室内装修理论讲解(美学篇)第三章现实美-合肥室内设计

1、x第三章第三章现实美现实美z从哲学认识论的角度对美进行分类，美可以划分为两大类型：现实美与艺术美。z现实美，又包括自然美与社会美。第一节现实美的地位与意义第一节现实美的地位与意义z一、作为客观存在形态的现实美，是美的一、作为客观存在形态的现实美，是美的最基本的领域最基本的领域在人类的历史中，物质生产在前，精神生产在后；在审美活动中，现实美出现在前，艺术美创造在后。所以，客观存在的现实美，在人类的整个审美活动中，居于首要的地位。z二、从现实美与艺术美的关系看，现实美二、从现实美与艺术美的关系看，现实美是艺术美产生的基础和源泉是艺术美产生的基础和源泉z艺术作品的产生不是凭空的，它扎根在现实生活的土

2、壤中，是人类现实美创造活动的进一步升华。z三、从审美活动的实际情况看，在日常生三、从审美活动的实际情况看，在日常生活中人们接触最多的，也是现实生活中的活中人们接触最多的，也是现实生活中的美美z现实生活的美，存在于人们生活的各个方面。第二节社会美第二节社会美z一、社会美的范围及其特征一、社会美的范围及其特征z、社会美的范围、社会美的范围z社会美的范围十分广阔，现实生活中的美，除了自然美之外，都属社会美。z人的社会实践活动是构成整个社会生活的核心。因此，实践活动的美，实践成果的美，实践主体的美，是丰富多彩的社会美的具体体现。z（）生产劳动z生产劳动是人类最基本的实践活动，也是人们获得审美愉快的基本

3、领域。人类的自由的创造性的劳动是“按照美的规律来建造”的活动，是显示人的本质力量的活动，因而劳动本身及劳动所创造的产品都是美的。特别是在当今高度现代化的技术条件下，这种美显得尤为瞩目。z（）科学文教活动z科学文教活动既是美的活动，又是一种创造美的活动。z（）日常生活z人类的日常生活中，在爱情、友谊以及人与人之间的各种交往活动中，凡能以恰当的形式显示人的健康向上的本质力量的，就都有美的存在。z、社会美的特征、社会美的特征z（）社会实践性z社会美与社会实践的关系是非常直接、非常明显的。z（）社会功利性z社会美与社会功利性密切联系。z由于人的社会实践活动是有意识、有目的z的，总是为了实现某种社会实用

4、的需要，既然社会美必须依附于社会实践，那么，它与社会实践所追求的一定功利目的就有着密切的联系。z比如，生产劳动可以是美的，但这种美不能违背高产、优质、低消耗的原则；劳动产品也应该是美的，但这种美却必须以实现产品的使用价值为前提。z（）社会历史性z社会美与社会历史条件密切相联。当然，凡美都具有社会性，都必须依存于社会，并随着社会历史的发展而发展，但是这种依存性对于社会美来说，却显得格外直接，格外明显。z二、社会实践主体二、社会实践主体人的美人的美z人是社会实践的主体。z人的美在社会美中占有极其重要的位置。z人的美，包括人体美(人的外形美)与心灵美(人的内在美)两个方面。z、人体美、人体美z人体美

5、，介于自然美和社会美之间。z就人体的生理形态而言，基本上属于自然美的范畴；就人体必然打上人的思想性格烙印而言，又属社会美的范畴。z由于人体所能表现的人的思想性格是有限的，所以人体美基本上属于自然美。z人体美主要通过人体的自然性因素表现出来。人体的自然性因素是人体美的基础。人体美除了自然性的因素以外，还有人工修饰的因素。人体美是自然美的最高表现形态。z以自然属性因素为基础构成的人体美，是劳动实践的产物。人体的美，也正是在长期的劳动实践中历史地形成的。z人体美的社会性因素是不可忽视的，它不仅表现在人类整个历史的进化过程中，而且还特别地表现在具体的人身上。z人体美首先是指身材相貌的美。z人体美还通过

