世说新语二则.9-17自改

1、望梅止渴望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎(xin)，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。出自世说新语假谲（ju），曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，为激励士气曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”成语典故成语典故 学习目标学习目标1、知识与技能：了解课文内容，积、知识与技能：了解课文内容，积累常见文言词汇，初步掌握学习文累常见文言词汇，初步掌握学习文言文的学习方法。掌握文中重点字言文的学习方法。掌握文中重点字词的用法。抓住人物个性化的言行，词的用法。抓住人物个性化的言行，分析人物形象。把握文中主旨。分析人物形象。把握文中主旨。2、过程与方法：利用注释和工

2、具书，采用自、过程与方法：利用注释和工具书，采用自主、合作、探究的学习方式把握文章主要内主、合作、探究的学习方式把握文章主要内容，归纳主旨。重点讲解文中的疑难字词，容，归纳主旨。重点讲解文中的疑难字词，培养学生文言文阅读能力。培养学生文言文阅读能力。3、情感、态度与价值观：学习古人的智慧、情感、态度与价值观：学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。引导学生认诚实、守信，尊重他人的美德。引导学生认识到识到“诚信诚信”在当今社会中的重要意义，学在当今社会中的重要意义，学习从小做一个守信的人。习从小做一个守信的人。刘义庆刘义庆刘义庆刘义庆（公元（公元403年年公公元元444年），彭城（今江苏徐州

3、）年），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵临川王，临川王，南朝宋文学家。南朝宋文学家。世说新语世说新语是一部主要记载是一部主要记载汉末三汉末三国国至至两晋时期两晋时期士族阶层的言行风貌和轶事琐士族阶层的言行风貌和轶事琐语语的的笔记小说笔记小说，也是六朝志人小说的杰出代，也是六朝志人小说的杰出代表。具有表。具有“语言简练、辞意隽永语言简练、辞意隽永”的特点，因的特点，因此著称于世。该书在魏、晋是当时盛行的小说此著称于世。该书在魏、晋是当时盛行的小说集大成之作，对后世的小说和笔记小说发展影集大成之作，对后世的小说和笔记小说发展影响很大。响很大。世说新语是六朝志人

4、小说的代表作。它由刘义庆组织一批文人编纂而成。 主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。全书共8卷，分德行、言语、政事、文学、方夙慧等36门。笔记小说笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人等等。它是一座非常丰富、值得珍

5、视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于截至清末，大约不下于3000种，种，具有极高的史料价值，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。是一笔巨大的文化遗产。期期 行行选自选自世说新语世说新语方正方正约定约定出行出行“期行期

6、行”：即约定日期出行即约定日期出行 陈太丘与友陈太丘与友/ /期行，期期行，期/ /日中。过中日中。过中不至，太丘不至，太丘/ /舍去，去后舍去，去后/ /乃至。乃至。 元方元方/ /时年七岁，门外时年七岁，门外/ /戏。客戏。客/ /问元方：问元方：“尊尊君君/ /在不？在不？”答曰：答曰：“待君久待君久/ /不至，已不至，已去。去。”友人友人/ /便怒曰：便怒曰：“非人哉！与人非人哉！与人期行，相委而去。期行，相委而去。”元方元方/ /曰：曰：“君与君与家君家君/ /期日中，日中期日中，日中/ /不至，则是不至，则是/ /无信；无信；对子骂父，则是对子骂父，则是/ /无礼。无礼。” ” 友

7、人友人/ /惭，惭，下车下车/ /引之。元方引之。元方/ /入门不顾。入门不顾。 朗读课文朗读课文陈太丘与友陈太丘与友期期行，期行，期日中日中。过中不。过中不至至，太丘舍，太丘舍去去，去，去后后乃乃至。至。期：约定期：约定行：出行行：出行到到译文：陈太丘和朋友约定同行，约在正午，正午过了没有到，太陈太丘和朋友约定同行，约在正午，正午过了没有到，太丘放弃（等他）离开了，离开后不久，（朋友）才到。丘放弃（等他）离开了，离开后不久，（朋友）才到。放弃放弃去：古：离开去：古：离开今：到今：到去去才才元方元方时时年七岁，门年七岁，门外外戏。客问元方：戏。客问元方：“尊君尊君在在不不？”答答曰：曰：“待待

8、君君久不至，已去。久不至，已去。”当时当时名词作状语，在名词作状语，在门外门外f u “不不”现在现在写作写作“否否”，译文：陈太丘的儿子元方当时七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：陈太丘的儿子元方当时七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在你父亲在吗？吗？”回答说：回答说：“等您很久不到，已经走了。等您很久不到，已经走了。”正午正午古代尊称对方的父亲古代尊称对方的父亲古代尊称对方，古代尊称对方，可译为您可译为您友人便怒曰：友人便怒曰：“非人非人哉哉！与友人期行，！与友人期行，相委相委而去。而去。”元方元方曰曰：“君君与与家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不至，则是则是无信；对子骂父，无信；

