作文土附着在大地

1、 08年高考浙江卷作文题： 都巿和乡村，是我们栖居的空间；都巿生活和乡村生活，是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时，每个人都会有不同的感触和期待。请以“触摸都巿”或“感受乡村”为题，写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明自己思想观点。链接：感情亲疏和对事物的认知（2003年全国高考优秀作文选段）每一个人，都有一份深深的、浓浓的、扯不断的情感牵系，因着这种牵系，便含着笑，含着泪，纵容了自己的那份偏执的认知。老舍去过巴黎，住过伦敦，可痴痴念叨着的，还是北京。说人家的城市笨拙，自家的城市庄重；说人家的城市喧闹，自家的城市有人情味读者看着看着便要笑了，“好个明显的地域情结嘛

2、！”然而谁不知道，老人这一份固执的喜爱，不留情面的批评，全只因了那感情的天平，早已沉沉地倾向了他从小生长的京城。因而，老旧的城墙是美的，养鸟种花的人们是美的，连那黄包车师傅的吆喝声，也是那样好听的乡音。（2003年福建考生） 链接：乐不思蜀没有故乡的刘禅 刘禅被司马氏掳掠到洛阳后，就沉醉于眼前的享乐，忘记了自己的国家。他没有对自己的国家操劳过、用心过，对自己国家的灭亡也不感觉到沉痛。他就是一个没有故乡的人。 是的，没有付出过的人，就不配有故乡，没有故乡的人，他的“身后就是一无所有的”。 鲁迅在故乡中描写：“在苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一点活气，我的心禁不住悲凉起来。我对故乡萧索

3、的荒村很失望，对尖酸刻薄的杨二嫂失望，对麻木愚昧的闰土很失望。”他为什么对故乡及故乡的人如此失望？因为他对故乡有着深沉的爱，才感到无限的伤悲和失望。更可悲的是在那个时代，他看不到改变故乡的希望，所以在失望中透露出深深的无奈和伤悲。 根据课文3-5段，概括离家有几种情形？ 为了理想离家闯荡；为维持生计被迫离家；灾难和战争使人流离失所；遭遇放逐使人有家难回。 朗读最后一节，说说这段文字有什么意义和作用。 明确：本节揭示了新时代“乡土情结”的内涵：人不必为家所累，但又要拥有自己的家，既走向开放，又有心灵的归宿。归结全文，进一步点明主旨升华主题。土 林希附着大地上你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃读了上

4、面的这首哲理小诗，你想到了什么？结合自己的生活体验和阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历和体验，可以写自己的感悟和见解，也可以讲述身边的故事。题目自拟，除诗歌、剧本外，问题不限，字数不少于800字。 坚守自我 土若是回到那个生长的地方，它就能培育出参天大树，若是没有坚守被风吹起，就会成为令人厌恶的尘土。我们不就是一粒土吗？ 我始终记得这样一句话：我们已经成为了别人希望的那个样子，以至于最终忘了自己原本是什么样子。我们不也是这样吗？老师希望我们做一个乖孩子，我们就掩饰自己贪玩的个性；父母要求我们继承其业，我就不知道自己真正想要什么。外物就像一阵风，拼命地把我们吹起，最后也只会让我们死在半空中。

5、我可以说我们之中的大部分都已沦为了社会的工具，社会导向指着西，我们就不敢往东。没有了自己的坚守，我们就只能像一只皮球，别人叫我们滚哪儿我们就可以滚哪儿。 为什么我们找不到自己了？因为这个社会需要圆滑，需要八面玲珑。那些个性太过鲜明的人只会沦为奇葩，成为餐桌上人们的谈资。长期被生存折磨得遍体鳞伤的中国人只好戴上面具保全自己，生活的艰难让一个个隔壁村的“狗蛋”“铁根”化身成为“Tom”“John”穿梭在大城市的霓虹中。如果我们不顺应大潮，就只会成为异类，被排挤到社会边缘。 可是，那些“异类”们的日子真的不好过吗？他们有自己的思想和个性，一旦成功就必将引领另一股风潮。前段时间文艺片白日焰火夺得了柏林

