王莹兰亭集序MicrosoftPowerPoint演示文稿

1、 是东晋也是我国古代是东晋也是我国古代最杰出最杰出的书法家的书法家。其子。其子王献之王献之也是书法也是书法名家。父子齐名，世称名家。父子齐名，世称“二二王王”“”“二圣二圣”。王羲之在诗文写。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍文，王羲之是少数仍沿用散文沿用散文写写作的作家。作的作家。文风清洗，不尚辞藻文风清洗，不尚辞藻而多情致。而多情致。 字字逸少逸少。善书法，有。善书法，有“书圣书圣”之称，世称之称，世称“王右军王右军” 。 王羲之王羲之（303-361） 作作 者者 简简 介介序序 又名又名“序言序言”“”“前言前言”“”“引言引言”，

2、属实用文，属实用文体，同体，同“跋跋”是一类。列于是一类。列于卷首叫卷首叫“序序”，附于附于卷末叫卷末叫“跋跋”。其。其作用作用在于推荐介绍某在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分分自序自序和和他序他序。 古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为一人作序，是为宴集序宴集序，如兰亭集序。，如兰亭集序。意思是兰亭会诗集的序，属意思是兰亭会诗集的序，属书序书序，还有一种，还有一种叫叫赠序赠序，是临别赠言性质的文章，是临别赠言性

3、质的文章。兰亭：是东晋时期会兰亭：是东晋时期会gu 稽稽j郡山郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。胜。兰亭兰亭地处绍兴城西南地处绍兴城西南12125 5公里的兰渚山下，相传越王公里的兰渚山下，相传越王勾践勾践曾在这一带种过曾在这一带种过兰花兰花 ，汉代为驿，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，亭所在，因名兰亭。几经反复，于于19801980年全面修复如初。年全面修复如初。兰亭是怎么来的？兰亭是怎么来的？你知你知道吗道吗兰亭集序兰亭集序又又怎么来的？怎么来的？ 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边 嬉游，称为嬉游，称为修禊修禊（

4、x x ）。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三年三 月初三日，月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等绰、许询、支遁等4141人来到这里修禊，举行了一人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞酒觞( (杯杯) )置于清流之上，任其飘流，停在谁的前置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会与其会 的

5、的4141人，王羲之将人，王羲之将3737首诗汇集起来，编成首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这的序文，这就是著名的就是著名的兰亭集序兰亭集序。 为为“天下第一行书天下第一行书”。 “飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。没入昭陵，现传世诸本均为摹本。兰亭集序唐人摹本，北京故宫博物院收藏唐人摹本，北京故宫博物院收藏 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭

6、、小兰流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。传统习俗传统习俗元宵元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午端午：五月五日。：五月五日。七夕七夕：七月七日。：七月七日。中秋中秋：八月十五日。：八月十五日。重阳重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。字词强化字词强化癸（癸（u） 丑丑 会稽（会稽（kui j）修修 禊禊 （x） 湍（湍

7、（tun）流）流流觞（流觞（shn） 管管 弦（弦（xin）悟（悟（w） 言言 万万 殊（殊（sh）嗟（嗟（ji） 悼悼 彭殇（彭殇（shn）形形 骸（骸（hi） 感慨系（感慨系（x）之）之游目骋（游目骋（chn）怀）怀 课文研读课文研读 永和九年，永和九年，岁岁在癸丑，在癸丑，暮春暮春之初，之初，会于会稽山阴会于会稽山阴之兰亭之兰亭，修禊修禊事也。群贤事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇集。此地有崇山峻岭，茂林山峻岭，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以以为为流流觞觞曲水，曲水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一一觞觞一一咏咏，

8、亦，亦足以足以畅叙幽情。畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段u介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗举行举行的的都都一边一边足够用来足够用来把。作为把。作为 永和九年，永和九年，这年这年是癸丑年，是癸丑年，农历三月初农历三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为为的是到水边的是到水边从事从事消灾求福的消灾求福的活动活动。许多有声。许多有声望有才气的人望有才气的人都都来了，有年轻的，也有年长来了

9、，有年轻的，也有年长的的都都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和岭，有茂密的树林和高高的竹子高高的竹子，又有清水，又有清水急流急流， （在亭的）周围（在亭的）周围辉映环绕辉映环绕，把把水引来水引来作为作为流觞的曲水，（人们）在曲水旁边排列流觞的曲水，（人们）在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况盛况，一边一边饮酒饮酒一边一边赋诗，也赋诗，也足够用来足够用来痛快地表达各自高雅痛快地表达各自高雅的情怀。的情怀。 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大，大，俯察俯察品类品类之之盛盛，

10、所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信可信可乐也。乐也。 之：的之：的和风和风用来用来放开敞开放开敞开穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物值得值得这这繁多繁多 这这一天，天气晴朗空气清新，一天，天气晴朗空气清新，和风和风吹来心情舒畅。抬头纵观天空吹来心情舒畅。抬头纵观天空的的广大无边，低头观察广大无边，低头观察自然万物自然万物的的繁多繁多，（这样），（这样）用来用来纵展眼力，开纵展眼力，开阔胸怀，足够用来阔胸怀，足够用来穷尽穷尽视和听的乐视和听的乐趣，趣，实在值得实在值得快乐啊！快乐啊！如果用一个字来表述，是什么？如果用一个字来表述，是什么？乐乐 如果用一个字来形容作者的情

