传承、创新、流行——兼谈中国书法艺术的现状与展望(1)

1、传承、 创新、 流行兼谈中国书法艺 术的现状与展望(1)中国书法是一门古老而又富有生命力的艺术。历经三千多年 苍桑总以不同的风貌反映出时代的精神, , 表现出永保青春的强大的生命力。面临浩如烟海的书法文化，群星璀璨的传统 书法艺术宝库，如何科学衔接传统与创新、创新与流行之间 的关系，这是书法文化发展急待解决的重要课题。数千年书法艺术的伟大生命力，在其根植于中华民族智 慧，根植于中华文化的产生和发展过程，根植于中华民族生 产力发展的迫切需要，根植于中华民族文明进步的沃土，所 以传承的本质，应从中华文化寻根与发展中寻找答案。当中华文明还处在襁褓中时，作为萌芽状态的书法艺术 便诞生在华夏母亲的摇篮里

2、。古老中华在文明进化之初期， 由结绳记事的蒙昧时期到仓吉造字文化文明的转化 , , 即根植 了书法艺术惊人的智慧与灵根。 据唐代张怀王灌 书断 记 载： 仓吉“博采众美， 合而为字” ，仓吉独具慧眼拮取自然 之美造出文字， 这叫作 “依类象形” ，东汉许慎 说文解字 把古人造字方法归纳为六种， 称为“六书”。即象形、 指事、 会意、形声、转注、假借，象形文字象图画一样再现自然， 记载自然，传替自然信息，这种象形之美，就是中华书法艺术的美的萌芽和灵根 , , 是先人书法美的伟大创造。汉文字是书法艺术的载体之本源， 象形与会意是传统 书法的艺术本源，汉文字以象形、会意为特色，在尔后数千 年的历史长

3、河中，变化万象，起源于象形意义的中国初期古 文字，“形无定体，笔无定画” ，至小篆经省改，才出现形体 方整、笔画圆匀的定型化书体，但仍保留形象痕迹。经过汉 代隶书的变化以后， 汉字由繁复的象形文字， 趋向于符号化、 抽象化、 简笔化， 但它的象形性质依然存在， 又如鲁迅所说： “将形象改得简单，远离了现实。篆字圆折，还有图画的余痕，从隶到现代的楷书，和象形就天差地远。不过那基础并 未改变，天差地远之后，就成为不象形的象形字。 ”（门外 文谈） . . 可见中国书法艺术源于无法，变而有法。创新是结 于有，起于无，又承于有，变于无。但万变不离其综，象形 与会意的艺术本源没有变，汉文字的载体本源没有

4、变。这是 其他语言文字所不能比拟的。“象形”或“不象形的象形” 是汉字最基本的特点，也是继承与发展传统书法艺术最重要 的、最核心的内容和规律。那么如何对待书法艺术继承传统与创新的关系呢？笔 者认为：传承和创新是书法艺术发展历史过程不可分割的链 条，继承首先是对先人书法艺术创新精神与成果的继承。提倡尊崇优秀传统，必须解决继承什么？如何继承？笔 者认为继承书法艺术的优秀传统， 首先必须继承先贤的创新 精神和创新成果，这些是先贤书法艺术智慧的结晶。只求复 写传统的“传统唯美主义”或脱离优秀传统“创新”的“流 行主义” 对发展书法艺术都是偏颇的、 畸形的、是不可取的， 先贤探索的书法艺术发展规律和创新

5、成果是传统书法的灵 魂。没有创新就没有传统，优秀传统是创新的结晶，创新是 传统的发展。只有深刻认识传统书法艺术发展的规律，才切 身感受到创新才是揭示传统书法艺术经久不衰的发展规律 的精髓所在。继承传统 , , 在于推陈出新。创新更是渐进中继承，继承 中的变革。如石鼓文是上承西周金文的精粹，下启秦代小篆 的楷模，被后人誉为“书法第一法则” ，至今仍引人入胜。 大篆、小篆、隶书（如前）都有其传承与演变的轨迹，小篆 都是中锋、藏锋用笔、线条挺劲圆匀，富于立体感，结构整 齐对称，它把庄严凝重与舒展自如统一与于崇高肃穆的气度 之中，在书法艺术上折射了封建中央集权威严统一的特征， 这是秦篆反映的时代精神。

