鱼我所欲也中考题集合

1、鱼我所欲也中考题集合石景山 2009 年二模2009 年通州一模原文： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之

2、，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。阅读一：（贵州贵阳）朗读段完成下列练习。20 解释文段中加点的词。(4 分 )之：蹴：辩：已：21 翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2 分 )22填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法。文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。请任意写出文段中具有对比性的一组句子 ( 内容 ) 。 (2 分) 23(3分 )阅读二： 2008 年河南省朗读段，完

3、成下列练习。16解释下面句子中加点词语的意思。（2 分）（ 1）万钟于我何加焉何加：（ 2）所识穷乏者得我与17用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4 分）（ 1）是亦不可以已乎？（ 2）此之谓失其本心。得：18文段中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2 分）阅读三： 2008 年莆田市朗读鱼我所欲也，完成下列练习。5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。（6 分 )（ 1）鱼，我所欲也。（ 2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。_6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_ 。（ 2分）7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4 分）答： _阅读四：山东青岛市朗读鱼我所

4、欲也，完成下列练习。（ 1）解释句中加点词的含义（3 分）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得： _ ）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_）（辟： _）乡为身死而不受。（乡： _）是亦不可以已乎？（已： _ ）此之谓失其本心。（本心： _ ）（ 2）用现代汉语翻译下列句子（ 4 分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文： _非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文： _蹴尔而与之，乞人不屑也。译文： _万钟则不辩礼义而受之。译文： _（ 3）简答题（ 5 分）从全文看， 本文先后运用了_论证和 _ 论证的方法， 有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这

5、个观点奉为行为的准则， 请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。（3 分）_作为继孔子之后著名的儒家大师， 孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（ 2 分）请根据a _b._阅读五：益阳市朗读鱼我所欲也，完成下列练习。 下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（分） 如使人之所欲/莫甚于生由是 /则生而有不用也 此之谓 /失其本心今为所识穷乏者得/我而为之下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（分） 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣 是亦不可以 已乎然胡不

6、 已乎 万钟 于我何加焉庄子与惠子游 于濠梁之上下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ ）（分） 则凡可以辟患者何不为也 为宫室之美，妻妾之奉乡为身死而不受 万钟则不辩礼义而受之用现代汉语写出下面句子的意思。（分）(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2) 蹴尔而与之，乞人不屑也。本文的中心论点是什么？请结合具体实例， 谈谈作者是运用什么论证方法 （谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（分）答：阅读六：朗读鱼我所欲也，完成下列练习。6. 解释下列加点词在文中的含义。（4 分）（ 1）故患有所不辟也患：（ 2）蹴尔而与之蹴：（ 3）乡为身死而不受乡：（ 4）是亦不可以已乎已：7.

7、下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）。（ 3 分）A. 由是则生 而有不用也妇拍而呜之（口技）B. 此之谓失 其本心其真不知马也（马说）C. 所识穷乏 者得我与至于负 者歌于途（醉翁亭记）D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。（6 分）（ 1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（ 2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：翻译：9. 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3 分）答 :翻译 :鱼是我想要的， 熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要

8、的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话， 那么我就只好舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事， 所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见， 他们所追求的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉

9、害的事（那就是“不义”），不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够坚持不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗？先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯

10、死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了（万钟俸禄）。这种做法不也是可以停止不做吗？如果这样做了，这就叫做丧失了本来的思想义。答案：阅读一：三、 20、加之，结构助词，的。蹴，用脚踢。辩，通“辨”，辨别。已，停止，放弃。(4 分 )21这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心( 天性、天良 ) 。 (222举例义生(3分)分)23 “乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。( 不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分 )阅读二：答案

11、： 16（ 1）有什么益处（带来什么好处）（1 分）（ 2）感激（ 1 分）17（ 1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（ 2）这就叫做丧失了自己的本性。（2 分）（共 4分）18对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2 分）阅读三：答案： 5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”阅读四：答案：（ 1）解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，从前。停止，放弃。天性，天良。（6 个词，共3 分，每

12、个0.5 分）（ 2）用现代汉语翻译下列句子： 鱼， 是我所喜爱的， 熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（ 4 个句子，共 4 分，每句 l 分，大意正确即可得相应的分，每句有2 个或 2 个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：道理举例（两空共1 分，每空 0.5 分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2 分，

13、举例典型1 分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。阅读五：答案： 9.D10.C11.B12. （ 1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（ 2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。13. 中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）本文主要运用了比喻论证、 举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。阅读六：三、文言文阅读（16 分）6. （ 4 分）患祸患，灾难蹴用脚踢乡通“向”，从前已停止（一词1分）7. （ 3 分） C（ C 项均译为代词“的人”； A 项分别为转折关系连词、并列关系连词；B 项分别译为“他的”、“恐怕”；D 项分别译为“却”、“就”）8. （ 6 分）（ 1）（