传承、创新、流行——兼谈书法艺术文化发展现代化前景的展望(1)

1、传承、 创新、 流行兼谈书法艺术文 化发展现代化前景的展望(1)中国书法是一门古老而又富有生命力的艺术。历经三千多年 苍桑总以不同的风貌反映出时代的精神,表现出永保青春的 强大的生命力。面临浩如烟海的书法文化，群星璀璨的传统 书法艺术宝库，如何科学衔接传统与创新、创新与流行之间 的关系，这是书法文化发展急待解决的重要课题。 数千 年书法艺术的伟大生命力，在其根植于中华民族智慧，根植 于中华文化的产生和发展过程，根植于中华民族生产力发展 的迫切需要，根植于中华民族文明进步的沃土，所以传承的 本质，应从中华文化寻根与发展中寻找答案。当中华文明还处在襁褓中时， 作为萌芽状态的书法艺术 便诞生在华夏母

2、亲的摇篮里。古老中华在文明进化之初期， 由结绳记事的蒙昧时期到仓吉造字文化文明的转化,即根植 了书法艺术惊人的智慧与灵根。据唐代张怀王灌书断记 载：仓吉“博采众美，合而为字” ，仓吉独具慧眼拮取自然 之美造出文字， 这叫作 “依类象形” ，东汉许慎 说文解字 把古人造字方法归纳为六种， 称为“六书”。即象形、 指事、 会意、形声、转注、假借，象形文字象图画一样再现自然， 记载自然，传替自然信息，这种象形之美，就是中华书法艺术的美的萌芽和灵根,是先人书法美的伟大创造。汉文字是书法艺术的载体之本源， 象形与会意是传统 书法的艺术本源，汉文字以象形、会意为特色，在尔后数千 年的历史长河中，变化万象，

3、起源于象形意义的中国初期古 文字，“形无定体，笔无定画” ，至小篆经省改，才出现形体 方整、笔画圆匀的定型化书体，但仍保留形象痕迹。经过汉 代隶书的变化以后， 汉字由繁复的象形文字， 趋向于符号化、 抽象化、 简笔化， 但它的象形性质依然存在， 又如鲁迅所说： “将形象改得简单，远离了现实。篆字圆折，还有图画的余痕，从隶到现代的楷书，和象形就天差地远。不过那基础并 未改变，天差地远之后，就成为不象形的象形字。 ”（门外 文谈）.可见中国书法艺术源于无法，变而有法。创新是结 于有，起于无，又承于有，变于无。但万变不离其综，象形 与会意的艺术本源没有变，汉文字的载体本源没有变。这是 其他语言文字所

4、不能比拟的。 “象形”或“不象形的象形” 是汉字最基本的特点，也是继承与发展传统书法艺术最重要 的、最核心的内容和规律。那么如何对待书法艺术继承传统与创新的关系呢？笔 者认为：传承和创新是书法艺术发展历史过程不可分割的链 条，继承首先是对先人书法艺术创新精神与成果的继承。提倡尊崇优秀传统，必须解决继承什么？如何继承？笔 者认为继承书法艺术的优秀传统， 首先必须继承先贤的创新 精神和创新成果，这些是先贤书法艺术智慧的结晶。只求复 写传统的“传统唯美主义”或脱离优秀传统“创新”的“流 行主义” 对发展书法艺术都是偏颇的、 畸形的、是不可取的， 先贤探索的书法艺术发展规律和创新成果是传统书法的灵 魂

5、。没有创新就没有传统，优秀传统是创新的结晶，创新是 传统的发展。只有深刻认识传统书法艺术发展的规律，才切 身感受到创新才是揭示传统书法艺术经久不衰的发展规律 的精髓所在。继承传统,在于推陈出新。创新更是渐进中继承，继承 中的变革。如石鼓文是上承西周金文的精粹，下启秦代小篆 的楷模，被后人誉为“书法第一法则” ，至今仍引人入胜。 大篆、小篆、隶书（如前）都有其传承与演变的轨迹，小篆 都是中锋、藏锋用笔、线条挺劲圆匀，富于立体感，结构整 齐对称，它把庄严凝重与舒展自如统一与于崇高肃穆的气度 之中，在书法艺术上折射了封建中央集权威严统一的特征， 这是秦篆反映的时代精神。 “隶书”作为书法史上一个伟大

