孟子_尽心章句下全文

1、孟子-尽心章句下全文本篇是«»全书的最后一篇，内容仍然很丰富，其中有一些著名的章节和名言警句。全篇原文共 38章，本书选15章。春秋无义战【原文】孟子曰：春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也, 敌国不相征也。【注释】敌国：指地位相等的国家。敌 在这里不是 敌对 的意思。【译文】孟子说：春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要 好一点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国 家之间是不能够相互讨伐的。【读解】春秋无义战，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。 因为，儒家认为， 礼乐征伐自天子出，这才是合乎义的，而春秋时 代则是 礼崩乐坏，礼

2、乐征伐自诸侯出，所以没有合乎义的战争。其买，孟子的思想依然是来自孔子。孔子在 季氏中已经说 过：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸 侯出。礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春i秋时代了战争的确是和政治紧紧联系在一起的，因此，也的确有正义的 战争和非正义的战争之分。但以我们今天的观点来看，衡量正义的战 争和非正义战争的标准主要是看发动战争的人目的是什么，而不是看什么人来发动战争。就这一点来说，我们的观点与孟子这里所论是不同的了。所以，春秋无义战 虽然已成为一句流传很广的名言，但我们 却有必要弄清楚孟子所谓 无义 的内涵。弄清楚内涵以后，我们就会 知道，以我们今

3、天的观点来看，似乎还不能笼而统之地一概认为春秋无义战，而要具体情况作具体的分析了。下一篇（尽信书，则不如无书）尽心下尽信书，则不如无书【原文】孟子曰：尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策 而 已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？【注释】武成：的篇名。现存武成篇是伪古文。策：竹 简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。杵（ Chu）: 舂米或捶衣的木棒。【译文】孟子说：完全相信书，那还不如没有书。我对于武成这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王 这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人， 怎么会使鲜血流得 来可以漂起木棒呢？【读解】尽信书，

4、则不如无书。这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们 人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但 是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则 形成所谓 本本主义、教条主义 和 唯书 的作 风，误人子弟，贻 害无穷。今天，我们强调 实践是检验真理的唯一标准 ，说到 尽信书， 则不如无书，似乎也已经是浅显而容易明白的道理了。可是在孟子 的时代，这恐怕还是空谷足音吧。其实还用不着推得那么远，只需要 想想那些 唯书、唯上 的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用 的。终于有人说了： 不唯书，不唯上。于是我们

5、也都可以说 尽信书，则不如无书 了。尤其值得注意的是，孟子谈到 尽信书，则不如无书 时，所举 的例子是尚书中武成篇的内容，而我们知道， 尚书作为 儒家经典之一，在孔。孟的时代也是有着极其权威性地位的。 因此, 孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。更何况，我们今天出版业大大发展。日出一书的出版社已不 在 少数，书籍汗牛充栋，其负面效应是 无错不成书，这已成为一个日 益引起人们呼吁的社会问题。在这样的情况下，尽信书，则不如无书 的精神就显得尤其必要。不然的话，可是要出大问题的了。下一篇（能

6、与人规矩，不能使人巧）尽心下能与人规矩，不能使人巧【原文】孟子曰：梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。【译文】孟子说：能工巧匠能够教会别人规矩法则， 但不能够教会别人 巧。【读解】德国哲学家康德有一段对于歌艺术的分析正好可以借来发挥孟子的这一思想。康德说：尽管对于诗艺有许多详尽的诗法著作和优秀的本典范，但人不能学会巧妙地做好诗。以大荷马为例，他可以教给人以作诗的方法、韵律等，但绝不可能教会第二个人也写出他的那些伟大 诗篇。因为他自己 也并不知道他的那些想象丰富而思致深刻的意象 是怎样涌上他的心头而集合在一起的。（参见判断力为批判）第47节）简单说，诗艺也罢，能工巧匠的手工艺技巧也罢，都只能教会 人规矩法则而不能教会人如何去