6、电影节的金熊奖，这给商业大片充斥着的中国电影市场敲响了警钟。文艺片在中国从来就是不受欢迎的存在，甚至还遭到审查的百般阻挠。但是仍有一些人选择艰涩、难懂的文艺片，坚守着自己对电影的梦想，回归电影的本质而不是迎合大众。他们取得了成功，这不是偶然的，因为他们坚守了内心，坚守了他们真正的热爱。 屈原和渔父的对话一直在我脑海中呈现着。屈原坚守屈原和渔父的对话一直在我脑海中呈现着。屈原坚守了自我，那这样就真的好吗？或许在坚守自我的同时，了自我，那这样就真的好吗？或许在坚守自我的同时，也不能太过固执，需要一些变通。这样土壤才会松弛，也不能太过固执，需要一些变通。这样土壤才会松弛，不至于变成一块无用之地。我们

7、毕竟还是身处于这个不至于变成一块无用之地。我们毕竟还是身处于这个社会中的，太过固执就不能融入团体中了。社会中的，太过固执就不能融入团体中了。 我们要成为一颗松弛的土壤，坚守自我，才能植根于大地。 土壤和尘埃土壤和尘埃 我们感叹落叶飘零，却不知它“化作春泥更护花”，我们感慨江水奔涌入海，却忘记了它因此而拥有了更博大的胸怀。同一事物，即使周遭的环境改变，它也成了全然不同的另一个它，但它仍拥有最好的自我，仍旧可以在不同的土地上开花结果，释放出一个全然不同但美好不减的自己。 毛姆小说月亮和六便士中的主人公是一个拥有美满家庭的银行家。他在他的故乡被人们交口称赞，如果没有那次出走，他或许会一直过着被大多数

8、人羡慕的生活。像那土壤，牢牢地扎根于故土，平静而沉寂。而他不，他选择了另外一条人迹罕至的道路，他不愿放弃梦想，不愿过一成不变的生活，他像那尘埃，飘到了另一个陌生的国度，为追寻绘画梦想而过上了穷困潦倒的生活。历经艰难，幸运的是，他的画作最终得到了人们的认可。从银行家到画家，他的角色转变艰难而富有传奇色彩，他在他人的一生中，度过了自己的两种人生。截然不同的人生历程、极富挑战的角色都成了他一笔宝贵的人生财富。 有人感叹时运不济，环境不佳，以至于让他迷失了自我，失去机会实现自我。但我们是否想过，“随遇而安”、“不以物喜，不以己悲”或许才是我们现代人所缺少的最宝贵的精神品质之一。拥有什么，就享受什么，你

9、永远才是你自己命运的主宰者。命令给了你利剑，你将它变成鲜花。命运给了你悲伤，你便以笑脸相对。 文坛巨匠海明威晚年时期因不堪多种病痛的折磨，用自己的猎枪结束了自己的生命。当理想与现实出现了不可逾越的差距，即便是硬汉海明威也早早地放弃了生命。世界文坛从此少了一位富有哲思、充满创造的文学大家。只让人们徒添伤感。即便失去了生活的意义，能像瓦尔登湖畔的梭罗那样，用自在闲适的生活态度度过了生命的后半段，享受自然的美好与乐趣，或许也不失为另一种生存的方式。每个人，总有自己的一方天地，在那儿茁壮成长，散发光芒。只要找寻到那属于自己的土地，为之奉献，便是最好的我们。 不必羡慕那永不坠落的群星和耀眼的花火，它们也