6、姿态动作表现出来。姿态动作的美，是身体各部分的配合而呈现出来的外部形态的美，具有造型性因素。z李渔论态：z李渔代人相妾，众女子均俯首而立，让她们抬头，一女“不作羞容而竟抬”，一女先是娇羞腼腆，“强之数四而后抬”。还有一女，开始也是不抬头，“及强而后可”：先以眼光一瞟，好象看人，其实是似看非看，接着很快收住余光抬头，待人看毕，又是眼光一瞟，低下头去。李渔说：“此即态也”。z习态：“欲其声音婉转，则必使之学歌。学歌既成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌，而歌在其中矣。欲其体态轻盈，则必使之学舞。学舞既熟，则回身举步，悉带柳翻花笑之容，不必舞，而舞在其中矣。”z风度，也是人体美的一种重要表现。是

7、在长期生活实践中所形成的风采、气度。z“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”就表现了周瑜的风流倜傥的儒将风度。z、心灵美、心灵美z人体美主要取决于先天条件。但是，黑格尔说：“人的躯体不是一种单纯的自然存在，而是在形状和构造上既表示它是精神的感性的自然存在，又表现出一种更高的内在生活，因此就不同于动物的躯体，尽管它和动物的躯体大体上很一致。” z心灵美，是指一个人内心世界的美。z人的心灵美，表现在品德、情操等素质方面。z进步的、健康的人生观，是心灵美的核心。人生观，体现着对于人生价值的根本态度，是一个人的行动的内在根据和动因，它对一个人的品德、情操的形成，带有根本性的影响。第三节自然美第三节自然美

8、z自然美，就是现实生活中自然物的美。日月星辰，山川草木、花鸟虫鱼等等的美，都属于自然美。z一、自然美产生于一、自然美产生于“自然的人化自然的人化”z美与审美是人类特有的社会现象，自然美作为一种特定的美的形态，当然也是人类特有的社会现象，所以，对自然美的研究，必须从人与自然的关系入手。z、“自然的人化自然的人化”z人与自然的关系，是在实践中逐步形成和发展起来的对自然的支配、改造，并使之为“我”所用的关系。在人类从动物界分离出来以前，这种关系显然不可能存在。只存在服从与依赖。这种服从与依赖的关系，无法体现人的本质力量对对象的支配、改造，z因而它实际上还不能算作真正的人类与自然的关系。在这种情况下，

9、自然物不可能成为显现人的本质力量的对象，也就谈不上美。z通过以生产劳动为基础的实践活动，自然界与人类的社会生活发生了日益密切和广泛的关系。作为主体的人，是一种感性的物质存在和力量；其对象化活动，z也是一种感性物质的客观社会性活动。正是通过这种社会实践活动，人把自己的本质力量这种客观性能，外化到人之外的自然对象上，创造出一个既是独立于人之外的又是“人化”了的对象。z、“人化的自然人化的自然” z于是，原来对人类有害或者与人类无关的自然物，转而成为有益和有关的了。自在的客观自然界，变成了“为我”的对象。自然打上了人的本质力量的烙印，具备了使人从中实现本质力量自我观照的审美特点，实现了对自然的支配、

10、改造，使自然社会化、人化，这样才谈得上自然的审美属性和价值。z、自然属性是自然美的基础、自然属性是自然美的基础z强调人的本质，以及使人的本质力量得以对象化到自然物上的社会实践，是构成自然美的决定性因素，并不是否认自然物自身的某些属性，诸如生物的、化学的、物理的，以及结构形式的属性等，同自然美的关系。z事实上，这些属性的作用是不可忽视的，z的物质条件。z然而，如果片面强调自然属性的作用，甚至把它绝对化，看作唯一的因素，那就不对了。这些自然属性不过是为自然美的形成提供了某种可能性，只有经过人类的社会实践，使这些属性同人的生活发生了联系，z使自然界成为人类社会生活的有机组成部分亦即实现了自然的人化，

