高二语文必修5人是能思想的苇草教案

1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！高二语文必修5人是能思想的苇草教案 人是能思想的苇草是苏教版教材(必修五)所选的一篇哲理散文。那么，语文老师在教学时该如何预备好教案呢?接下来，我就和大家共享苏教版高二语文必修5人是能思想的苇草教案，盼望对大家有关心! 苏教版高二语文必修5人是能思想的苇草教案 教学目的 1、理解。 2、文中重要语句的理解。 3、把握文章主旨"人因有思想而宏大'的深入内涵。 教学时数一教时 教学过程 一、帕斯卡尔 (16231662)，法国17世纪最具天才的成果卓著的数学家和物理学家，同时又是一位哲学家、散文大师和宗教圣徒似的人物。他在理论科学和试验科

2、学两方面都做出宏大奉献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的奉献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立从之一。 他一生体弱多病，只活了39岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑，他的主要著作是给外省人和思想录，前者经常被看做是法国古典主义散文的奠基之作，后者那么为哲学和宗教方面的讨论供应了丰富的源泉，成为人因思想而宏大的一个明证。 帕斯卡尔有言："我们人类的全部尊严就在于思想。'帕斯卡尔指引人的力气在于他的心灵。 读帕斯卡尔思想录，是一次走进大师的心灵之旅，能关心人从精神的噩梦中清醒。 二、关于思想录

3、 思想录集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的深思与感悟，以其思想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作。本文节选自思想录的第六编"哲学家'，侧重于对思想之价值的体认。 世界上最宏大的随笔经典，畅销四百年，被译成几乎全部文字。帕斯卡尔以其提醒冲突的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高宏大又非常脆弱无力这一悖论，天才地提醒了人因思想而宏大这一动人主题。 三、课文理解 1、阅读课文，先谈谈你对题目的理解。 这是一个比方句，把人比作是苇草。所不同的是人可以思想。 2、理解第1节"思想形成人的宏大'。(帕斯卡尔的一个

4、核心观点) 说明人的宏大源于他拥有思想。 3、读第2、3节，为什么把人比作是苇草呢? 帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背只能在风中无力摇摆的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一击的，这是人悲剧性的一面。 "然而 一无所知'是什么关系的复句，主要表达什么意思?因果复句 人是高贵的，因为他有思想。 4、第2节理解 更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能消灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙的阔大，能消灭脆弱渺小的人;人却因为思想，可以囊括宇宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。 这里，把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标记。人是高于自然的，

5、在自然界中人有着肯定的优势，他的优势表如今精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的力量。 5、阅读第3节，文中的"它'指代什么?"我们所无法填充的空间和时间'又该怎样理解?"它'指代人的思想。 首先从空间上看，人相对于整个宇宙是渺小的，其次，从时间看，人的生命是特别短暂的。 "无法填充'是指这种空间上的渺小和时间上的短暂都是人无法转变的命运。 6、为什么说"这就是道德的原那么'? 也正因为空间上人相对于整个宇宙是渺小的，其次，从时间看，人的生

6、命是特别短暂的，我们"必需进步自己'，要"努力好好地想想'，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。更把这一使命上升到道德层面，换言之，人假设不能努力思索，人就不是一个有道德的人，即失却了人成为人的至少的条件。 概括第2、3段主要写什么?写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。 7、谈谈你对第4段的理解。 写人心灵追求与实际表现的冲突。人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想表现为天使;但这个和善的愿望只是人的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的，经常是连禽兽都不知的邪恶，而人又经常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。 有一句老

7、话：和善的愿望往往把人引导到地狱中去，这些和善的愿望可用自由、民主、公平、博爱名之，也可用美好、革命、富有、正义描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些和善的愿望而大行其道。 8、阅读5-7节，为什么说"思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西'? 因为思想宏大、独立、自由，能使渺小的人变得高贵和有尊严。 "特别的缺点'指什么?思想中的邪恶、欲念等。 第5、6、7段，写思想的"宏大'和"卑贱'。 思想是宏大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。(1)使人由脆弱的生命变得有力;(2)

