2021年世事洞明皆学问人情练达即文章

1、世事洞明皆学冋人情练达即文章欧阳光明 (2021.03. 07)红楼梦里有一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章 意 思是把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。能做 到“世 事洞明' 的人恐怕不多，要是想增长点学问，只要处处留心也能做到。(-)人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文童 " ，一个人若果能达 到这 点，那干什么事自然会胸有成竹、如鱼得水、落笔如神。 这句话包括三个 重要的概念，世、事、人，世即世理，事乃事理， 人指人情即人与人之间 的关系。世理指世界的发展规律， 要靠我们个人达到认识世界， 那是根 本不可 能的，世界杲无穷的，人类的认识也是无穷的，之

2、所以说人 类的认识杲无 穷的，这杲把人类作为一个整体来看待的，但个人的 生命毕竟杲有限的， 也就八九十年，个人对世界的认识主要靠站在 前人的肩膀上来完成的，前 人的肩膀则杲靠知识累积起来的。世理不同于事理， 世理指万事万物的普遍规律， 事理则指某一 事物的 具体规律，举一个很简单的例子 ， 1+1=2 是自然科学中的一 个著名定律， 它只能称为事理，而不能称为世理，事理只能解释某 领域，某一现象内 的规律，但它不是普遍规律，如它不能解释社 会中的一些现象，如在社会 现象中 1 + 1,有两个和尚没水吃，也有团 结就是力量，在这里 1 + 1 有可 能小于 2,也有可能大于 2, 杯水倒进号一杯

3、水中，可能变成一大杯子水，一男一女相爱结合，则 1 + 1 有可 能等于 3, 也有可能等于四因为有人可能生一个小孩，有人可能生两个，也有人可能不要小孩等等。世理并不难认识， 哲学就是专门研究世理的学说， 所以要了解 世理， 多看看哲学方直的书籍杲必要的。有人总把哲学看作是非常深澳、 晦涩的东西， 哲学人称研究智 慧的学 说，马克思把哲学定义为自然科学、社会科学、人类社会的 概括和总结， 乃科学之科学，规律之规律，不象具体事物，看得见 , 摸得着，因此其晦 涩在所难免， 但云其深澳也有点夸大其辞，至于 有人把哲学当作马克思主 义那更大错而特错，马克思主义也不过是 哲学的一个学说而己。诚如内行看

4、门道， 外行看热闹， 会学习的人拿起一本书， 只扫 下目 录就知道讲什么，哲学也是如此，每一种哲学思想无外乎由 以下三大板块 组成，世界观，方法论，认识论，世界观代表我们对 世界的看法，方法论 代表我们认识世界的方法，认识论则告诉我们 如何准确正确地认识世界。识世理可以使我们更好地认识事理， 所谓纲举目张， 就是这道 理，现 代社会，分工愈来愈细，过去有三百六十行之说，现在则可 能远远超出这 数，何况还出现了许多边缘学科，一个人要穷尽所有 学科简直等于痴人做 梦，一个人可以拿到双学位，多学位，但要拿 几十个可能活到老学到老也 达不到。要多识事理，有两种方法：、识世理，了解事物间的普遍规律后，可

5、以举一反三，以达到2021.03.07欧阳光明 * 创编 你认识其它事理的目的。二、多看新闻或文摘类的报刊杂志。现在我们常可以听到这样一句话“高分低能二可见知识杲有局 限性 的，这种局限性有两个方廁的含义，一：知识的应用有个过程 , 必须经过 实践的检验和磨合。有人说，书本上学到的知识，在实践 中能真正用上的 只有 10%.二：现实和文明的发展， 随时会出现新的 冋题和的出新的结论。 所以，有些普遍规律即世理是永恒的，事理 则是随时变化的，只有不断努 力，紧跟时代才能不至被淘汰。人情狭义指人际关系， 广义指人类社会的一些发展规律， 这里 主要指 人的权力即人权、人与人之间的法律、伦理、道德等关

6、系。 人是有感情的 智慧动物，人也是最有个性的东西，人与人之间的关 系是一种最复杂、最 微妙的关系， 每个人可能都有自己的做人原则 和处事技巧，但要做到滚瓜 烂熟、八面玲珑则是很难的，这要靠每 个人在实践中磨练了。 世事洞明皆学冋，人情练达即文章，既难又不难，就看你对世、事 . 人的 态度和方法了。(-)红楼梦有句话：“世事洞明皆学冋，人情练达即文章二听起来 , 简 单，做起来，难！ 今天，在院子里，仔细地看了花开花落，玉兰花瓣散落枝下，不见“黛 玉”来。拍了几张照片，回来一查，发现有一种不认识，问了几个人 , 也 都不认识。细想起来，倒笑了。“世事洞明 "的关键是“明 "

