白居易闲适诗创作研究

1、    白居易“闲适诗”创作研究    翟宇佳摘要：自居易将自己的诗分为四大类，即讽喻诗、闲适诗、杂律诗和感伤诗。对白居易闲适诗的研究，本文将从其闲适诗创作内容、修辞手法、影响因素这三个大方面进行分析，并从其家庭情况、社会客观环境、诗人主观欲望及道佛影响这几个小方面具体分析闲适诗的形成原因和思想渊源，深层次多角度地挖掘其闲适诗的价值，以期对闲适诗有一个更加全面的新认识。关键词：白居易;闲适诗;内容特色;艺术特色;影响因素：i206：a：1002-2139（2019）-17-076-02白居易生活在安史之乱后险象环生、危机四伏的唐德宗、唐宪宗时代，他的伟大

2、很大程度上源于他创作的关注民生、同情百姓、激愤贵族的讽喻性诗歌及一些感伤诗。与讽喻诗不同，他的闲适诗从家庭、友人、山水等入手，用日常的方式进行创作，有满满的世俗人情味儿。通过选题的研究，可以让我们从另一侧面更加深刻地了解白居易，了解一个在日常生活中更加真实的白居易，丰富对白居易诗的研究成果。一、白居易“闲适诗”的内容特色首先，白居易闲适诗的内容具有随感性。他在与元九书中白评其诗：“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章。”1白居易的闲适诗在创作题材的选择上，并不限于某一种形式，而是随心而发。他的闲适诗涉及而广，对于闲适诗而言，可以做到无拘无束、任意发挥，更加显露自己的真情实感。如“绿蚁新醅酒，

3、红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”（问刘十九>）寥寥几句，表现出诗人在雪天这种幽暗的环境中，对温暖的追求及对情感的诉求，诗人在这里随手描写了自己的内心世界。这样随心所做的小诗还有很多，题材也不尽相同，但一样的是都是随感而发，信手拈来。其次，白居易闲适诗的内容具有日常性。白居易的闲适诗趋于生活化，从生活的点滴出发，一件小事、一处景色皆可入诗。如“卧听咚咚衙鼓声，起迟睡足长心情”（晚起），表明了诗人放松的生活状态;“置心世事外，无喜亦无忧。终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休”（适意二首），写了诗人没有压力、无喜无忧的日常生活;“空腹一盏粥，饥食有余味。

4、南檐半床日，暖卧因乘睡。绵袍拥双膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心无一事”（闲居）等等。在这些诗里，饮食和休息是诗人表达的主要内容，由此也能看出日常的衣食无忧、睡眠充足给了诗人极大的满足感和闲适感。白居易在其闲适诗中真实地表达了自己的种种感受，归根结底，白居易的闲适诗并不像讽喻诗一样紧贴朝堂，而是他自己私人的创作领域，在这个领域里，他可以不带有目的性的创作，随心所欲，用轻松的心态抒写。二、白居易“闲适诗”的修辞手法白居易的闲适诗能更放松、更真实地表达自己的思想，所以有更多的个人特点和风格。他的闲适诗中运用了大量修辞手法，如比喻、对比、用典等。在比喻方而，他比喻的对象，常是日常生活中常见的意象，虽

5、然常见，但是通过白居易的描绘，就能将这些人们习以为常的事物变得生动雅致，如：“江水细如绳，湓城小于掌”（登香炉峰顶），又如“池上好风来，新荷大如扇”（朝课）等等。都是很浅显的明喻，没有太复杂的描写，但是只这么轻轻一勾勒，景物的情状便跃然纸上了。白诗的比喻手法还用在表现人的心情上。如：“宦途似风水，君心如虚舟”（赠吴丹>），把失意比作不定的小舟，又如：“病眼昏似夜，衰鬓飒如秋”（答卜者）等等，很明晰的词语，并不复杂，直白地表现出诗人的心里感受。在对比方面，白居易喜欢用对比来表达自己的情感，如：“迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。除却髭须白一色，其余未伏少年郎。”（闲出觅春戏赠诸郎官）虽然提到

6、了自己的衰老，但是他并不服老，总是要与年轻人相提并论：我除却胡子发白之外，其余的都不比少年人差，这种强烈的对比，正表明白己不愿老的心态。在用典方而，由于用典的目的在于以古论今，加深感情，提高诗歌的感染力，还可以含蓄表达作者的感情，这种感情一般都带有悲愤的意味。而白居易的闲适诗是从自然、闲適入手，表达自己的安逸自在的感情。因此相对于其他几种修辞方法，在白诗中，用典所占比重并不大。但这并不代表他完全不用典。白居易闲适诗中的用典，一般是直接借用历史故事，借用他欣赏的前人的典故，如陶渊明这种和他有共同思想情趣的古人。他借用这种人，表达自己追求闲适、向往隐居生活的情感。由于白居易闲适诗题材的广泛，表达方

7、式也不尽相同。诗人将各种修辞手法巧妙地置于诗中，把他的诗打上独特的印记，有了独特的审美价值，形成了自己的艺术风格。三、影响白居易“闲适诗”特点的因素作为生活在特定时代的人，难免会被烙上深刻的时代印记。白居易生活在安史之乱后险象环生、危机四伏的唐德宗、唐宪宗时代，他的所见所感都会对他的创作产生巨大的影响。同时，唐代还是一个思想兼收并蓄、蓬勃发展的时代，佛、道的蓬勃发展无形之中影响了那个时代的大多数作家。白居易也不可避免地收到了这种风气的熏陶。1.仕途经历对其闲适诗特点的影响贞元十六年，白居易进士及第，贞元十九年步入仕途，任秘书省校书郎。这份清闲的官职使白居易有充足的时间在长安和下邦之间游览山水，

