简论学生的选择自由

1、简论学生的选择自由陈琳 华东师范大学教育科学学院【摘要】针对在校学牛选择权利的无从实现，木文依托存在主义哲学对人选择 自由关怀的理念，突出强调学牛是具有选择权利但有待被赋予选择能力的个体， 主张通过开设选择教育课培养学牛选择能力，教师、家长逐步归还学牛应有的选 择权来触发学牛的选择意识和选择习惯，并施之以相应的责任意识教育，立足学 牛未来发展所需、关怀学牛现今的牛存状态。【关键词】选择权 选择能力责任意识【中图分类号】g647【文献标识码】a【文章编号】1674-4810 (2010) 11- 0039-02随着社会主义市场经济的发展，开放体制给人们带来机遇的同时也带来 了更多选择，人们遭遇到

2、的选择机会多于以往任何时候。在校学生也因身处由传 统教育向素质教育全面变革的风口浪尖，面临着应试现实和能力发展的艰难抉择, 这些选择映射到学习牛活中就体现在学习内容、学习方法、课程形式等的选择。 可是不难发现，在教育研究者们心系当代学牛发展之时，却不曾见到学生对自我 当前形势和未来发展方向选择的足够关注，他们的心思仍然只放在如何很好应对 教师和功课上了。与其说他们对自己的选择权毫不关心，不如说他们自从踏入校 门，就从未在课堂上被告知过“选择权”这个概念，在学校生活中也从未被赋予 过这样的权利。每一个教育理论和教育思想背后都有它的哲学价值取向，而“关注学生 选择自由”的哲学依据就是存在主义哲学。

3、虽然存在主义哲学具有强烈的个人木 位的偏执，但其注重人的自由选择、主观性和独特性、关注师生的情感体验和促 进学牛自我牛成等思想与当前教育改革中“以人为本”的教育理念相契合。用存 在主义顾念人性的眼光来审视当前过于“物化”学校教育，对修正和检验其中的 不足、关怀学牛的牛存状态、肯定和尊重学牛个性多元发展都有重要的借鉴价值。一学生是具有选择权利的生命存在主义哲学的第一原理是“存在先于本质”，奈勒描述为“人的自由 先于人的本质并使之可能，人的本质悬置在人的自由中”，该命题是对先前西方 哲学的一种颠覆，是其理论之源，也是这个非理性哲学的发人深省之处。西方哲 学的传统思想主张“本质先于存在”:即有一个普

4、遍的规律和概念预先存在那里， 人的任务就是去追寻这个普遍、抽象的本质，自身具体而特殊的存在（自由）是 次要的。存在主义者则认为“本质先于存在”不是一种绝对的、普遍的规律，只 适用于物而不适用于人。“首先有人，人碰上自己，在世界上不断涌现岀来，然 后才给自己下定义所以人没有什么本性，因为没有上帝提供一个人的概念。” 我们首先提供了杯子这样一个概念，它才有属于自身的本质的定性，接着才能被 生产出来，以杯子这一固定的物质形态岀现在我们面前；而人只有先存在着，然 后再试图给自己下定义，创造着自己的本质，而这种属性是可以变更的，这就是 人和物的区别。人是未完成的人，人永远在生成的路上。如果把人的本质看成

5、是 先于人的存在，那就是对人的主观性的否定，把人、物混同。也正是基于本质未 定，人才是以可能性为前提的具有高度可塑性的生命，对人施以教育才有可能。叶澜老师提及“把外在的知识、价值观念和规范等文化转化为个人的内 在精神，是教育活动中最本质的变化。”“转化”有两个层面的涵义：其一是将社 会选择的教育目的、内容向学生个体内在身心发展的转化。其二是学生在通过教 育过程中的学习活动，按照自己的需要与可能选择性地汲取外部知识，完成从潜 在发展可能向现实发展的转化。前者是从社会层面看，人生来就被“抛掷”在某 一特定的社会环境之中而由不得选择，决定了个体在一定程度上接受外在选择安 排的必要性。后者是就个体发展

6、而言，学生有按照自身需求和选择来实现真实自 我的发展，凸显出学生的选择权利。关于学生的选择自由，这在我们的学校里太稀缺了。虽然给学生绝对的 选择自由是不切实际的，由于儿童、青少年没有这种远见，所以需要借助家长、 老师、学科专家们的经验，在他们的帮助下进行选择。但现实情境是他们代替学 生做岀了选择，学生享有什么样的教育内容、以何种方式接受教育都完全取决于 父母、教师、国家以及社会的态度，学生在这方面没有发言权，他们被剥夺了选 择的自由，选择意识和选择能力的培养更是无从谈起。假如学生形成言听计从、遵循权威的思维惯性，久而久之便会丧失选择意识，缺 乏独立解决问题的能力，一旦遇到问题就会显得无所适从，

