机械复制时代声资本主义和现代生活世界构成

1、机械复制时代声资本主义和现代生活世界构成如果一个古代人穿越时空来到现代社会，应该会 被现代社会巨大而连续不停歇的声音（噪音）震得七荤八素， 一刻不得安静，无处不在的声音，可能不是习惯安静无声的 古代人类所能承受！现代人习以为常的各种留声、扬声与传声技术（如留声 机、广播、电话等），对工业革命之前的人类来说，是完全 无法想象的存在。机械复制时代之前的所有声音都是原创声，声音只能在 一个场域中产生，声音与声音创造者之间密不可分，人类的 声音只能传到人类叫喊所及的范围，所有的声音都是独一无o工业革命之后，伴随着机械复制时代降临，电器音响设 备发明之后，替人类带来了复制声音、使其永存不朽的技术。从此，

2、无论再微小的声音都能放大，且向全世界发送， 发声源（原音）虽然已经结束，人类却仍然得以藉由原音的 电器音响式传播与再生技术之助，继续聆听声音，还能透过 录音技术保留到未来世代播放，打破了声音传播的物理与时 间限制murray schafer将整个二十世纪在社会所有层面进行的“原音及原音的电器音响式、传播再生之间的分裂”称之为 声音分裂症(schizophonia)。吉见俊哉认为，声音复制技 术出现后，听觉性知觉占了上风，取代了印刷术出现之后的 视觉中心主义。恐怕那也是为什么有声电影技术出现后，默 片就此没落的关键。此后世界上出现了无数的新声音，扼杀了沉默，让原本 的自然声音相形失色，声音不再有

3、远近大小起伏(只要透过 技术就能调整)，声音变成平面的。声音脱离了原始存在的 第一阶段，进入了可以大量复制、量产批发，无所不在、泛 滥成灾的第二阶段。如今，各种各样的声音覆盖着人类地表，人类再也无法 摆脱声音而享受安静，拜广播、电视、电话、网络等科技之 赐，到哪里都能听到声音，享受片刻宁静成了最遥不可及的 梦想。不管走到哪里，都能撞到声音，我们已经丧失沉默。吉见俊哉说：“广播是今日社会为了到处制造此种纯然 的噪音话语而产生的装置。话语在广播的世界中被粉碎、耗 尽，或者变成尚未使用的庞大声音记号而积蓄。广播几乎全 面占领我们生命中的时间与空间，以及社会的构成。”吉见俊哉认为，声音的复制技术，与现

4、代资本主义的发 展进程密不可分。例如：电话在诞生之初，不若现在普及且 便宜，不能随便拿来闲聊八卦，而是用作商务往来的沟通联 络事宜，也因着电话的诞生，促使商业活络运转。又好比广 播与留声/录音技术诞生之后，人类得以透过广播向世界传 送声音，可以贩卖复制拷贝的声音，也可以编辑声音，人类 从此可以买卖声音，从中得利。广播系统，更成为日常生活 构成中不可或缺的一环。我们在百货公司、车站等各式各样 的公共空间与消费空间中都能听见广播，复制声音的档案系 统得以和消费文化结合，创造出巨大营收，吉见俊哉称之为 “声的资本主义”。声音成为符号，成为被人们消费、流通 的社会战略。声的资本主义，造就了声音这种人类

5、身体性/关系性结 构变貌中存续的系统，本身就是资本主义的一种契机，从此 人类以音乐来理论化社会，声音的商品化与物化成为我们所 有社会进化的典范。广播等声音复制系统，一边化身成我们生活景象的一部 分，一边持续日常性地制造毫无关连、不停将时间片断化的 状态，声音复制技术不但报导事件也制造事件，不但是社会 构成的一部分，也持续构成新社会。一如希特勒在1938年 德国广播提要一书中说到的：“所有强大的世界革新事 件都不是透过文字书写，而是透过口述语言促成。”声音复 制技术能将一个人的声音传送到大量人民的耳朵里，成了独 裁者行使权力，声音商品化流通贩卖不可或缺的基本装置。今天的社会构成，很难想象没有声音复制技术的参与。 从四面八方而来性质各不相同的声音彼此相遇，并结合成安 定而喧嚣的声音网络。如果说印刷术的诞生，成就了班乃迪 克安德森所说的“想象的共同体”，那么扩音器等音乐复 制（印刷）