11、感，是什么如果用一个字来形容作者的情感，是什么？ 时间：时间： 地点：地点： 目的：目的： 人物：人物： 环境：环境： 活动：活动： 天气：天气： 感慨：感慨：良辰良辰美景美景赏心赏心悦事悦事佳友佳友乐讨论：讨论：记叙兰亭记叙兰亭集会的集会的盛况。盛况。 交代了哪些内容？交代了哪些内容？岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初 时节难得时节难得会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭 聚地清雅聚地清雅修禊事修禊事 欢欣之事欢欣之事群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集 名士相聚名士相聚崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹 环境环境清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右 优美优美流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏

12、 活动有趣活动有趣天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 气候宜人气候宜人游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心悦目赏心 暮春之初 天朗气清兰亭风景茂林茂林修竹修竹茂林修竹 流觞曲水清流激湍映带左右清流激湍映带左右流觞曲水流觞曲水人贤人贤时美时美景美景美事趣事趣兴雅兴雅作者为何而乐？作者为何而乐？群贤毕至群贤毕至少长咸集少长咸集天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右清流急湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏仰观俯察仰观俯察游目骋怀游目骋怀人贤人贤辰良辰良事趣事趣赏心赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信

13、可乐也信可乐也”? ? 景美景美情真情真 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，(晤言一室之内)；或因寄所托，（放浪形骸之外）。虽趣舍万殊，静躁不同，（当其欣于所遇，暂得于己），快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，（终期于尽！）古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第2 2自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一一俯一仰之间仰之间之于之于面对面谈话面对面谈话有的人有的人 趋趋 向向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足到达到达等到等到会合会合过去过去附着附着因因尚且尚且

14、依托、凭借依托、凭借产生产生 人与人人与人相互交往相互交往，很快很快便度过一生。便度过一生。有的人有的人喜喜欢欢从内心从内心获取想法获取想法，（与朋友）在一室之内，（与朋友）在一室之内面对面面对面交谈交谈；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，在行在行迹外放纵地生活迹外放纵地生活。虽然各人的志趣爱好千差万别，。虽然各人的志趣爱好千差万别，或好静或好动各不相同，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感但当他对所接触的事物感到高兴到高兴，一时对自己很自得一时对自己很自得，快乐而满足，快乐而满足，竟不竟不觉觉得衰老将要到来；得衰老将要到来；等到等到他对自己所他对自

15、己所达到达到事物已经感事物已经感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随随着着产生了。产生了。从前从前感兴趣的事，转眼之间，已成为过感兴趣的事，转眼之间，已成为过去的事情了，尚且不能不去的事情了，尚且不能不因此因此而而引起引起心中的感慨；心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，何况人的寿命长短听凭造化，最终在尽头会合最终在尽头会合。古。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲这怎么不叫人悲痛呢？痛呢？ 本段中最能体现作者情感的词语是哪个？本段中最能体现作者情感的词语是哪个？痛惜痛惜？痛苦痛苦？ ？痛心痛心？ ？悲痛悲痛

16、？作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的词句。的词句。 人之相与人之相与 俯仰一世俯仰一世当其欣于所遇当其欣于所遇不知老之将至不知老之将至悟言一室之内（悟言一室之内（静静）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之痛所之既卷，情随事迁：所之既卷，情随事迁：世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛死生亦大矣死生亦大矣人生感慨：人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂欢乐有尽，人生短暂”“”“死生亦死

17、生亦大矣大矣” 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，剧动荡，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈。有人谈玄悟道，玄悟道，“晤言一室之内晤言一室之内”，有人归隐山林，有人归隐山林，“放浪形骸之外放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，。但时光飘忽，人生短促，即使明了即使明了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也无法

18、，也无法摆脱摆脱“死死”给内心带来的煎熬。给内心带来的煎熬。此处之此处之“痛痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。暂。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，（不能喻之于怀）。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，（亦将有感于斯文）。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）这次（集会

19、）的诗文的诗文古人古人 每当我看到每当我看到古人古人（对死生）发生感慨的原因，（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对面对着（他们的）文章而嗟叹着（他们的）文章而嗟叹感伤感伤，心里又不心里又不明白明白为为什么会这样什么会这样。（我）。（我）本来本来知道，知道，把生和死同等看把生和死同等看待待是荒诞的，是荒诞的，把长寿和短命同等看待把长寿和短命同等看待是妄造的。是妄造的。后人看待现在，也像现在的人看待从前一样，真后人看待现在，也像现在的人看待从前一样，真是可悲啊！因此我是可悲啊！因此我一一一一记下参加这次聚会的人，记下参加这次聚会

20、的人，抄录抄录了他们的诗作，了他们的诗作，纵使纵使时代不同情况不同，但时代不同情况不同，但人们产生感慨人们产生感慨的原因的原因，他们的，他们的情致情致却是一样的。却是一样的。后代的读者读这本诗集，也将对这次诗文有所感后代的读者读这本诗集，也将对这次诗文有所感触。触。 本段最能体现作者情本段最能体现作者情感的词语是哪个？感的词语是哪个？古人、今人和后人无不为人生无古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。常而悲，无不为生死之事而叹。在本段中找出和作者生死观有密切联系的一在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”古人古人 每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契时人时人 以作者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士后人后人 后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲千古同悲“