7、唯有随波逐流、人云 亦云，才能获得解决困惑后的一时心安，长此以往不仅是言行举止，甚至是思考 方式都会被他人同化，失去个性、丧失自我。只有当学生具备选择意识与选择能 力，才能立足于多元价值观共存、各种发展机遇并在的现今社会。二学生是有待被赋予选择能力的生命学生天赋选择权，但无天赋选择能力，需要通过教育来赋予学生这般能 力。奈勒强调：“让教育为个人而存在。让教育教会个人像他自己的本性要求他 那样的自发而真诚地生活/存在主义者认为：教育的职责在于维护学生的个人 的自由，培养学生真诚做自己的态度，帮助学生形成进行自我选择和决定的能力 和相应的责任感，使受教育者获得生命的意义，创造各自生命的价值，而绝非

8、是 取代学生为他们做出选择。1. 开设“选择教育”课程面对纷繁复杂的社会，教会学生选择已成了当代学校教育的使命之一, 学校要鼓励学生做有意识的选择，培养他们的选择意识、选择能力和选择习惯。 在课程设置方面，可以增设必修课程，该课程的目标在于向学生展示丰富的人生 道路、全局分析、引导做出合理选择。例如：可以向中学生开设学科选择课程, 意在让他们了解今后进入大学会接触到什么门类的学科，避免学生在填报高考志 愿的吋候无从下手，只是跟风追热门，没有长远考虑到自己的喜好和特长。或者 是以职业规划课的形式展开，如果我们没有为学生提供过体验不同职业的机会, 没有给他们提供展现一个职业全貌的平台，也没有协助他

9、们研究过人生规划，他 们只是从媒体上片面地了解一些职业方面的皮毛，有关职业选择的一些深层次的 东西就不可能有所体验，不利于学生的未来发展。选择教育课在现实教育课程体系中只是一个构想，还未有细致的规划组 织、没有专职的教师，故而处于起步阶段的它并不具备成为一门独立课程的条件。 从现阶段中小学的教育物质资源、教育人力资源以及师生的吋间资源来看，将选 择教育课设置为与基础学科一个性质的课程也会加重学校、师生的负担。故而我 们可以以定期讲座或者是实践活动的形式展开，寓教于乐。可以把人学各专业学 生和各行业的职业工作者请入学校，条件允许的学校也可以让学生走出学校，组 织学生进入大学校园，自主的和大学生探

10、讨大学学习生活；可以让学生走进心仪 的工作岗位，切身体会工作的苦与乐。2. 在学习生活中的选择实践伴随着学生的心智成熟、独立意识日增，也随着学生向社会生活步步迈 进，家长、教师要把选择的权利逐步让位、归还给学生主体，允许他们有越来越 多的选择自由，在学习内容、学习方法上都与他们自己想要赋予自己生命的意义 相契合，这样他们才不会终日抱怨自己的人生是多么的被动。“教育是为四十岁 做准备”，我们要从学生的未来审视现在的教育方式，这样成长起来的学生才能 在人生旅途中做出明智、合理的选择，可以更好适应未来的时代和斑驳陆离的社 会。3. 责任意识的同步培养学校教育在逐步归还学生应有的选择权时，也要使学生认

11、识到自己的责 任，使学生确立起这样的生活态度：人是在自己的连续不断的选择、决断和行动 的过程中创造自己的，进行选择的时候就是在创造自己的未来，故而在自由选择 之时更要慎重选择；生活是自己的，任何人都无法代替，接受外在安排也是自己 做出的选择，不能把应该承担的责任推诿于他人和客观因素；学生有选择的自由, 但不是任意选择，选择不能阻碍他人发展、妨碍他人自由。学生是有绝对选择权 的自由人，但同时也是受规约的社会人，在明晓自己选择权利的同吋，要具备全 局责任和关怀意识，要敏感、尊重、敬畏他人的生命，如果让学生恣意而为，那 么大可不必如此煞费苦心地来关注所谓的学校教育、家庭教育了。学生日后的生活依赖的不是册册书卷上的知识，而是通过对局势周全洞 悉后的选择知识、选择生活的能力。从需要角度来看待教育，不难得出这样的结 论：对学生进行选择教育的补习有绝对的发展意义