10、仅仅是在黑夜来临时努力发光的美好景物罢了。你我都可以成为自己的群星和花火。附着内心的微尘附着内心的微尘 今日读雪漪的诗一个人是一滴水颇有感触，感叹我们是如此渺小，在自然这个大容器中，每个人不过几丝水汽；可当我们与全世界相比，或许那些有卓越贡献的人，还是能够被我们所知的。我们的大小不过与装载容器的大小有关，不过与从平面还是从空间来看有关罢了。可似乎我们一直执着于一个面的比较，比如成绩。那撇开这些呢，或许树都比我们有作用吧。树离开了我们依旧能活，那我们离开了树呢？难道靠空气净化器过活，这种想法未免太过可笑。“附在大地上，你是土壤；漂浮在空间里，你是尘埃。”常怀谦卑之心生活，无论是土，还是尘埃，不改

11、初衷，依然有其存在的价值。“我还是我，是不一样的烟火。”无论是土壤还是尘埃，土依然是土。重返狼群里的小狼格林从小被人类养大，虽然期间被狗的习俗影响，可它还是一只狼，它骨子里的血性，那种天然的野性，是不可被抹去的，也难以抹去的。随境而动，即使改变了外在形式，内心的热血依旧不灭。本质才是土一直坚守的东西，其他的不过是形式而已。在地上，我们可以抓紧地，牢记本心；但在空间里，太多的东西会让我们迷失自我。一附着，一浮沉，不过是否紧紧把握自己。土是什么？它又可以变化为什么？它又为什么而改变？这些答案可以五花八门。但我们可以把它作为一个象征，提醒自己，勉励他人。我是土，需要常怀改变与自省之心；我是土，需要把

12、握心灵的宽度、广度和深度；我是土，需要坚守自我，努力向前。一直喜欢学姐的一句话“愿以微尘之心，容天下之大”。我们在长大，从小学里的土壤变为现在的尘埃，不必太过在乎大小，不必太过在乎形态，不必太过在乎评价，即使是尘，我也愿做附着内心的，肉眼可见的微尘。 愿为尘埃愿为尘埃土，呵！多么卑微而又可笑的事物，只能附着大地，被千万人践踏着，似乎才能隐现自我的价值；而某一天当他心花怒放了，偶尔不拘于世沉浮于天地，世人唾之为万恶的阴霾。他能改变吗？这是惯性，这是规律，或称命！很多人就如上文的土一般，就像套子里的人，循着别人给的评价与界定去活着自己。没错，有许多人在这样的情况下活得不错。文秘附在老总身上，学生附

13、在老师身上，百姓附在政府身上，他们如土壤一般，成就着大地的博爱与伟大，而自身也会实现生命的价值，得到上帝对于其生存与生活权力的赏赐。我并不反对如此活法，甚至于我也附于父母，学校，社会。这个世界，这个社会它是一个即成的庞大系统，绝大部分人只能管中窥豹般去了解，循着规则，通过思考去得出适合自己的在此系统中的定位。忽然想到米兰昆德拉所著的生命不能承受之轻中的表述，女主人公当去人情，国情，生情流离于系统之外时，她只有如同沉浮在空间里的尘埃一般，蜷缩一角，自哀自怨，等待灵魂的灭亡。太多人不了解社会，或不了解自己，当一附着土地上的土壤或是其最好的出路，最起码它给你以实诚，跟给物以滋养。难道应该如同那些不学

14、无术的二代们为祸一乡？罢了，罢了，绝大多数人土壤即可！那么尘埃是什么？难道它真的如开头所述应受万人唾弃?否也？世间存在之物必有其存在的道理与意念，尘埃也正是如此！没有尘埃的散射，如何有天地之通明；没有尘埃的荫蔽，烈日下你我怎会出入舒适？尘埃自有它的价值。没错，它游魂于规律，系统与命之外。所有人都看轻它没有找到适合自己的路。但正是此种的意动与不拘，才会有创造，给世界以新生。乔布斯的苹果构想在10几年前如此可笑，巨头们不屑一顾他的愚昧，可后来怎么样，相信人尽皆知。其实尘埃也并不是无所依无所循，它以空气为侣，空气便是他的规律。他只不过是看见了他人所不见而被误解，但他的确更应该为人所尊重。尘埃其实挺好

