中国法制史名词解释

1、法制史名词解释47条1、明德慎罚：所谓“明德”，就是主张崇尚德治，提倡德教。它是慎罚的指导思想和保证。所谓“慎罚”，就是要求在运用刑罚时做到审慎、宽缓，也就是要求刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。2、九刑：“九刑”为刑书九篇。“九刑”的主要立法精神，在于严厉打击危害国家统治与社会秩序的刑事犯罪。九刑的另一种解释，是指墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑九种刑罚。3、七出三不去：所谓“七出”是指丈夫或夫家借口休弃妻子的七种表现（不孝顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃）；所谓“三不去”是指已婚妇女在三种情况下不能被遗弃（被休

2、后无家可归的、为公婆服过丧，尽过孝道的、娶妻时贫贱，而婚后富贵的）4、五听：所谓“五听”，也就是采用察言观色的方式进行审讯，以判断受审者的供述是否属实的一种方法。（辞听、色听、气听、耳听、目听）5、铸刑书：公元前536年，郑国执政大夫子产，在进行了“作封恤”和“作丘赋”等经济改革后，率先将有关刑事方面的法规铸在一个铜鼎上，向全社会公开，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动，也是中国法制史上的一件大事。6、城旦舂：从事城墙修筑的男犯为城旦；从事舂米劳役的女犯为舂，即妇女犯人应处城旦者，根据生理条件，不去筑城，而服舂米的劳役。7、鬼薪：是强制男犯去山林砍柴，以供宗庙祭祀之用。8、白

3、粲：是强制女犯择米以择出的白米供宗庙祭祀之用。9、隶臣妾：即强制男、女罪犯到官府付各种杂役的一种徒刑。秦时隶臣妾为终身刑徒。10、公室告：是指控告与自己没有血缘关系的他人盗窃、杀人、伤害等行为的案件。凡是属于公室告案件，不管是自诉还是公诉，司法机关必须受理，不得拒绝。11、非公室告：是指控告子女盗窃自己的财产或家长刑杀伤害子女奴妾等行为的案件。凡是属于非公室告案件，司法机关不予受理；如当事人坚持控告，则告者有罪。12、约法省刑：是道家学派黄老思想的核心主张“清净无为”中的一条。主张法令减省，刑罚轻缓。13、九章律：汉高祖统一中国后，命令丞相萧何作律九章。萧何以法经中盗、贼、囚、捕、杂、具六篇为

4、基础，增加了户律、兴律、厩律三篇，共九篇，故称九章律。是汉律的核心基础，通常所说的汉律，主要是指九章律。14、上请：指官僚贵族犯罪之后，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁断，皇帝可以根据犯罪者的具体情况，即根据犯罪者的地位高低、功劳大小及其同皇室的亲疏关系，决定给予减免刑罚的宽宥处理。15、亲亲得相首匿：是指亲属之间可以相互隐匿犯罪行为，不予告发和作证。这一原则之后一直为后世各王朝所沿用。16、举劾：官吏代表国家控告犯罪，负有纠举犯罪责任的官吏主动纠举犯罪，形成案件，类似于现代的公诉，汉朝成为“劾”。17、录囚：是指皇帝或上级司法机关，或其他有关官员，通过对在押囚犯的复核审录，监督和检查下级

5、司法机关或司法人员的司法审判活动的制度。18、春秋决狱：又称“引经决狱”、“经义决狱”，是指司法机关在审理案件的过程中，以儒家思想作为判案的指导思想，直接引用春秋中的经义分析案情，认定犯罪，并按经义的精神解释和适用法律的一种审判方式。19、纳礼入律：晋朝司马氏集团以法律反映】确立和保护士族的特殊利益，以礼指导立法，以礼充实立法，使“贵贱有等，长幼有序”的儒家“礼治”思想和原则在法律中得以体现，即所谓的“纳礼入律”。20、律令分修：晋朝张斐、杜预为晋律作注时，将律、令二者的概念、界限及其关系进行了明确的区分。正是在性质上确定，律是定罪量刑的稳定的法律形式，令是规定国家典章制度的政令法规，违令当治

6、罪者，要依照律文的规定定罪处刑。21、八议：是对封建官僚、贵族、地主等特权人物在犯罪后给予减轻或免除处罚的一种法律制度。对象包括亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾。22、官当：是封建社会允许官吏以官职爵位折抵徒刑的一种特权制度，也叫“以官当徒”。这是继“八议”之后，对官僚贵族犯罪的又一优待。23、准五服以制罪：是指亲属间的犯罪，依据五等丧服所规定的亲疏关系来定罪量刑。“五服”是根据血缘的亲疏规定死者的亲属为其服丧时应穿何种丧服的制度，借以表示亲属关系的亲疏远近与尊卑。24、留养：亦称“存留养亲”，指犯人直系尊亲属年老应侍而家无成丁，犯死罪非十恶者，允许上请，流刑可免发遣，徒刑可缓期，将人犯留下以照