6、 的变革。汉朝“汉承秦制” “秦篆汉隶” ，汉朝隶书发展逐渐 定型，与此同时草、行、揩都逐渐从隶书中演变出来。民间 习隶书的热情蔚成风气。定型后的隶书彻底消灭了汉字的象 形形态，造成了汉字形体的巨大变化。汉隶脱胎于篆书又大 异于篆书，是从笔画到结字方正平直化的新书体。汉隶具有 波、磔之美，创“蚕头” 、“燕尾”笔法，用笔方、圆、藏、 露诸法齐备。同时它又为未来书法艺术的发展前景开拓出广 阔的前景，为后来的草书、行书、楷书的产生奠定了深厚的 基础。可见真正意义上的创新，是传承基础上的创新，继承 也是创新基础上的继承。书法艺术的发展史本身就遵循着马 克思主义揭示的辩证唯物主义的发展史观。流行书风该

7、如何认识啊？笔者认为流行是传承和创新 结合、推进社会文明的结果，流行书风无论从风格上还是从 技法上都是深受社会欢迎的书法艺术极至之法，流行则是传 统与创新的交融会合的“贝多芬交响曲”。历史上流行书风是因其释放了书写的效率，拓展了美的视野，推动了生产力 的发展方能千年流行。 根据社会生产生活需要去创新与发展 是书法文化的生命。流行书风是适应社会生活需要而为社会 广泛接受和喜爱的创新书体书风，脱离社会需要虽标新立异， 矫揉造作、即使名噪一时，但终归不能“万紫千红总是春”。书法艺术流行数千年无一不与适应社会发展，满足社会需要 结下深厚的根源，格调高古的甲骨文取代结绳记事适应人类 蒙昧向文明的起步，小

8、篆适应中华一统的文化文明的需要， 是中华大地迈出了书同文的坚实脚步，隶书、草书都顺应了 社会生产生活的书写便利解放生产力的需要，“草书损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就因草创之意，谓之草书。”其后产生于汉代的草书，西汉黄门令史游作急就章，东汉章帝甚喜爱，因而名“章”草，章草传承了隶书的笔画形迹，仍有波磔，字字独立不连，实际上是隶书的草率写法， 杜度、 催瑗便是东汉章帝时代闻名的章草书法家，汉末张芝传承章 草又进一步“草化” ，将上下字的笔势牵连相通对偏旁作了 许多省略和假借，而创今草。张旭，怀素将书法艺术的创造 性“心灵之音”得到神灵极至的发挥。通观古今流行书风无 一不是传统与创新相交融的结晶。楷

9、书是数千年书法文化中应用最广与流行最持久的书 体，草书是扬弃了汉隶的规矩追求书写速度，至今的简化汉 字无不得益于草书创造性的书写艺术。 魏太傅钟鹞对楷书作 了重大的改革， 以横代替“蚕头” 、“燕尾”又融入篆书、草 书中的圆笔法使楷书定型化，加之其超妙入神的书写艺术， 新体楷书很快得到了推广。又如流行至今的行书据说为汉末 书法家刘德升创造的介于楷书和草书之间的一种书体“其法 盖简易，相间流行，故谓之行书”刘书人称“风瞻妍美，风 流婉约，独步当时。 ”王羲之创造的行草继承古迹中古掘朴 质的风格为妍美流便的新书风格，古人喻之为“清风出袖， 明月入怀”，王羲之“博采众美，熔铸古今” ，其神韵超逸 的兰亭序倾倒千载书家，可