《郑人有且买履者》课件(人教版选修《诸子散文选读》)

1、温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇韩非韩非(约前约前280前前233)战国末哲学家，法家学派的主要代表战国末哲学家，法家学派的主要代表人物。他出身于韩国的贵族，人物。他出身于韩国的贵族，“喜刑名法术之学喜刑名法术之学”，后世，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了韩王采纳。韩非写了孤愤孤愤五蠹五蠹等一系列文章，这等一系列文章，这些作品后来集为些作品后来集为韩非

2、子韩非子一书。一书。1作者作品作者作品温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇韩非子韩非子全书共十万余字，分为五十五篇。就其主体而全书共十万余字，分为五十五篇。就其主体而言，它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管言，它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、坐稳江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所好臣民、坐稳江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的谓的“帝王之学帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、

3、政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对老子老子的解说，对论说素材的辑录，以及向君主的上书，的解说，对论说素材的辑录，以及向君主的上书，内容十分丰富。时至今日，内容十分丰富。时至今日，韩非子韩非子对我们了解中国的对我们了解中国的社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇2背景剖析背景剖析韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张

4、主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效圣人执要，四方来效”(韩非子韩非子物权物权)，国家的大权，国家的大权，要集中在君主要集中在君主(圣人圣人)一人手里，君主必须有权有势，才能一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也者，以其威势也”(韩非子韩非子人主人主)。韩非还主张改革和。韩非还主张改革和实行法治，要求实行法治，要求“废先王之教废先王之教”(韩非子韩非子问田问田)，“以以法为教法为教”(韩非子韩非子五蠹五蠹)。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇

5、自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇他强调制定了他强调制定了“法法”，就要严格执行，任何人也不能例，就要严格执行，任何人也不能例外，做到外，做到“法不阿贵法不阿贵”“”“刑过不避大臣，赏善不遗匹刑过不避大臣，赏善不遗匹夫夫”(韩非子韩非子有度有度)。他还认为只有实行严刑重罚，。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提为结束诸侯割据，建立统一的中央集权

6、的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。就是韩非理论的应用和发展。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇一郑人有且买履者一郑人有且买履者 哲思短章哲思短章读书读书好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横再智慧的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横

7、溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回

8、了，朦胧和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了。其余一切，只是死的的思绪清晰了。其余一切，只是死的“知识知识”，也就是，也就是说，只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。说，只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。爱默生说得漂亮：爱默生说得漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。上。”,温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇修身名句修身名句德则无德，不德则有德。德则无德，不德则有德。 韩非子韩非子解老解老赏读：赏

9、读：自以为有德就没有德，不自以为有德就有了德。自以为有德就没有德，不自以为有德就有了德。这里的德，是一个哲学概念，比我们通常所说的道德的范这里的德，是一个哲学概念，比我们通常所说的道德的范畴要宽泛。当然，狭义地理解为道德也是可以的，可能更畴要宽泛。当然，狭义地理解为道德也是可以的，可能更接近生活。那意思就是：自以为有道德的人往往是没有道接近生活。那意思就是：自以为有道德的人往往是没有道德的，不自称是有道德的人常常就是有道德的人。德的，不自称是有道德的人常常就是有道德的人。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇 君子之接如水，小人之接如醴。君子之接如

10、水，小人之接如醴。 礼记礼记表记表记赏读：赏读：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。造作，甜言蜜语，因而难以持久。 温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇“知知”通通“智智”，以，以为聪为

11、聪明明“说说”通通“悦悦”，爱戴，爱戴“请请”通通“情情”，真实，实在，真实，实在“弊弊”通通“敝敝”，破旧，破损，破旧，破损“说说”通通“悦悦”，高兴，高兴“坐坐”通通“座座”，座位，座位温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇能够忍受能够忍受胜利胜利优美的优美的(景物、境界等景物、境界等)优美的优美的尽尽测量测量尺码尺码估计估计表示次数表示次数温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇希望希望日期、时限日期、时限期望、期求期望、期求满一年满一年开始开始创作创作做做产生、兴起产生、兴起温馨晨读篇温馨晨读篇自

12、主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇通过、经、由通过、经、由依靠、凭借依靠、凭借趁着、随着趁着、随着沿袭沿袭于是于是因此因此温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇政，治国措施；治，治理政，治国措施；治，治理读书人读书人温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇从而给从而给用来用来的的温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇以以为智为智以以为美为美统治统治以女嫁人以女嫁人温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探

13、究篇合作探究篇生病生病下雨下雨效法效法治罪，惩罚治罪，惩罚在晚上在晚上驾驶车马的人驾驶车马的人温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也 _是以圣人不期修古是以圣人不期修古 _宋人有耕田者宋人有耕田者 _今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣 _乐羊以有功见疑乐羊以有功见疑 _宁信度，无自信也宁信度，无自信也 _今裤何如今裤何如 _厚者为戮，薄者见疑厚者为戮，薄者见疑 _秦西巴以有罪益信秦西巴以有罪益信 _5文言句式文言句式判断

14、句判断句宾语前置句宾语前置句定语后置句定语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句被动句被动句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句被动句被动句被动句被动句温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇6文白对照文白对照温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇

15、温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自

16、主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇主旨归纳主旨归纳本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，圣人不期

17、修古，不法常可，论世之事，因为之备论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视现实，一切从实际出发。第不改，要高度重视现实，一切从实际出发。第3 3则选文的主则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第肯定拙诚。第4 4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智。的聪明才智。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇重点突破重点突破 本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？本文使