7、料老人，待老人去世后再实际执行。25、重罪十条：是指危害统治阶级根本利益的十种重罪的总称。内容包括：反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。26、永徽律疏（唐律疏议）：永徽律是以武德律和贞观律为蓝本，稍加修改制定而成，共十二篇，五百零二条，于永徽二年颁行。鉴于中央和地方都存在不少定罪量刑畸轻畸重等很不一致的情况，有必要对律文作统一的官方解释，以解决考试问题。为此，唐高宗于永徽三年又命长孙无忌等人“修撰律疏”，永徽四年永徽律疏颁行，共三十卷。它标志着唐律的完备和发展，成为永徽年间法制建设的最大成就。它是迄今为止完整保存下来的一部最早、最完备、影响最大的封建成文法典。27、名例律：

8、唐律的结构主要有两大组成部分。第一部分为第一篇名例律。这部分相当于现代刑法典中的总则部分，主要规定了唐律的指导思想和一般原则。其中规定了五刑、十恶以及八议等定罪量刑的各项原则，是唐律本质和精神的集中体现。28、同居相容隐：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐；皆勿论”。即使是无服的“同财共居”之人，也允许相隐。唐代的相隐不仅仅是有罪不告，向有罪的亲属通风报信，使之得以逃亡，也不为罪。但是为了防止该原则的适用影响封建统治的根本利益，唐律明确规定谋反、谋大逆与谋叛等重大犯罪不得相隐不告。29、私罪：就是官吏因私事或假公济私而犯的罪。30、

9、公罪：即官吏因公事而犯的罪。31、三司推事（三司会审）：即遇有特别重大的案件和疑难案件，通常由大理寺、刑部、御史台三个机构的长官大理寺卿、刑部尚书、御史中丞共同审理，称作“三司推事”或“三司会审”。三司推事这种会审制度，出发点是慎行，说明统治者对司法的慎重态度。三司推事可以保证案件公正、合法地审断，防止臣下擅权。32、编敕：敕是皇帝在特定时间内针对特定人或特定事件临时发布的诏旨，叫做“散敕”。编敕就是将一个个单行的敕令分门别类地加以整理，删去重复矛盾的敕文，整理成册，上升为一般法律形式的一种立法过程。33、条法事类：是指以事为类，统编敕、令、格、式等形成的综合法典。34、编管：是将犯罪之人编入

10、外州户籍，使其接受监督管制，限制其人身自由的出发方法。主要适用于朝廷命官而犯重罪者，是宋代不杀士大夫之组训在刑罚上的具体表现。35、安置：是将犯罪者贬谪到远恶之地居住并限制其人身自由的处罚方法。主要适用于官吏犯罪。36、典卖：指典当与买卖。典当是一种附有回赎条件的特殊买卖，故称活卖。一班的买卖则不附有回赎条件，故称永卖、断卖或绝卖。37、立继：指夫亡妻在，妻为亡夫在同宗晚辈中领养之子，地位与亲子同。38、命继：指夫妻双亡而无子，由近亲尊长为之议立之子，目的是承继香火和继承财产。39、务限法（婚田入务）：务，即农耕，每年二月初一为“入务”，即农忙开始，直到九月三十日为止，这段时间为“务限”期。在

11、“务限”期内，州县官府停止受理有关田宅、婚姻、债务等民事诉讼案件。当事人只能在农闲季节，即每年农历十月初一至正月卅日，递交诉状，官府须于三月卅日以前审理裁定结案。40、鞫谳分司：即将审与判分离，分别由不同的专制官员担当的诉讼审判制度。其中，负责审问的机关为“鞫司”或“狱司”；负责判决的机关为“谳司”或“法司”。41、翻异别勘：翻异，指犯人推翻原来的口供；别勘，又称“别推”、“别鞫”、“移推”，指改换审判官重新审理。翻异别勘也就是当犯人不服判决临刑称冤，或家属代为申冤时，改由另一个司法机关重审，或由监司另派官员复审的制度。42、大诰：是朱元璋于洪武十八年至二十年陆续颁行的特别法规。大诰的名称来自于儒家经典尚书的大诰篇。它是一部以惩治官吏犯罪和豪强犯罪为主要内容的特别法。大诰初编、续编和三编中，涉及官吏犯罪的条目有一百五十余条，涉及豪强犯罪的条目有三十余条，有关百姓犯法的条目有二十余条。43、九卿圆审：是指由六部尚书、大理寺卿、左都御史、通政使等九位中央行政长官会同对全国死刑要案进行复审的制度。44、朝审：明朝：这是由朝廷最高级官员会审已被判决秋后处决的死囚犯的制度；清朝：中央各部院长官会同复审刑部在