金庸小说恶人形象分析

1、绪论研究缘起中华文化历史久远，自然也衍生出无数优秀的文学作品。而“雅文学”一直是不少学者着力研究的对象，但不得不承认，在生活中平常人接触更多的则是更大众化、通俗化，以此来提供消遣的“俗文学”。可现如今却涌现出大批的快餐文学，大多数的作品结构雷同、情节单一，格外是人物塑造方面极其单薄，善人极善，恶人极恶，甚至有的小说恶人就是为了彰显恶而为恶，这类小说影响着现如今大量的青少年。因此，本文通过对金庸笔下的恶人形象的研究，深入探究恶人为恶背后所蕴含的人性原因，以及其恶人形象的价值所在。完整的故事中有为善之人，必定也需要为恶之人，正因如此，金庸便塑造了大量为恶之人，令人耳熟能详的有天龙八部中的四大恶人，

2、笑傲江湖中的东方不败、岳不群，神雕侠侣中的金轮法王、射雕英雄传中欧阳锋、欧阳克的等等恶人形象，或恶贯满盈，或痴狂疯魔，或残忍决绝，却也有着未消灭的人性，这便是本文想要研究的内容。研究现状金庸的武侠小说被奉为新武侠小说的经典，金庸的小说曾一度引发众学者的研究热潮，其中最为繁多的便可以说是对金庸笔下人物形象的研究。其中不乏对大侠形象、女性形象、疯癫形象的全面研究，但对恶人形象还只限于单一人物的研究，目前对于恶人形象的研究只要包括以下几个角度：1、 着重于情节的人物形象分析：结合故事情节，摘取原文内容对人物形象进行分析。其中最为闻名的就是金庸小说研究学者倪匡，他撰写的再看金庸小说、四看金庸小说便是结

3、合原文剖析人物，也有少数恶人形象的分析，加以原文倒是让人印象深刻。2、 夹杂于众多人物中恶人形象分析：所分析的恶人形象不少，但因为所研究人物众多，以至于恶人形象多半是泛泛而谈。被喻为“金学家”的评论家陈墨所著众生之相：金庸小说人物谈中取“众生平等”的观念对一众人物进行谈论，有男有女，有善有恶。曹文正也曾著有金庸小说人物谱也对众多人物形象做了评说，但因人物众多，所以对其研究仅仅在于简述其人物事件和其性格的简略带过。3、 论文中单独对某一恶人形象分析：赵瑞华恶的背后叶二娘的无奈此论文以叶二娘为研究个例，“四大恶人”中的叶二娘，虽然被称为“无恶不作”，但是一生都在维护自己爱人的名声，日日思念着自己的

4、孩子。即使被世人所唾骂她也要守护爱的人，就连结局都是以身殉情。通过以上内容，发觉并未有人对金庸笔下的“恶人”形象做系统的归纳分析，而其所蕴含的文学价值也未探究出来，所以本文在结合前人对金庸小说的研究之下，进一步的对小说中恶人形象及其内在所蕴含的人性进行研究，由此剖析金庸对于人性的解读以及他逐步对于人性善恶的研究和分析，以及其“恶人”形象在文学史以至于在社会上的价值。一、恶人的定义传统定义自古便有善与恶之分，人性自然也有善与恶两面。人性中的光明面即为善，黑暗面即为恶，“恶”的定义为不好的、坏的。从字面上来看“恶人”就是为恶的人，即为不好的人、做坏事的人。正如扬雄曾在法言·修身中曾言：“

5、修其恶则为恶人。”培养恶的方面就会变成恶人。而在汉语辞海中对恶人准确的定义为：品质恶劣，心肠歹毒的人。也就是社会中所定义的道德品质败坏的人。本文定义文学作品中所出现的“恶人”多半被定义为反派，即为反面人物。具体表现在与主角产生摩擦，与主角处于对立面，损害主角的利益，甚至不惜以残害无辜人为代价来达到自己的目的。法家主见“人性本恶”，他们认为“人之长，人欲生。”认为人在成长的过程中，受到外界的影响，内心便滋生出欲望，不再有纯粹的本心，自然便有了恶念。于是，本文对于“恶人”的定义为：非先天性，在成长坏境对其的改变和后天刺激的情况下，由滋生的欲望产生恶念的人。二、善恶观武侠小说也是传统小说的一种叙事类