6、 “隶书”作为书法史上一个伟大 的变革。汉朝“汉承秦制” “秦篆汉隶” ，汉朝隶书发展逐渐 定型，与此同时草、行、揩都逐渐从隶书中演变出来。民间 习隶书的热情蔚成风气。定型后的隶书彻底消灭了汉字的象 形形态，造成了汉字形体的巨大变化。汉隶脱胎于篆书又大 异于篆书，是从笔画到结字方正平直化的新书体。汉隶具有 波、磔之美，创“蚕头” 、“燕尾”笔法，用笔方、圆、藏、 露诸法齐备。同时它又为未来书法艺术的发展前景开拓出广 阔的前景，为后来的草书、行书、楷书的产生奠定了深厚的基础。可见真正意义上的创新，是传承基础上的创新，继承 也是创新基础上的继承。书法艺术的发展史本身就遵循着马 克思主义揭示的辩证唯

7、物主义的发展史观。流行书风该如何认识啊？笔者认为流行是传承和创新结合、推进社会文明 的结果，流行书风无论从风格上还是从技法上都是深受社会 欢迎的书法艺术极至之法，流行则是传统与创新的交融会合 的“贝多芬交响曲”。历史上流行书风是因其释放了书写的 效率，拓展了美的视野，推动了生产力的发展方能千年流行。 根据社会生产生活需要去创新与发展是书法文化的生命。流 行书风是适应社会生活需要而为社会广泛接受和喜爱的创 新书体书风，脱离社会需要虽标新立异，矫揉造作、即使名 噪一时，但终归不能“万紫千红总是春”。书法艺术流行数千年无一不与适应社会发展，满足社会需要结下深厚的根源， 格调高古的甲骨文取代结绳记事适

8、应人类蒙昧向文明的起 步，小篆适应中华一统的文化文明的需要，是中华大地迈出 了书同文的坚实脚步，隶书、草书都顺应了社会生产生活的 书写便利解放生产力的需要，“草书损隶之规矩，纵任奔逸， 赴速急就因草创之意，谓之草书。”其后产生于汉代的草书， 西汉黄门令史游作急就章，东汉章帝甚喜爱，因而名“章” 草，章草传承了隶书的笔画形迹， 仍有波磔，字字独立不连， 实际上是隶书的草率写法，杜度、催瑗便是东汉章帝时代闻 名的章草书法家，汉末张芝传承章草又进一步“草化”，将上下字的笔势牵连相通对偏旁作了许多省略和假借，而创今 草。张旭，怀素将书法艺术的创造性“心灵之音”得到神灵 极至的发挥。通观古今流行书风无一

9、不是传统与创新相交融 的结晶。楷书是数千年书法文化中应用最广与流行最持久的书 体，草书是扬弃了汉隶的规矩追求书写速度，至今的简化汉 字无不得益于草书创造性的书写艺术。 魏太傅钟鹞对楷书作 了重大的改革， 以横代替“蚕头” 、“燕尾”又融入篆书、草 书中的圆笔法使楷书定型化，加之其超妙入神的书写艺术， 新体楷书很快得到了推广。又如流行至今的行书据说为汉末 书法家刘德升创造的介于楷书和草书之间的一种书体“其法 盖简易，相间流行，故谓之行书”刘书人称“风瞻妍美，风 流婉约，独步当时。 ”王羲之创造的行草继承古迹中古掘朴 质的风格为妍美流便的新书风格，古人喻之为“清风出袖， 明月入怀”，王羲之“博采众 美，熔铸古今” ，其神韵超逸 的兰亭序倾倒千载书家，可见流行书风不仅是当代的更 是