到齐。后又经宋到晋，赵鞅家臣。见：不及物动词使出现。 阳货想使孔子去谒见他，孔子不去见。归孔子豚。归，通“馈”，赠送。豚，小猪，这里指做熟了的小猪。按当时的礼节，地位高的人赠

6、送礼物给地位低的人，受赠者不是当面接受的，就必须亲自回拜。阳货掌握了季氏的家政和鲁国的国政，想请孔子做他的助手，孔子不愿意。阳货便利用当时的礼俗，趁孔子不在家时，送去一只蒸熟的小猪。孔子不愿意见阳货，又不好违礼，也趁阳货不在家时登门拜谢。孔子时其亡也，而往拜之。时：辞海认为通假，通伺，伺机，窥伺。亡，不在，外出。 孔子等阳货不在家时，就去回拜他。遇诸涂。诸，“之于”的合音词，“之”指代阳货，于，相当于介词“在”。涂，道路。 在路上遇见了阳货。谓孔子曰：“来！予与尔言。”谓：对说。谓的主语承前省略。 （阳货）对孔子说：“来！我和你谈一谈。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”这句话中

7、的两个“曰”和下文中的两个“曰”应是阳货的自问自答。怀：名词活用作动词，怀揣。宝：宝贝，比喻才能。迷：乱。这里是使动用法。 （阳货）说：“自己有一身的才能不拿出来，却使鲁国迷乱，能称得上是仁吗？”（阳货）又答到：“不能。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”好：喜好。从：从事。事：政事。而，连词，却。亟：屡次。时：时机。知后写作智。聪明。 喜好从事政治活动，却屡次失去时机，能称得上是聪明吗？（阳货）又回答说：“不能。”“日月逝矣，岁不我与（yù）。”岁：年岁。与：给予。否定句中代词“我”做动词“与”的宾语而前置。 时光流逝，岁月不待人。孔子曰：“诺，吾将仕矣。”仕：做官。 孔

8、子说：“好吧，我准备做官了。”长沮、桀溺耦而耕。长沮、桀溺，都是当时的隐士。长沮、桀溺可能不是这两个人的真实姓名。耦，古代的一种耕作方法，即两个人各执一耜（犁），同耕一尺宽之地（两耜合耕，耕出的土地宽度恰是一尺）。耦在这里是名词活用为动词，采用耦耕的方法。而，连词。耕，耕种。长沮、桀溺采用耦耕的方法来耕种。孔子过之，使子路问津焉。过：经过。路过。津：渡口。 孔子从长沮、桀溺的旁边经过，叫子路向他们询问渡口在哪。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。” 曰：“是知津矣！夫：指示代词，那。执：这里有执辔（缰绳）的意思。为：动词“是”。三个“是”都是代词，当“

9、这个人”讲。 长沮说：“那个驾车人是谁？”子路回答说：“是孔丘。”又问：“这个人是鲁国得孔丘吗？”（子路回答）说：“这个人是。”长沮便说：“这个人应该知道渡口在哪了！”问於桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”於：介词，相当于“向”。子：对男子的敬称。为：动词，相当于“是”。徒：跟从的人，同一类的人。王力古代汉语将之解释为“徒党”也可以将之解释为“门徒”。 子路向桀溺询问。桀溺说：“您是哪一位？”子路回答说：“我是仲由。”桀溺又问：“你就是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答说：“正是。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之

10、士哉？”“曰”的主语承前省略，指桀溺说。滔滔：水弥漫的样子。“滔滔者，天下皆是也”洪水弥漫，天下都是这样。比喻社会纷乱。因子路问的是渡口，所以借水作比喻。而（1）：代词，你们。以：“与”或“同”。易：改变。之：代词，指代天下。且：连词，相当于说“再说”而（2）代词，你，指子路。“与其”和“岂若”相呼应，等于现代“与其”和“不如”相互应。 桀溺说道：“天下到处一片混乱，你们同谁去改变它呢？再说，你跟随辟人之士（指孔子躲避坏人，不同他们合作），难道赶得上跟随辟世之士（躲避乱世的人，桀溺说自己）吗？”耰而不辍。耰：播种以后，用土盖上。辍：中断。 （桀溺说完后）继续耕作，不停。子路行以告，夫子怃然，曰

11、：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”以告：“以之告”的省略。把这话告诉了孔子。怃然：发愣的样子。与（1）：跟。与（2）、（3）：相当于跟在一起，动词。斯人之徒：等于说人群。“斯人之徒”和“谁”都作“与”的宾语。有道：有规律、太平。与（4）字后面省略了介词宾语，相当于“谁”。 子路走来把这些话告诉了孔子，孔子怅然地说：“鸟兽是无法同他们生活在一起的，我不同人类生活在一起又同谁生活在一起呢？假如天下太平，我就不和谁一起改造它了。四、结语通过本节课的学习，我们对论语的语言有了一定程度的了解，希望同学们在课后将未能讲授的选文，仔细阅读一下。五、参考文献1.王 力 汉语史稿

12、 中华书局 1980年6月新1版 2.杨伯峻、何乐士 古代汉语语法及其发展 语文出版社2001年8月第2版 3.许嘉璐 古代汉语 高等教育出版社 1992年6月第1版4.刘景农 汉语文言语法 中华书局 1994年6月第1版5.吕叔湘 马氏文通读本 上海世纪出版集团 上海教育出版社 2001年7月第2版六、作业1.背诵并翻译课文2.找出文中存在用字现象、词类活用现象、宾语前置现象的句子并分析之。several group number, then with b ± a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, Genera