18、用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？寓言寓言道理道理守株待兔守株待兔圣人不期修古，不法常可圣人不期修古，不法常可卜妻为裤卜妻为裤用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的郢书燕说郢书燕说当今的学者往往错误理解古代帝王的话当今的学者往往错误理解古代帝王的话郑人买履郑人买履治理国家要从实际出发治理国家要从实际出发乐羊食子乐羊食子反对巧诈，肯定拙诚反对巧诈，肯定拙诚西巴放鹿西巴放鹿卫人嫁女卫人嫁女郑公伐胡郑公伐胡明白事理并不难，明白事理后正确处置是困明白事理并不难，明白事理后正确处置是困难的难的智子疑邻智子疑邻提示提示温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练

19、活页规范训练合作探究篇合作探究篇 韩非子的寓言体现韩非子怎样的人性观？韩非子的寓言体现韩非子怎样的人性观？提示提示韩非子师承荀子，他继承荀子的韩非子师承荀子，他继承荀子的“性恶论性恶论”。他。他寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。“守株守株待兔待兔”中的宋人期待不劳而获；中的宋人期待不劳而获；“乐羊食子乐羊食子”中的乐羊中的乐羊残忍而狡诈；残忍而狡诈；“卫人嫁子卫人嫁子”中的卫人自私自利，不择手中的卫人自私自利，不择手段；段；“郑公伐胡郑公伐胡”中的郑武公阴险狡诈；中的郑武公阴险狡诈；“智子疑邻智子疑邻”中的宋国富人心理阴暗中的宋国富人心理阴暗，

20、都让我们感受到了人性中，都让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性中恶的一面揭示出来，从而鞭挞了当时无情而残酷的社中恶的一面揭示出来，从而鞭挞了当时无情而残酷的社会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇 韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出怎样的先进性？出怎样的先进性？提示提示韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思韩非子是战国末期法

21、家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势法、术、势”三者相结合的法治思想。在三者相结合的法治思想。在“法法”这一方面，这一方面，从本文可以看出，韩非子反对儒家的从本文可以看出，韩非子反对儒家的“法先王法先王”，以为，以为“圣圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。这种反对。这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非子进步历史观的具体体现。而律，是韩非子进步历史观的具体体现

22、。而“一切从实际出发一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。他的这些思的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有先想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇 韩非子韩非子的寓言有何特点？的寓言有何特点？提示提示总的说来，韩非子的寓言贴近现实，具有浓厚的总的说来，韩非子的寓言贴近现实，具有浓厚的生活气息。取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化

23、的生活气息。取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神话、传说为题材，也很少有虚幻的想象和神动物或者神话、传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体、真实。守株待兔、或现实生活为题材，并且写得具体、真实。守株待兔、卜妻为裤、郢书燕说等寓言，尽管可能有一点夸张的成卜妻为裤、郢书燕说等寓言，尽管可能有一点夸张的成分，但基本上都有很浓厚的生活气息。分，但基本上都有很浓厚的生活气息。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇文本审美文本审

24、美精巧的构思，深刻的寓意精巧的构思，深刻的寓意 守株待兔守株待兔赏析赏析韩非子韩非子中寓言荟萃，中寓言荟萃，“守株待兔守株待兔”是其中的名篇。是其中的名篇。本则寓言短小，但包含的寓意深刻。本则寓言短小，但包含的寓意深刻。“宋人有耕田者，田宋人有耕田者，田中有株中有株”为第一层次，作背景交代，有地点，有人物，有为第一层次，作背景交代，有地点，有人物，有场景，有活动，为情节展开搭建了舞台。宋人是正在耕田场景，有活动，为情节展开搭建了舞台。宋人是正在耕田的农夫。士农工商作为古代四民，农人的地位本来不贱，的农夫。士农工商作为古代四民，农人的地位本来不贱，理应受人尊敬。那么宋人缘何会转变成被耻笑的对象呢

25、？理应受人尊敬。那么宋人缘何会转变成被耻笑的对象呢？这句话也已暗中埋下伏笔。开篇很简约的十字，包含着相这句话也已暗中埋下伏笔。开篇很简约的十字，包含着相当丰富的内涵，这正是韩非行文的特色。当丰富的内涵，这正是韩非行文的特色。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇“兔走触株兔走触株冀复得兔冀复得兔”为第二层，为第二层，“兔走触株，折颈兔走触株，折颈而死而死”写飞奔的兔子不慎撞上树桩，折断脖颈而死，倒写飞奔的兔子不慎撞上树桩，折断脖颈而死，倒在田间。寥寥八个字将故事起因叙说得清清楚楚。兔子在田间。寥寥八个字将故事起因叙说得清清楚楚。兔子的悲剧，连用的悲

26、剧，连用“走走”“”“触触”“”“折折”“”“死死”四个动词，如四个动词，如电影中快速跟踪的长镜头，神完气足。株是造成兔子悲电影中快速跟踪的长镜头，神完气足。株是造成兔子悲剧的根源；令人想不到的是，这又成了宋人悲剧的根源。剧的根源；令人想不到的是，这又成了宋人悲剧的根源。接着即写故事的经过和结果。宋人捡到了死兔，既可吃接着即写故事的经过和结果。宋人捡到了死兔，既可吃美味的兔肉，又能卖兔皮而得利，他得意忘形，于是有美味的兔肉，又能卖兔皮而得利，他得意忘形，于是有了以下利令智昏的三部曲：释耒了以下利令智昏的三部曲：释耒守株守株冀兔。冀兔。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇种田手足胼胝，日晒雨淋，太艰辛，远