6、型，其中自然是好人与坏人分的极为透彻，即使是新派的武侠小说，但是本质上还是爱憎分明的武侠，善与恶依旧站在对立的两面，英雄就应该是好人，是正面人物，是侠与正义的化身，而恶徒就应该是坏人，是反面人物，是盗与邪恶的代表。这样善恶的极与极的呈现便彻底将人性的剥离开来。在金庸的小说中，他笔下的善恶论呈现出探究进展的趋势，如果硬要解释金庸的善恶及人性的思想，正如陈墨所言“金庸的小说创作经历了几个不同的阶段，第一个阶段大致是善恶对峙；第二个阶段是善恶泯绝；第三个阶段则可谓是善恶同体”。这样的归纳不可谓不精辟。在金庸的创作初期，他笔下的善恶还是极为分明的，代表正义的善，代表邪恶的恶都还是清楚可辩的。继而在他中

7、期创作的作品中，善与恶已经不是肯定的存在，所有善与恶的行为都可以究其人性，所有的情绪皆有其由来。这种人性复杂性的进展导致金庸后来的作品达到善恶同体的境地，在描述他笔下的人物时，竟已经无法用善或者恶去定义他，既能说其善也能说其恶。至此，金庸对人性的思考以及表现达到了巅峰。也正是因为深入了解金庸的善恶观，使我对金庸笔下的“恶人”形象有了深厚的兴趣，就如我们平日里所说“可恨之人必有可怜之处。”而我对这些“恶人”所产生的可怜之心许就是支撑我对其深入研究的动力所在。第三章 金庸小说恶人形象分析金庸的作品最为吸引人的并非情节的构造，反而深刻的探究了人性的内涵，让读罢他作品的人对其有着协商和对人性反思。在他

8、所创作的人物之中，不乏一些正派人物入恶，或者邪道人物从善的人物，这些人物的存在昭显了人性的复杂，本章特通过对小说人物中恶人形象的分析，以此揭示金庸对于人性的思考。（1） 因权为恶道貌岸然岳不群权利自古以来就是无数人倾其所有所追求的，金庸笔下因为权利所带来的诱惑而为恶的人不在少数，女子为爱痴狂，男子为权疯魔不是全无道理，纵然是在现实生活中也能看到这样的人。为了获得至高无上的权力，为了成为身居高位者，为了能掌控他人的那种快感，甚至于不择手段，付出任何代价也要去追求所谓的“权力巅峰”，对于所有阻碍自己前进的人不惜痛下杀手，即使是至亲至爱也不手软，岳不群便是这类人中的佼佼者。这个人物出自笑傲江湖。他被

9、冯其庸评价为“在中国文学史上还没有第二个虚伪得如此彻底，如此严密的艺术形象。”而事实的确如此，岳不群在小说中初登场便是温文尔雅的君子形象，让人觉得是赫赫有名的一代大侠，但是随着故事的推进，我们不由得发觉他只不过是个被权力蒙蔽了双眼的伪君子，他在人前永远都是正气凛然的大侠形象，满嘴的江湖道义，为人处世公正严明，但是骨子里却是野心勃勃，为了自己的目的处心积虑，拥有无比凶狠的内心。岳不群想要得到林平之的辟邪剑谱便让自己的女儿嫁与他；为了坐上“五岳剑派”盟主之位，他不惜牺牲男性特征来练邪功；为了隐蔽自己的野心，不惜将所有的罪责推向自己的徒弟令狐冲。然而在他的隐匿之下，谁也没有想到这个地位“正中之正”的