9、对子骂父，则是则是无礼。无礼。”友人友人惭惭，下车，下车引引之。元方入门不之。元方入门不顾顾。译文：译文：友人便生气地说：友人便生气地说：“真不是人啊！跟人约定同行，却丢下我走真不是人啊！跟人约定同行，却丢下我走了。了。”元方说：元方说：“您和我父亲约的是正午。正午不到，就是没有信用；对您和我父亲约的是正午。正午不到，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是没有礼貌。着儿子骂父亲，就是没有礼貌。”友人对此感到惭愧，下车拉他的手，元友人对此感到惭愧，下车拉他的手，元方进门不回头看。方进门不回头看。语气词，表感叹，语气词，表感叹，“啊啊”相：代词，别人，相：代词，别人，委：古：丢下委：古：丢下今：委托今

10、：委托连用，表判断连用，表判断则：就则：就形作动，对形作动，对感感到惭愧到惭愧古：拉古：拉今：引用今：引用古：回头看古：回头看今：照顾今：照顾古代对人称自己的父亲古代对人称自己的父亲1 1、“期日中，过中不至期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友说明陈太丘的朋友是个怎样的人？是个怎样的人？是个不守信用，没有时间观念的人是个不守信用，没有时间观念的人“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”2 2、元方指出了父亲友人的哪两个错误？、元方指出了父亲友人的哪两个错误？认真思考认真思考3 3、陈太丘的朋友是个怎样的人？从文中哪些地、陈太丘的朋友是个怎样的人？从文中哪些

11、地方可以看出来？方可以看出来？知错能改知错能改粗鲁粗鲁“期日中，过中不至期日中，过中不至” ” “友人便怒友人便怒” ” “非人哉！非人哉！” ” “对子骂父对子骂父” ” “友人惭，下车引之友人惭，下车引之”无信无信暴躁易怒暴躁易怒无礼无礼4 4、陈元方是一个怎样的人？、陈元方是一个怎样的人？ 聪明、勇敢、明理聪明、勇敢、明理 （或）：懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿（或）：懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿1、文章记叙了一个怎样的故事？体现了元方、文章记叙了一个怎样的故事？体现了元方怎样的思想性格？怎样的思想性格？主要表现元方的聪敏，为人方正直率，敢于据理主要表现元方的聪敏，为人方正直率，敢于据理力

12、争，尤其是懂得为人的道理。力争，尤其是懂得为人的道理。2、期行期行告诉我们一个怎样的道理？告诉我们一个怎样的道理？诚信是立世之本，要人们做一个守信人。诚信是立世之本，要人们做一个守信人。3. 有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然他居然“入门不顾入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？ 第一种意见第一种意见不同意。元方当时才七岁，他不同意。元方当时才七岁，他对粗俗对粗俗的友人的友人“入门不顾入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶流露了小孩子性格

13、直率，好恶情感易外露的特点，体现了他懂礼识仪，机智聪明，情感易外露的特点，体现了他懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿的性格特征。刚正不阿的性格特征。 第二种意见第二种意见同意。父亲的友人已经表示了歉意，同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小小辫子辫子”不放。不放。迁移拓展迁移拓展1. 面对他人的无礼，你该如何处理？面对他人的无礼，你该如何处理？意见一意见一抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受

14、侵害。誉不受侵害。意见二意见二针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼方。自己不能向对方一样失礼。2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。3、文中文中“尊君尊君”“”“君君” “家君家君”的称谓有的称谓有什么不同？什

15、么不同？“尊君尊君”是对别人父亲的尊称；是对别人父亲的尊称；“君君”是有礼貌的称呼对方；是有礼貌的称呼对方； “家君家君”对人称自己父亲时的谦词对人称自己父亲时的谦词。尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼 。 针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。古代等等。古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻

16、子称令正，对对方亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语，不再一一列举。等等，因多见于口语，不再一一列举。文学常识 谦称是表示谦虚的自称。谦称是表示谦虚的自称。 古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才

17、、在下、下走、下官、鄙人、小不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。古人称自己一方的亲属朋友时，常用古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家家”、“舍舍”等谦词。等谦词。“家家” 是对别人称自己的辈份是对别人称自己的辈份高

18、或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。家母、家兄等。辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词。敝人卑职陛下令尊寡人足下令郎老朽麾下敬词有谦词有敬词有谦词有陈太丘与友期行，期日中，过中（）陈太丘与友期行，期日中，过中（）不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方时不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方时年七岁，（）门外戏。客问元方：年七岁，（）门外戏。客问元方：“尊君在尊君在不？不？”（）答曰：（）答曰：“（）待君久（）（）待君久（）不至，（）已去。不至，（）已去。”友人便怒：友人便怒：“非人哉！非人哉！与人期行，相委（）而去。与人期行，相委（）而去。”元方曰：元