8、使人高于万物，超越一切对手，成为万物灵长。(3)使人拥有尊严，形成了人的宏大。 思想又是卑贱的，帕斯卡尔认为"欲念和强力是我们一切行为的根源'，人们总是被虚幻、邪恶的欲念包围，它驱使人们追求享乐、追求安闲、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永不会满足于此，妄想得到更多更高的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。 9、第9段为什么"认识自己是可悲的，认识自己之所以可悲却是宏大的'? (1)因为人是渺小的，无法转变自己的命运，所以"认识自己是可悲的'。 (2)人又是有思想的，所以"认识自己之所以可悲却是宏大的'。

9、 第8、9段，写人是可悲与宏大的统一体。 人是一个可悲的存在，人是卑劣渺小、微缺乏道的，然而珍贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比方一棵树就做不到，因此人又是宏大的。 帕斯卡尔可以说是深入地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗;也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最惊奇的东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性。人的宏大和可悲，就是其中最突出的一点。 10、第10段 "宏大君主'、"失了位的国王' 与"可悲'"宏大'有何关系?以&qu

10、ot;宏大君主'、"失了位的国王'类比，仍旧强调人是宏大与可悲的统一体。我们没有感觉就不会可悲;一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。 人的宏大我们对于人的灵魂具有一种如此宏大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂敬重;而人的全部的美好就在于这种敬重。 人的最大的卑劣就是追求荣耀，然而这一点本身又正是他的优异性的最大的标记，因为无论他在世上享有多少东西，享有多少安康和最大的安闲，但假设他不是受人敬重，他就不会满足。他把人的理智尊崇得那么宏大，以致无论他在世上享有多大的优势，但假设他并没有在别人的理智中也占有优势地位，他就不会满意的。那是世界上最美妙的地位，

11、无论什么都不能转移他的这种愿望;而这就是人心之中最不行磨灭的品质。 而那些最鄙视人并把人等同于禽兽的人们，他们也还是愿望着被人艳羡与信仰的，于是他们就由于自己本身的情操而自相冲突了;他们的天性来得比一切都更加有力，他们的天性之使他们信服人的宏大要比理智之使他们信服人的卑劣更加有力得多。 人的宏大人的宏大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东西，我们于人那么称之为可悲;由此我们便可以认识到，人的天性如今既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美妙的天性里面堕落下来的。 因为，假设不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢

12、?人们会觉得保罗哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗?正相反，全部的人都觉得他已经担当过了执政官乃是美好的，因为他的状况就是不得永久担当执政官。然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸，因为他的状况就是永久要作国王，以致人们对于他竟然能活下去感到惊异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢?谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢?我们或许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难受的，可是假设连一只眼睛都没有，那就怎么也无法安慰了。 11、本文想表达什么?你读完本文有何感想? 确立思想对于人生的重要意义，蕴含对于能思想的人生的自尊与激情。认为只有同时看到人的崇高使命和人的脆弱无力才能看到真理。人

13、是宏大崇高的，又是卑劣渺小的，是可以到达美好的，又是处于非常凄惨的情况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一局部，宏大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，美好与不幸的统一。我们对自己越是认识的深入，就越是接近于一个真实的人。 四、帕斯卡尔的苇草(读后感) 人不过是一根芦苇，是自然界很脆弱的东西，但却是一根有思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。这是帕斯卡尔思想录里最精彩的观点。 帕斯卡尔发觉的不是人的渺小，他发觉的是人的高贵。一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你;遇见高山，高山就给你让路;遇见河流，河流会给你铺桥;遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力气是无人能挡的。 苏格拉底赤足走在冰天雪地里，思想让他遗忘什么是耻辱和刑罚，被捕之后，他回绝弟子的营救，沉着面对死亡。孔子怀着远大的理想，奔跑于各诸侯国之间，然而他的呼号却无人理会。叔本华和尼采生前也把自己献给了哲学，死的时候却非常孤独。 其实那些可以在苦难与困顿的时代不放弃思想的人，都是真正的大思想者。在他们死后，他们的思想大都制服了后世的人。然而，他们的思想魅力不在于生前死后的攻击和制服，而在于挽救。苏格拉底的思想挽救了古希腊青年，孔子的思想挽救了儒家社会，叔本华的思想挽救了战乱