10、盟主竟然是所有事情的始作俑者，不仅令狐冲看错了他，少林方丈看错了他，甚至是一直防范着他的左冷禅最终都上了他的当，几乎全天下的人都被他骗了，这一切都说明，岳不群就是个彻头彻尾的伪君子。作为正派华山剑派的掌门人，而且还是华山派气宗一派的正宗传人，岳不群可以说是正派中的正派，但是他却依旧走上一条邪道，究其缘由便是因为他的野心和对权力的贪欲在作祟，他想做天下第一人，想做五岳剑派的盟主，所求的不过是维护“君子剑”的名声和一统天下的权力，而他为了其目的费尽心机，用尽了见不得光的手段，以至于最终身败名裂。笑傲江湖被称之为“政治寓言”，正是因为在小说中塑造了很多人物因为权利而被蒙住了双眼，除去岳不群，还有左冷

11、禅、任我行、余沧海等人，只是他们与岳不群相比起来，显得没有那般的深刻，沉迷权势的人很多，但是他们都是坚持江湖道义的“真小人”，毫不掩饰的将自己的野心和欲望呈现出来，但是岳不群却不同，他带着正义的面具，表面上行着正义之事，其实暗地里却是以阴谋和手段去谋取权力，是真正意义上的“伪君子”。以至于在最终他的假面具被撕下来之后，没有人情愿留在他身边，变成了彻彻底底的孤家寡人，落得个众叛亲离的下场。现在回想起来，就是这样的一个人，却被江湖人称为“君子剑”，何尝不是一种莫大的讽刺。（2） 因名为恶绝命西毒欧阳锋“名利”二字不知困住了多少人，追名逐利之下产生恶念的人不会比权力所带来的恶念少，金庸笔下的世界既然

12、是武侠世界，是江湖，自然无数的江湖人想要争出个一二来。图名倒是无可厚非，武功之高，所学之深本就有一争盛名的资本，只是在追求盛名的途中，若是做了恶便让人觉得惋惜至极。其实不过是一念之差，一念为善便是万人仰慕的大侠，一念为恶便是受人唾骂的恶徒，而欧阳锋，许就是那一念之差件走岔的人罢。这个人物贯穿了射雕英雄传神雕侠侣两部作品。欧阳锋这个人物形象具有一定的格外性，在射雕英雄传中，他所代表的还是金庸善恶论的第一阶段“善恶对峙”，那时候的他是文中头号反派人物，被称为五绝中的“西毒”，肯定是不可忽视的邪恶力量。可就是这样的人物，在故事最终走火入魔变得疯傻，而后在神雕侠侣中认杨过为儿子，甚至在故事的最终，与洪

13、七公比武时两人相拥而逝，象征着善恶势力的和谐，达到了金庸善恶论中的善恶泯绝的阶段。其实在射雕英雄传中欧阳锋毒恶得有些莫名，关于他人性的丧失显得格外的苍白，若是非要说他因何为恶，那便是名。他其实穷其一生所追求的只是“武功天下第一”的头衔，正因如此，他的全部心思都放在了武林秘籍上。于是欧阳克为了与黄蓉亲近，只得以黄药师拥有“九阴真经”为借口才能引得欧阳锋出手，而欧阳锋为了得到九阴真经也可谓是不折手段，也算是做尽了恶事，只惋惜黄蓉技高一筹，将假的九阴真经告知他，导致他练功走火入魔变得疯疯癫癫，真可谓是为了“武功天下第一”这一头衔被逼到疯魔。但之所以将欧阳锋划为肯定恶人，自然不是因为他对武学极其的痴迷