19、方曰：“君君与家君期日中。（）日中不至，则是无信；与家君期日中。（）日中不至，则是无信；（）对子骂父，则是无礼。（）对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车友人惭，下车引之，元方入门不顾。引之，元方入门不顾。 友友友友于于元方元方家君家君君君家君家君人人君君君君乘船乘船华华歆歆、王朗、王朗/俱乘船俱乘船/避难，避难，有一有一人人/欲依附，欲依附，歆歆/辄辄/难之。难之。朗曰：朗曰：“幸尚宽，幸尚宽，何为何为/不可？不可？”后后/贼贼/追追至，至，王王/欲舍欲舍/所所携携人。歆曰：人。歆曰：“本本/所以疑，所以疑，正为正为/此耳。此耳。既已既已/纳其自纳其自托，托，宁可以宁可以/急相弃急相弃邪邪？”遂

20、遂/携携拯拯/如初。如初。世世/以此以此/定定/华、王华、王/之优劣。之优劣。 xn zhxiy zhng 读课文，读课文，读准字音读准字音歆歆华歆、王朗华歆、王朗俱俱乘船避难，乘船避难，有一人有一人欲欲依依附，附，歆歆辄难之辄难之。朗曰：朗曰：“幸幸尚尚宽，宽，何为何为不可？不可？”后贼追至，后贼追至，王欲舍所携人。歆王欲舍所携人。歆曰：曰：“本本所以疑所以疑，正为此耳。正为此耳。既已纳其自托，既已纳其自托，宁宁可可以以急相弃急相弃邪邪？”遂携遂携拯拯如初。如初。世世以以此此定华、王定华、王之之优劣。优劣。 一起，都一起，都想要想要 当即当即对对感到为难感到为难 的原因的原因 迟疑迟疑,犹豫

21、不决犹豫不决 难道难道 救助救助凭凭助词，的助词，的 代词代词,这件事这件事. 还还 因为因为 华歆、王朗一起乘船逃难，（途中）有一个华歆、王朗一起乘船逃难，（途中）有一个人想要搭船，华歆感到期很为难。王朗说：人想要搭船，华歆感到期很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意呢？（船里）恰好还很宽松，为什么不同意呢？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的人。华歆说：的人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳了他，难为考虑到这种情况了。既然已经接纳了他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？道可

22、以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像于是还像当初那样携带救助这个人。世人通过这件事来当初那样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆评定华歆 、王朗的优劣。、王朗的优劣。翻译全文翻译全文、如将、如将乘船乘船一文分为三个层次，你准一文分为三个层次，你准备怎样分？备怎样分？第一层第一层：（开头到：（开头到“何为不可何为不可”）写二）写二人对别人搭船一事各持己见人对别人搭船一事各持己见。（故事开。（故事开端，起因）端，起因） 第二层第二层：（：（“后贼追至后贼追至”到到“遂携拯如遂携拯如初初”）写王朗欲毁约，华歆坚守诺言）写王朗欲毁约，华歆坚守诺言。（故事发展、高潮）（故事发展、高潮）第三层第三层（

23、末一句）（末一句）写世人以此事评定二写世人以此事评定二人品行人品行。（结局）。（结局）问题探究问题探究明确：明确：华歆开始时考虑到两人的安全华歆开始时考虑到两人的安全不愿带上逃难的人，王朗却愿意；等不愿带上逃难的人，王朗却愿意；等危险来临时，华歆坚持兑现承诺，要危险来临时，华歆坚持兑现承诺，要带那个逃难的人一块走，可王朗考虑带那个逃难的人一块走，可王朗考虑到自身的安全，不愿意带了。到自身的安全，不愿意带了。2 2、华歆与王朗的做法有什么不、华歆与王朗的做法有什么不同？同？1 1、华歆是一个怎样的人？王朗呢？、华歆是一个怎样的人？王朗呢？ 华歆：信守诺言华歆：信守诺言 王朗王朗: :轻诺寡信轻诺

24、寡信2 2、“世以此定华、王之优劣。世以此定华、王之优劣。” ” 你认为你认为谁谁“优优”谁谁“劣劣”？采用什么修辞手法？采用什么修辞手法？ 华歆；对比华歆；对比3 3、刻画华歆采用的手法？、刻画华歆采用的手法？欲扬先抑欲扬先抑4、这则故事给我们什么启示？、这则故事给我们什么启示？一个人要对自己说过的话一个人要对自己说过的话负责任，不能轻诺寡信。负责任，不能轻诺寡信。1、解释下列句子中的字。、解释下列句子中的字。w1、歆则、歆则难难之之w2、幸幸尚宽尚宽w3、王欲、王欲舍舍所携人所携人w4、已、已纳纳其自其自托托w5、遂携、遂携拯拯如初如初对对感到为难感到为难幸而，恰巧幸而，恰巧扔掉，抛弃扔掉，抛弃纳，接纳，接受。纳，接纳，接受。托，请托，请求。托，请托，请求。救助。救助。1）、）、歆辄难歆辄难之之。世以此定华、王世以此定华、王之之优劣。优劣。2）、元方）、元方时时年七岁年七岁学而学而时时习之习之3） 、可以可以为师矣为师矣宁宁可以可以急相弃邪急相弃邪他（代词，指华歆）他（代词，指华歆）的（结构助词）的（结构助词）当时当时时常时