第4课-宋明理学PPT课件

1、导入 通过上节课的学习，我们知道，汉武帝通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，确立了，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。 历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何

2、保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。个不断发展完善的思想体系。 宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段宋明理学阶段。理学在宋代兴宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有

3、哪些？我们应该怎么看待宋明理学宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。呢？这节课我们就来学习这些内容。 第1页/共54页第2页/共54页1大一统罢黜百家独尊儒术2君权神授3三纲五常仁义王道君舟民水性恶仁政民贵君轻性善仁德礼教性近思想董仲舒荀子孟子孔子代表正统重创蔚然大宗创立特征宋明隋唐魏晋西汉秦战国春秋时期第3页/共54页两汉隋唐三国两晋南北朝宋元明五代十国第4页/共54页儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、道家思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。知识回顾：宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？春秋战国时期产生，以孔孟之学为其

4、学说基点秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，甚至走到“焚书坑儒”的极端汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说变为官方意识，一举获得“独尊”地位，又走到了另一个极端：被制度化了。第5页/共54页魏晋时，在玄学、佛教思想的冲击下，儒学一度衰弱，玄学的发展，标志儒道进一步合流。宋代，儒学吸取佛、道思想，更加完善和哲理化，发展到理学阶段，明代掀起高潮。这是封建社会后期孕育发展起来的“新儒家”。什么是理学？为什么会兴起？它与孔孟之学有什么不同？我们应该如何看待呢？第6页/共54页唐杜牧这首诗反映了什么现象？宗教的兴盛第7页/共54页 白马寺创建于东汉时期，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院

5、，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）第8页/共54页场景一：佛教的发展材料一：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝排使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。鸣笛要两位高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。魏晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。材料二：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人们忍受苦难，到来时寻求幸福。第9页/共54页场景

6、二：道教的发展材料一：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。材料二：中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。第10页/共54页场景三：儒家思想的发展材料一：自“罢、独”后，儒家思想占统治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时，将现实一切政治的、人生的现象归结为天意。另外，儒家思想着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲学理论。材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。材料三：“民不出

7、粟米麻丝、作器皿、通财货以事上则诛”韩愈原道第11页/共54页一、背景1.佛、道传播，儒学出现危机儒学自身僵化；佛道思想更符合人们的要求材料一：宋代智圆说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行五常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。 材料二：政恶多门久矣三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。隋王通中说问易篇合一的含义:这里的合一不是合为一体,不是兼并。而是指:相互吸纳,渗透,关系和谐!第12页/共54页三教图（清丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。图中的三教是：儒、释、道 、三个人分别是：_孔子_佛陀、_老子 _、第13页/共54页儒、

8、佛、道三家相互影响和融合（2） 道教理论和儒家思想结合起来,提出道教徒要以忠孝仁信为本； （3）佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。 （1）儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起； 第14页/共54页“三教合一”的风景名胜左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜红门宫第15页/共54页一、背景：三教合一1.佛、道传播，儒学出现危机2. 3.儒学体系更新,深受佛道哲学影响新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀

9、联系起来第16页/共54页二、宋明理学 理学的含义第17页/共54页什么是理学 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛儒（根本）（目的）第18页/共54页二、宋明理学 代表人物儒 学宋明理学理 学心 学程颢程颐朱熹北宋南宋陆九渊王阳明南宋明朝发展发展理学集大成者心学集大成者第19页/共54页 主要思想观点 “理学” 认为世界的本原是什么? “理”、“天理”是世界的本原。第20页/共54页材料： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙

10、了一物道理。 认识论：怎么才能通达“理”？格物致知通过“格物致知”的方法把握“理”第21页/共54页思考：“格物致知”与今天的“实践出真知”有何不同？把握“理”的方法材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 二程遗书材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识简单理解就是通过实践、学习以明“理”。凡事都要弄个明白，探个究竟；格物：穷究，研究，致知：即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。-“格物致知”二、宋明理学：第22页/共54页第23页/共54页材料：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故

