第3课宋明理学

1、第三课、宋明理学第三课、宋明理学教学重点：理解理学和心学的内容及特点教学难点：理解理学心学的思想内涵及其评价回忆：回忆：春秋至宋朝儒家思想的发展演变？春秋至宋朝儒家思想的发展演变？春秋战国春秋战国 秦朝秦朝西汉西汉汉武帝汉武帝魏晋魏晋唐朝唐朝宋朝宋朝汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？1.1.直接原因直接原因：魏晋南北朝，佛教和道教迅速魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，冲击儒学的统治地位传播，冲击儒学的统治地位. .此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子牟尼、老子、孔子三人于一图之中，三人于一图之中，似正在辩经

2、论道，似正在辩经论道，体现了中国古代体现了中国古代“三教合一三教合一”的社的社会思潮。会思潮。三教图三教图清清丁云鹏丁云鹏背景背景2：隋隋 唐唐“三教合一到三教并行三教合一到三教并行”，儒学面临挑战。儒学面临挑战。二、宋明理学的产生和发展二、宋明理学的产生和发展理学是一种既贯通理学是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能并能治理国家治理国家的新儒的新儒学。学。道道佛佛儒（根本）儒（根本）目的目的北宋儒学家融合北宋儒学家融合佛道佛道思想解释儒家义理，形成的思想解释儒家义理，形成的以以理理为核心的新儒学体系为核心的新儒学体系. .阅读下列材料阅读下列材料

3、,归纳程朱理学的主要内容：归纳程朱理学的主要内容：材料一：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。请概括：理学认为世界的本原是什么？请概括：理学认为世界的本原是什么？ 其实质是什么？其实质是什么？理理三纲五常三纲五常材料四材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。请概括：什么是请概括：什么是“天理天理”？ 天理就是三纲五常，是人性的最天理就是三纲

4、五常，是人性的最高境界高境界理学的道德观是什么？理学的道德观是什么？“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”材材料五：料五： 今日格一件，明日格一件，积 习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 请回答：怎么才能通达到请回答：怎么才能通达到“理理”？“格物致知格物致知”程朱理学的主要内容：程朱理学的主要内容：“天理天理”是万物的本源；是万物的本源；人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天天理理”；要；要“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”；（去人欲，；（去人欲，存天理）存天理）认识论上主张认识论上主张“格物致知格物致知”（通过学习实践

5、（通过学习实践探究万物明白天理）探究万物明白天理） “存天理，灭人欲存天理，灭人欲”通俗理解：通俗理解：封建伦理道德、封封建伦理道德、封建制度和封建统治秩序等都是天理，是永恒存在建制度和封建统治秩序等都是天理，是永恒存在的，是不以人的意志而移易的，是不可改变的。的，是不以人的意志而移易的，是不可改变的。人欲是一切罪恶的根源，人们要通过自我修养克人欲是一切罪恶的根源，人们要通过自我修养克制欲望，要防范个人欲望的过度膨胀，要循规蹈制欲望，要防范个人欲望的过度膨胀，要循规蹈矩安分守己，矩安分守己，遵从三纲五常，使自己的一切言遵从三纲五常，使自己的一切言行符合行符合“天理天理”，实际就是每个人的言行要

6、，实际就是每个人的言行要符合现存的统治秩序，应绝对服从于现行的符合现存的统治秩序，应绝对服从于现行的统治秩序。统治秩序。 适应了统治阶级的需要，维护了封建适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。专制统治；南宋以后成为官方哲学。 四书章句集注四书章句集注成为教科书。成为教科书。 学术思想流传海外。学术思想流传海外。 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。扼杀人们的自然欲求。程朱理学程朱理学的影响的影响 材料六材料六 儒林外史第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如

7、此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。” 或问：“孀妇于理，似不可取(娶)，如何？”伊川先生(程颐)曰：“然！凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。”又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事然饿死事极小，失节事极大。极小，失节事极大。”寻理学之果寻理学之果“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理杀人理杀人”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之死于理，其谁怜之？” ” 清人戴震清人戴震 理学主要有两个派别：理学主要有两个派别：（1）程朱

8、理学）程朱理学（2）陆王心学）陆王心学材料七材料七 人人皆有是心，心皆具是理。皆有是心，心皆具是理。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 陆九渊集陆九渊集请概括：陆九渊认为宇宙万物的本原是什么？请概括：陆九渊认为宇宙万物的本原是什么？ 心心请回答：怎么才能得到请回答：怎么才能得到“理理”？反省内心就可得天理；反省内心就可得天理；传习录传习录王阳明王阳明请归纳：王阳明认为天理是什么？请归纳：王阳明认为天理是什么？ 王阳明的认识论是什么？王阳明的认识论是什么？ 陆陆王王心心学学陆陆九九渊渊心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”）求求“理理”的方法的方法 -内心反省内心

9、反省反对反对“格物致知格物致知” 王守仁王守仁（阳明心学）（阳明心学） （明代）（明代） 思想核心：思想核心：“致良知致良知”“知行合一知行合一”强调自我主动，强调自我主动，鼓励奋发立志鼓励奋发立志“心外无物心外无物”“”“心外无理心外无理”陆王心学陆王心学寻找内心的理寻找内心的理程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学哲学哲学 范畴范畴内容内容影响影响理；都属于儒学、理学的范畴，对儒理；都属于儒学、理学的范畴，对儒学新发展；学新发展；扼杀人们的自然欲求扼杀人们的自然欲求, ,维护封建专制统治；维护封建专制统治；都强调人的社会责任感和历史使命感，都强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起积