11、这种可能性才会转化为现实性。这时，仅仅在这时，各种自然物特有的自然属性，才会变为构成特定的自然美的具有特殊意义的内在因素。z二、自然二、自然“人化人化”的形式及其审美价值的的形式及其审美价值的获得获得z自然的人化，大体存在三种基本形式。审美价值的获得，也可以从这三方面来考察。z、自然物打上了人类实践活动的烙印，、自然物打上了人类实践活动的烙印，自然被人化了，人们得以从中直观自身自然被人化了，人们得以从中直观自身z体现着人类征服自然的积极成果的烙印，正是显现着人的本质力量的光辉形象。z人们也因此而能在直观自身中获得审美的愉悦。z“自然的人化”，从本来意义上讲，就是指经过人类实践，自然与人的关系发

12、生了整体性的根本变化；“人化的自然”，也就是指的人类社会实践的整体性成果。因此，并不只是被直接改造过的自然物，才是“人化”了的；z也不只是直接为人类所支配的自然物，才有“人化”的意义；许多自然物，正是在“自然的人化”或“人化的自然”的总体意义上，获得了“人化”的属性。这种自然对象，同样显示了其特有的审美价值。z、自然物作为人类可亲的生活环境而具、自然物作为人类可亲的生活环境而具有有“人化人化”的意义，从而获得审美价值的意义，从而获得审美价值z自然物的存在，只有与人发生联系，成为人的对象，才可算作人的现实生活的要素。所以，人与周围自然界这种对象性的关系，正是自然“人化”的一种形式，它构成了特定形

13、态的自然美。z在远古时代，山水、星月、花卉等虽然经常出现在人们的周围，但由于当时经济条件和人们认识水平的限制，还不可能在物质方面和精神方面与人类形成密切的关系。z、自然物作为人和人类生活的象征，显、自然物作为人和人类生活的象征，显示审美意义。示审美意义。z有些自然物，作为“感性存在”，体现为人的本质力量的某种特有形式，包含着某些不那么确定的生活内容，这就使它具有了这样一种特质：引发人们进入特定的联想和想象的天地，从而获得另一种观念，也就是从中感受到人和人类生活的某种意义。这是自然物“人化”的又一种形式。z孔子“知者乐水，仁者乐山”。朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理

14、而厚重不迁，有似于山，故乐山。”z自然物的象征意义，决定于自然物与人类生活的某个方面或某些因素内容方面的或形式方面的的实际联系。z宋人周敦颐在爱莲说中讲他为什么特别喜欢荷花：x“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”z“出淤泥而不染”、“中通外直”，“不蔓不枝”这些荷花的自然属性，同人的品格的高雅、正直，在客观上确有类似之处，因此它才可能成为人的思想品格的象征。z三、自然美的特征三、自然美的特征z、自然性、自然性z自然美虽是一种社会价值，但是，自然美对自然有着直接的依赖关系，它任何时候都不能离开一定的自然物质属性。z自然，或说自然物

15、，自然界，它的存在并不依赖于人，也不依赖于人类社会。自然美的自然性是不以人的意志为转移的。z、形式性、形式性z自然美侧重于形式美。z一切美都要求内容与形式的统一；但是，这种统一的程度，在不同形态的美的事物中，却是不完全相同的。一般地说，在艺术美中，要求内容与形式的高度统一；在社会美中，内容就比形式更占分量；而在自然美中，则偏重了形式。z自然美的内容，在多数情况下，显得比较隐约、模糊。自然美内容的不明确性，主要由于自然物是自然生成的，不是人类有意识地加工的结果。即便是经过了人类加工的自然美，一般说来其内容也依然是隐约依稀的。z而相对说来，自然美的形式却显得异常清晰，给予人们以鲜明的印象，激起人们强烈的审美感受。因此，色彩、声音、线条、形状、质料等形式美的因素，成为自然美整体构成的突出成分，居于侧重或压