15、，我，愿为尘埃。成世界之新，哀前尘之殇。不过尘埃也不便多，不然莽莽霾军岂不又重现恐龙消失的悲剧？土壤与尘埃人类历史慢慢五千余年，历经了多少艰辛与苦难。在这漫长的过程中，总有人土壤与尘埃人类历史慢慢五千余年，历经了多少艰辛与苦难。在这漫长的过程中，总有人为了群体的利益，去克服这艰辛与苦难，成为滋润人类成长的为了群体的利益，去克服这艰辛与苦难，成为滋润人类成长的“沃土沃土”；却也有人为了；却也有人为了一己之私，不顾大局，给群体带来灾难，成为遏制人类发展的一己之私，不顾大局，给群体带来灾难，成为遏制人类发展的“尘土尘土”。那些。那些“沃土沃土”永垂不朽，那些永垂不朽，那些“尘沙尘沙”遗臭万年！遗臭万

16、年！真正的真正的“沃土沃土”，总是那些为了他人生命安康而奉献一生的人。我国古代著名的医药学家，总是那些为了他人生命安康而奉献一生的人。我国古代著名的医药学家李时珍，为了人民的身体健康，不惜游遍神州大地，著成千古流传的本草纲目，为李时珍，为了人民的身体健康，不惜游遍神州大地，著成千古流传的本草纲目，为人类的医药研究做出了不可磨灭的功绩；我国古代著名的医学家张仲景，整天奔走忙于人类的医药研究做出了不可磨灭的功绩；我国古代著名的医学家张仲景，整天奔走忙于救治病人，并用极大的爱心著成了伤寒杂病论，奠定了传统中医学的基础，拯救了救治病人，并用极大的爱心著成了伤寒杂病论，奠定了传统中医学的基础，拯救了无数

17、被病痛折磨的人！他们的努力与汗水成为人民长寿的保障，他们化作了沃土，千古无数被病痛折磨的人！他们的努力与汗水成为人民长寿的保障，他们化作了沃土，千古奉献并伟大着！奉献并伟大着！真正的真正的“沃土沃土”总是那些为民请愿、不惜流血的人。毛泽东，一代雄鹰，用他饱满的智慧总是那些为民请愿、不惜流血的人。毛泽东，一代雄鹰，用他饱满的智慧为中国人创建了自己的、民主的共和国！周恩来，少年便立志为中国人创建了自己的、民主的共和国！周恩来，少年便立志“为中华之崛起而读书为中华之崛起而读书”，为了中国，为了人民，他忙碌一生、奉献一生，让中国人终于能雄赳赳、气昂昂的屹立为了中国，为了人民，他忙碌一生、奉献一生，让中

18、国人终于能雄赳赳、气昂昂的屹立于世界民族之林！邓小平，这位于世界民族之林！邓小平，这位“中国人民伟大的儿子中国人民伟大的儿子”、“深爱着祖国和人民深爱着祖国和人民”的世的世纪伟人，克服了重重阻力，真正让中国人走上小康之路！他们共同铸就了新中国，自己纪伟人，克服了重重阻力，真正让中国人走上小康之路！他们共同铸就了新中国，自己成为新中国成长的沃土，让她繁荣、富强！成为新中国成长的沃土，让她繁荣、富强！“零落成泥碾作尘，化作春泥更护花零落成泥碾作尘，化作春泥更护花”是伟人们共同的写照，他们总是为了人民而奋斗终是伟人们共同的写照，他们总是为了人民而奋斗终生；相反，背离人民、损害人民利益来生；相反，背离人民、损害人民利益来“喂饱喂饱”自己的人，往往化作黑暗的沙暴给人民自己的人，往往化作黑暗的沙暴给人民带来灾难。带来灾难。希特勒，这个曾被唤作是希特勒，这个曾被唤作是“恶魔恶魔”的人，为了满足于实现自己拿歪曲的野心，不惜大力制的人，为了满足于实现自己拿歪