14、，而是欧阳锋是真的“毒”，他的“毒”不单说的是他的毒物，更在他的心肠，可以毒辣得完全无情无义可言。杀害江南六怪，对洪七公恩将仇报，都显示出他恶毒的心肠，以此也显示出欧阳锋是个恶魔，并没有人性可言，却让人觉得他坏的莫名其妙，找不到原因。而神雕侠侣中欧阳锋已经疯魔，全然忘了自己是谁，还收杨过为儿子，故事的最终让北丐洪七公和西毒欧阳锋相拥而逝，他俩一生为敌，到死时却恩仇了却。最终欧阳锋神智恢复，使坏的莫名其妙而且丧失了人性的他最终拥有了人性，使其在神雕侠侣中比在射雕英雄传中更加真实，最终由恶魔变身成为有人性的人物。再想想他为了一个虚名走上为恶之路，更是有些唏嘘。（3） 因爱为恶赤练仙子李莫愁“爱情是

15、文学作品永远的母题。”这句话早已是耳熟能详，优秀的文学作品不仅写出的是爱恨情仇，而是能通过爱情让人看到人性，看到生活，甚至是看到社会。金庸所写的虽然是江湖，但是对于爱情的描写同样也是用了很多笔墨，通篇故事下来，会有在爱情中放弃的女人，会有在爱情中收获的女人，会有在爱情中伤心的女人，会有在爱情中疯魔的女人。而李莫愁许就是在爱情中至伤之后所生恶念从而犯下罪的女人的代表了。这个人物出自神雕侠侣。陈墨说：“情之妄，是女性的个性之妄，是女性的特征，自然也是人性的弱点。”正如金庸笔下的多数女子，李莫愁也是至情至性，爱情至上的性格，爱情就是她生命中最为重要的东西，可以为之抛弃生死。而正是因为这个原因，李莫愁

16、在爱而不得之后开始变得疯狂，因为情场的失意从而滥杀无辜，她开始仇恨世人，内心变得扭曲起来，从而将杀戮当成内心的一种宣泄，称为江湖上令人闻风丧胆的杀人狂魔。李莫愁深爱的男人是陆展元，但是陆展元却要迎娶何沅君，她便前去闹事，即使答应十年后再报仇，但是在离开的途中，她却将何老拳师一家灭门，理由竟然只是因为其与何沅君同姓。之后，仅仅是因为船行名号中带“沅”，她便毁掉了三十六家船行，她甚至立誓谁若是提到何沅君，便是与她不共戴天。后来陆展元夫妻病逝，李莫愁又来到江南陆家庄将陆展元弟弟一家杀害，原来这么多年过去她对陆展元夫妻的恨并未减少，当真是爱到骨子里也恨到骨子里。在此有人会问，为何李莫愁如此的痴狂？其实

17、在读完神雕侠侣后我们便能知晓，文中李莫愁来自古墓派，这是个以女子为中心的小世界，便是李莫愁性格及其命运悲剧的关键处。古墓派与世隔绝，更不可能让派中女子与男子接触。正因如此，不顾派中条例私自离开的李莫愁遇到陆展元后压抑的情欲瞬间爆发，将自己的人生和所有都托付给他，爱情成为她生命力的支柱只是惋惜最终却遭到陆展元的背叛。而且李莫愁从小生活在古墓派，那里以女性意识为主导致李莫愁以自我为中心以及刚烈的性子，让她无法接受在爱情里的失败，从而变得疯狂。可就是这样的杀人不刺眼的魔头形象，金庸却给她添加了一丝母性的光辉，在李莫愁误将小郭襄抓来之后，她对小郭襄本能的母爱，闪烁着人性的光辉，对这个小婴儿百般照看，甚

18、至想过用自己的性命换取她的平安。就是这么个小小的婴儿，竟然能让李莫愁激发母性，消除魔性，张扬人性。以至于让我们在最终李莫愁自焚的时候，对这个为了爱情不疯魔不成活的魔女产生了怜惜的感情。（4） 因恨为恶恶贯满盈段延庆与爱相对的便是恨，恨的定义其实很广泛，简洁来说其实我们可以为其定义为“仇”，杀妻之仇，灭门之仇，杀父之仇等等的仇恨都会引发恨意，同样金庸也在小说中塑造过这些形象。很多人觉得一旦恨意蒙蔽了双眼，这个人必定会成为魔鬼，甚至还有老话说：“君子报仇，十年不晚”。可见恨拥有着多么可怕的执念，以至于为了报仇不死不休的地步。而恨都是因果关系，受害为因，施害便成了果，段延庆就是典型的由受害者变成了施