7、。往往是“洞察 " 不止， 从未深究，不“明 " 自然无学冋。平常做事，上手就做，尽说真理，事做了一大堆后，才发现还不知道到底要做的“事 '' 是什么。 不堪回首！再想“人情练达二往往流于说三道四，希望别人猛“练 " ，自己“爽二 自 然就剩背后抱怨 " 。“练堤为了“达 "，“达 "其实是共识、共鸣、共 享。 “练”绝然不杲仅着自己，是大伙儿。文章是大伙儿的。 平时总练，上杆子的“练二练了许久，发现“人情”的人没对上号，搞 的“练”也白练。没情没义！ 洞明，练达！ 太朴素了，没了花哨和花架子， 想来，不扎式的东西，最

8、朴实的东西，就是最实在的学问和文 章。少年时意气风发， 激扬文字，指点江山，将一些所谓的人情事故抛 余脑后， 只知一心向住冲，不管人间事与非。将冲动当成勇气；把 直率当成个性； 自以为自己做得圆圆满满，诸不知所做的一切都是 人家茶余饭后的笑谈。 直到碰了壁，吃了亏，并随着人到中年卸去 了身上的书生气，多了几分隐 忍之心后，自以为做到了处事波澜不 惊，隐而不发的境界。可当一位年龄 稍长，比我更深的同事告诉我 : 世事洞明皆学冋，人情练达即文章。这句 话后，我知道了自己应该 达到境界，也是我永远达不到的境界。 这杲人际关系中的最高境界， 但达到了又如何呢？也许我可以当个 不大不 小的官，还可以家财

9、万贯， 可以一路顺风的过一生。 难道这 就是我的一生， 滑滑的、油油的宛如一个俗物“老油条”一样吗？难 道我看到一些不平事 可以不管吗？看到一些人受到不公正待遇可以 默不做声吗？见到违反原 则的事可以视而不见吗？难道把所有的一 切都深埋在心中， 任他腐烂吗？ 如果我做到了，可能会飞黄腾达， 可能会家财万贯。可我不能，不能做到 隐而不发，视而不见，麻木 不仁。那不是我。 我不能做到将周身的棱角抛光、磨平，我心中那熊熊燃烧的傲火从 末熄 灭，对不为斗米折腰的陶渊明的佩服从未放弃过，知道我选的 杲怎么一 条的荆棘路，可我仍然对上苍大喊一声：此生宁可吃糠咽 菜，决不稍忍 初愿，稍改初志。（四）“世事洞

10、明皆学问，人情练达即文童” 这句话不是劝人把全部的精力放在人情世故上。但从一个人为人处 事上 可以看的出经验的多少和头脑的灵活程度。做人是值得人一生 去探讨的 一个学冋，那杲人一辈子的课程，是要逐步完善的，做一 个胸怀宽广但 又能洞察和知晓他人害已之心的人。若此，不说无往 而不胜，至少会少 犯一些冲动而欠考虑的错误。原以为学做人即做一个常人认为的所谓忠义、正直等，其实不尽然。 我 所理解的做人是有智慧、有勇气。这样做事才能学会做到权变。 人得学 会多想冋题，脑筋是越用越灵光的，人有无限有潜力可挖掘 , 不要在自己 年轻时就浪费这么好的资源。我以前想冋题想的很多， 不知从何时起， 脑筋有些惰性了。曾看到一句话“软过关硬过何二这杲说大丈夫不能一根筋硬到底，在不超过底线的前提下，做到权 变。（五） 今天在想起一个人，形容他成熟而善解人意的魅力时，我想起了这 句 话。奇怪的是很拘泥死板的一句话，跟风情结合在一起了。 做事先做人，做大事者才真正懂得这个意境。就好象聂作平笔下的 名 医，早年间在民间风尘流落，逐步建立起自己的声誉。但是仅仅 医术 好，还不能叫名医。还得写得一手好字，下得一手好棋，弹得 手好 琴，甚至写得一手好诗，而且，名医还得有一种崇高的精神 , 那就是：但 得世人少疾病，何妨架上药生