10、极作用。对塑造中华民族性格起积极作用。唯心主义唯心主义程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学异异宇宙万物本原宇宙万物本原实现实现“理理”方方法法 哲学范畴哲学范畴“天理天理”“心心”格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义 主观唯心主义主观唯心主义宋明宋明理学理学的特点的特点（1 1）儒学进一步思辨化、理性化；）儒学进一步思辨化、理性化；（2 2）更加强调伦理道德为思想核心；）更加强调伦理道德为思想核心；（3 3）更多地吸收了佛道因素；）更多地吸收了佛道因素；消极方面，宋明理学强调三纲五常和名分等级消极方面，宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人的的永

11、恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求，抑制了思想的自由发展，不利于科学自然欲求，抑制了思想的自由发展，不利于科学的发展和资本主义萌芽发展。的发展和资本主义萌芽发展。 积极方面：重视主观意志，注重气节、品德、积极方面：重视主观意志，注重气节、品德、讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，突显了人性的庄严，对塑社会责任和历史使命，突显了人性的庄严，对塑造个人与中华民族的性格都起了积极影响。造个人与中华民族的性格都起了积极影响。宋明宋明理学理学的评价的评价宋明理学的可取之外：宋明理学的可取之外：和谐意识和谐意识 忧患意识忧患意

12、识崇尚道德崇尚道德 强调力行强调力行宋明理学的宋明理学的不可取：不可取：尊卑等级尊卑等级 重男轻女重男轻女因循守旧因循守旧 重利轻义重利轻义重礼轻法重礼轻法对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。学习延伸学习延伸（20132013平煤高级中学高三平煤高级中学高三1010月考）朱熹提月考）朱熹提出出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。其中。其中“天理天理”是是指指 （ ） A A天体运行法则天体运行法则 B B社会发展规律社会发展规律 C C封建的道德规范和等级秩序封建的道德规范和等级秩序 D D“天人感应天人感应

13、”的理论的理论【解析【解析】本题考查理学。理学将儒家忠孝本题考查理学。理学将儒家忠孝节义提升到节义提升到“天理天理”高度，因此这里高度，因此这里“天天理理”是指封建社会伦理道德。是指封建社会伦理道德。【答案【答案】C C（20132013湖南郴州一模湖南郴州一模1818）朱熹说：）朱熹说：“若是饥而欲食，若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事同是事, ,是者便是者便是天理是天理, ,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。人欲

14、。”在该材料中，朱熹要表达的本意是在该材料中，朱熹要表达的本意是( )( ) A A人不能存在正常的欲望人不能存在正常的欲望 B B人欲指的是违反了社会规范的欲望人欲指的是违反了社会规范的欲望 C C人欲与人的正常欲望是同一概念人欲与人的正常欲望是同一概念 D D人欲与天理是一致的人欲与天理是一致的【解析【解析】本题考查阅读分析材料和根据所学知识本题考查阅读分析材料和根据所学知识解决问题的能力。朱熹所强调的解决问题的能力。朱熹所强调的“天理天理”是指封是指封建社会纲常伦理，即材料建社会纲常伦理，即材料“非礼勿视听言动，便非礼勿视听言动，便是天理是天理”。而。而“非礼而视听言动；便是人欲非礼而视

15、听言动；便是人欲”说说明人欲指的是违反了社会规范的欲望。明人欲指的是违反了社会规范的欲望。【答案【答案】B B（20132013湖南邵阳一模湖南邵阳一模2 2）在中国古代史上，宋）在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是化的主要原因是( )( ) A A“三纲五常三纲五常”思想的提出思想的提出 B B儒学是诸子百家中的蔚然大宗儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C C纲常伦理观念的强化纲常伦理观念的强化 D D儒家思想开始成为中国社会的正统思想儒家

16、思想开始成为中国社会的正统思想【解析【解析】注意时间注意时间“宋代宋代”，用排除法。，用排除法。A“A“三纲三纲五常五常”思想的提出是汉代董仲舒，排除；思想的提出是汉代董仲舒，排除；B B的表述的表述是春秋战国时期，排除；是春秋战国时期，排除；D D儒家思想开始成为中国儒家思想开始成为中国社会的正统思想，是在汉武帝时期。社会的正统思想，是在汉武帝时期。【答案【答案】C C（20132013广东梅州五华二模广东梅州五华二模1414）黄宗羲评）黄宗羲评价某先贤说：价某先贤说：“先生之学，先生之学，圣人之道，圣人之道，悟性自足，不假外求。悟性自足，不假外求。”该先贤是该先贤是( )( ) A A程颢

17、程颢 B B朱熹朱熹 C C王阳明王阳明 D D李贽李贽【解析【解析】“悟性自足，不假外求悟性自足，不假外求”含义是天含义是天地万物都在心中，反省内心可得到天理，是地万物都在心中，反省内心可得到天理，是心学理论，王阳明思想是心学。心学理论，王阳明思想是心学。【答案【答案】C C（20132013广东省百校高三联考）据说，昼夜苦思的广东省百校高三联考）据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的的道理，这就是著名的道理，这就是著名的“龙场悟道龙场悟道”。这侧面说明

18、。这侧面说明王阳明王阳明“求理求理”的途径是的途径是 A A圣人托梦圣人托梦 B B内心自省内心自省 C C行万里路行万里路 D D读万卷书读万卷书【解析【解析】“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即德之理是错误的。即“求理求理”的途径是的途径是“内心自省内心自省”，故选。其它三项均与故选。其它三项均与“圣人之道，吾性自足圣人之道，吾性自足”不符。不符。【答案【答案】B B（20132013长沙一中高三月考三）理学最为推崇的长沙一中高三月考三）理学最为推崇的大学大学出自出自礼记礼记，它指出：，它指出：“物格而后知至，知至而后物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是皆