19、害者。这个人物出自天龙八部，也是金庸笔下首部对人物给予恶人之名的小说，也就是所谓的“四大恶人”。其中包括“恶贯满盈”段延庆、“无恶不作”叶二娘、“凶神恶煞”南海神鳄、“穷凶极恶”云中鹤。不得不承认，金庸在四大恶人的塑造上是极其成功的，因为每个人都是一种为恶的代表，段延庆因恨为恶，叶二娘因情为恶，南海神鳄因名为恶，云中鹤因欲为恶。而其中段延庆的命运，不得不让人有些唏嘘感慨。段延庆本是大理国名副其实的皇子，但怎奈奸人造反，使他落下双腿残疾甚至口不能言。大理国已经有新的皇帝，往日的噩梦无人提起，他就像是被遗忘了般，他最终的渴望就是他的亲叔叔枯荣大师，期望他为自己证明身份，却不料连枯荣大师的面都没有见

20、到。那时候的段延庆真真的坠入了十八层地狱，他已经无法再恢复自己的身份，甚至还会有性命之忧，那一刻，延庆太子便是真的死了，活下来的只是内心充满着仇恨的段延庆。段延庆开始凭借着强大的毅力成为高手，武学造诣极高而且还精通腹语。这样的人物放在现实生活中来看不得不说他简直就是励志的典范，惋惜在文中，段延庆却是双手染满鲜血的杀人狂，曾经对他展开过追杀的人，也因此受到了他近乎疯狂的报复。更是因其内心对大理段氏极其怨恨，多次加害于他们。当江湖人称他为“恶贯满盈”的时候，恐怕早已没有人记得多年前死去的延庆太子，也没有人能理解命运对他的不公，而他也不在意，就如此背负着“恶贯满盈”的称号，让世人畏之、怕之、厌之、恨

21、之。所有人都以为段延庆一定会有恶报，可是，在小说的最终，四大恶人死了三人，其中岳老三更是被段延庆亲手杀死，但是金庸先生却对这个所谓的天下第一大恶人施以大赦，让他全身而退，没有受到任何应有的惩处而存活于世间，没有像通常的武侠小说那样善恶到头终有报，实在是有些出乎意料。至此我们不由想到最终揭露的关于段誉的身世，段誉竟是段延庆与刀白凤露水之欢后的结晶，这个天下第一大恶人竟是大理太子段誉的生父，即使段誉醒来对这个恶贯满盈的生父不愿相认，一贯残忍毒辣的段延庆虽生机却不忍下杀手，由此我们可以看到段延庆心中并未消灭的人性，以及残留的亲情，这些足以照亮他的内心。第四章 金庸小说恶人形象人物价值（一）文学价值金庸小说中所塑造的恶人形象，使其笔下围围着侠义所展开的武侠故事添色不少，在金庸的武侠小说之前，“武侠小说人物形象呈现出非正即邪，非善即恶，非美即丑的二元对立叙事模式。”然而金庸走出这一模式，他笔下的恶人形象善恶难分，因为他们的性格随着故事的进展而不断成长，随着情节的推动进行正邪、善恶、美丑的转变。而这些人物形象与故事情节相辅相成，冲破了传统武侠小说的人物形象的模型，自成独特的人性之美。无论是由恶到善，还是由善到恶，在金庸先生的笔下我们都看到了复杂的人性，以及在人性中所隐蔽的美，正是因为这些人性美，才让所有的人物显得如此的栩栩如生，这种善恶难分，亦或者是善恶转化的人物形象不仅给我们带来非常优秀