8、并产生了对自然之美的欣赏。也正因如此，白居易此后在其他地方任职时，感受到了官场争名逐利的气氛，让他觉得难以适应，开始萌生归隐之思。元和七年，诗人而对朝廷的纷争，白觉无法适应，已经开始产生了对官场的游移和胆怯，想要摆脱这样的生活。他趁为母丁忧之时回到故乡。在这里，他不受官场的拘束，觉得十分自由，这时期的作品，也都体现了他舒适的内心世界。元和十年，诗人被贬江州，精神受到了重大打击，心情低落。他寄情山水，渐渐融入对大自然的向往之中，感受到了属于大自然的平和与安闲。由此，他在江州所作的闲适诗，并没有官场失意的苦闷，而是充满对自然的向往与陶醉，表达出他旷达的一面。长庆二年，诗人出任京杭刺史，在江南的四年

9、，诗人感受到这里街市的繁华和自然景观的秀美，这中宜居的环境使诗人完全放松下来，身心沉浸在这美景之中。这一阶段的闲适诗，以游山赏水、淡泊名利为主。诗人自称“诗酒主”，每日游山赏水，吟诗作对。不管是江南的自然景色，还是热闹的市井生活，都让诗人感到享受，如：“晴虹桥影出，秋雁橹声来。”（河亭晴望）可以看出诗人对此地生活方式的认同。以至于后来诗人离开此地时，仍是满心的不舍与留恋。2.佛家思想对其闲适诗特点的影响白居易，号香山居士。居士是佛教中的说法，意思是佛教中在家学佛的人的总称。旧唐书·白居易传里也提到，白居易做过佛经整理的工作，他死时命家人把他葬在“香山如满师塔之侧”，同时他的一生中也写

10、了很多受佛家影响的诗，可以说佛教思想对他的影响很深。白居易受到禅宗里“平常心”思想的影响，即在日常生活的小事上进行感悟。禅的体验离不开生活，所以他将平常的生活转化为充满诗意、安逸闲适、有情趣的生活。所以，在他描写日常生活小事的诗里，比如每天酒足饭饱，或是为俸禄担忧等等琐事，在他笔下都会带上生活情趣，不至于让人觉得烦闷，如：“置心世事外，无喜亦无忧。终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休”（适意两首），明明是简单的生活场景，却因为诗人知足保和的佛家思想，变得悠闲又令人向往。佛教的境界让他在日常的生活中得到了升华，使他眼中的世界都带了一份恬淡之美。诗人爱好游山赏水，

11、山水可以让人心情开阔，忘却生活中的烦恼。诗人在而对自然之景时，也会受到佛教思想的影响。“一花一世界， 一叶一菩提”，大自然的一草一木，都带有禅的启示。诗人也从中得到感悟，“夜雪禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。”他眼中的每一景都能给他带来禅意的感悟，可以说“一切色是佛色，一切声是佛声。一切处无不是道;见一粒尘，十方世界山河大地皆然;见一滴水，即见十方世界一切性水。”3.道家思想对其闲适诗特点的影响在唐代，李唐工朝尊崇道教，道教进入了全盛时期，可以说是“御用宗教”，入仕途的白居易，自然是不可避免地受到道家思想的影响。道家的“知足”思想对白居易起到了很大的影响。如：“知分心自足，委顺身常

12、安。故虽穷退日，而无戚戚颜”（咏怀），明确表达了诗人不看重身外之物，追求平静安定的人生的情感;又如：“勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。如我犹幸身，人中十有七。如我知足心，人中无百一”（狂言示诸侄），白居易“知足”的思想显露无遗。白居易的性格是不慕名利、清心寡欲、安于现状，这与道家的思想不谋而合，这也是他信仰道家的心理基础。白居易对庄子随性的思想很是认同，并受其影响很深。在庄子的思想中，他主张无为、随性所欲的思想，这正是白居易闲适诗中“适”的真意;而不看重身外之物，体会自然与人生这一观点，也是白诗中“闲”的思想源头。可以说，白居易的闲适诗思想来源就是道家学派。在白居易的闲适诗中，

13、与道家思想有关的诗可以说是很多的，有些诗篇直接用“逍遥”等直接命名，如：“亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋？万劫烦恼根。此身何足厌？一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。”（逍遥咏）此外，关于老子、庄子里典故的诗也有很多。四、结论通过本文的研究，可以看出，闲适诗作为白居易的诗中所占比重最大的一部分，更多的是描写他个人，通过点滴小事表达自己的心情，用闲适的心态观察这个世界，并从中找到自己的幸福感。从诗中也可以看出，诗人对闲适生活的追求，并非突然产生，而是经过了一个漫长的过程，这个过程贯穿了白居易的一生。他的闲适诗创作，并不只被某一题材所限，而是从家庭、友人、山水等入手，用日常的方式进行创作，有满

14、满的世俗人情味兒。在他心中，生活中的点点滴滴都可被写进诗中，他用日常的口吻，加上一点点修饰，便可使闲适的情感跃然纸上，也使读者享受到愉快的阅读体验。这是一个与讽喻诗世界中完全不同的白居易，透过这些闲适诗，我们发现了一个通透、悠闲、有生活情趣的诗人。所以说，要想更加全而、深入地了解白居易，就一定要了解他的闲适诗。注释：1白居易白氏长庆集卷四十五，第5页。参考文献：1白居易.白氏长庆集线装书局2014年1蹇长春.白居易评传m.南京大学出版社2002年2朱金诚笺校.白居易集笺校m.上海古籍出版社1997年3谢思炜.白居易综论m.中国社会科学出版社1997年4李娟.论白居易的人生观d.南京师范大学硕士学位论文2004年5肖伟韬.白居易生存哲学简d.陕西师范大学硕士学位论文2005年6毛