11、有此说。然饿死事极小，失节事极大。二程遗书材料：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？理学实质;用儒家纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人自然欲望第24页/共54页 主要思想观点理学理学心学心学世界本原世界本原社会社会认识论认识论理三纲五常存天理，灭人欲“格物致知”第25页/共54页程朱理学含义：以“天理”为核心的儒家观念系统代表人物：“二程”、朱熹主要思想宇宙观 :“理”是世界的本原认识论:通过“格物致知”的方法把握“理”伦理观：“存天

12、理,灭人欲”朱熹编著四书章句集注元朝将其作为科举考试的内容明初确定了程朱理学在思想界的统治地位发展实质：维护封建统治秩序第26页/共54页拓展训练一、单项选择1、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：A、儒家伦理道德 B、自然规律C、人的良知 D、上天的意志A2、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁3、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来的A、儒家学说 B、道家学说 C、宋明理学 D、佛教Ac第27页/共54页 材料一：回答：1.材料一朱熹认为世界的本原是什么？请说明实质？2材料二主要体现了孔子哪些思想？3材料一主要继承发展

13、了材料二的那一方面？4根据材料结合所学知识，朱熹学说为什么受到统治者的重视？第28页/共54页材料：人皆有是心，心皆具是理。材料：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。材料：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。“心即理也”方法论：“发明本心”（内心反省）第29页/共54页材料：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。材料：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。材料：“破山中贼易，破心中贼难。”“心外无物”“心外无理”良知即本心、即理，乃天生，不必外求第30页/共54页“发

14、明本心”以求理陆王心学陆九渊心学 心是天地万物的渊源“阳明心学” “致良知”强调自我的主动作用 第31页/共54页 主要思想观点理学理学心学心学世界本原世界本原社会社会认识论认识论理三纲五常存天理，灭人欲“格物致知”心（心即理）内心反省致良知、知行合一理学的特点：1、进一步思辨化2、更加强调伦理道德为思想核心3、更多吸收了佛、道因素第32页/共54页马上爬上书架翻查飞机种类性能以及防空方法 。应该闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。加深理解程朱理学和陆王心学差别陆王心学代表程朱理学代表 “敌机来了”第33页/共54页三、对宋明理学的认识1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？第34页

15、/共54页赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。”世界本原同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。第35页/共54页父子关系二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，

16、这才是真正的孝。”（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修养同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理 。异：对人们道德修养的要求和途径不同。第36页/共54页阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料1 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理” 朱熹：“存天理，去人欲”材料2 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格则阙了一物道理”。材料3 王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知为圣人教人第一义”。材料4 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣 有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 材料5 程颐：“饿死事小，失节事大”材料6 张载：“为天地立心，为生民立命，

17、为往圣断绝 学，为万事开太平”； 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。回答：1.材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？ 2.材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3.根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？ “理”指儒家伦理道德；是对立关系 程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中第37页/共54页三、对宋明理学的认识、我们应该怎样对待宋明理学？第38页/共54页二、宋明理学1.程朱理学格物致知 三纲五常二十四孝故事 扇枕温衾 黄香，东汉人。九岁

18、丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。世界本原理 社会儒家伦理道德 人人性 第39页/共54页二、宋明理学1.程朱理学世界理 社会儒家伦理道德 人人性格物致知 三纲五常二十四孝故事 恣蚊饱血 吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。第40页/共54页二、宋明理学1.程朱理学世界理 社会儒家伦理道德 人人性格物致知 三纲五常二十四孝故事 郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食

19、供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 第41页/共54页1、翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”-鲁迅贞洁牌坊的背后是血泪 2 三从四德：“三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子。“四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功3 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 清人戴震第42页/共54页宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。消极第43页/共54页人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 明于谦第44页/共54页海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚.（清）林则

20、徐 第45页/共54页宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。积极第46页/共54页三、对宋明理学的认识消极三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求积极重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严批判、继承、改造；去粗存精、去伪存真第47页/共54页 知识梳理第48页/共54页程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点： 1、内容相同：2、影响相同：A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华

21、民族的性格都起了积极影响第49页/共54页程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点： 程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1、对世界本原的具体认识不同：2、把握“理”的途径不同：第50页/共54页二、材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”； 朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知为圣人教人第一义”材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3、根据以上材料说明宋明理