唐诗鉴赏-张说《送梁六自洞庭山》诗歌鉴赏

1、word文档下载后（可任意编辑） 唐诗鉴赏:张说送梁六自洞庭山诗歌鉴赏 送梁六自洞庭山 张说 巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。 闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。 严羽有一段论诗名言："盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。'（沧浪诗话）离了具体作品，这话似玄乎其玄；一当联系实际，便觉精辟深至。且以这首标志七绝进入盛唐的力作来解剖一下吧。 这是谪居岳州（即巴陵，今岳阳）的送别之作。梁六为友人潭州（今湖南长沙）刺史梁知微，时途经岳州入朝。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以题云"自洞庭山&#

2、39;相送。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是"无迹可求'的。 谪居送客，看征帆远去，该是何等凄婉的怀抱（唐才子传谓张说"晚谪岳阳，诗益凄婉'）？"天涯一望断人肠'（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到"巴陵一望'，后三字忽然咽了下去，成了"洞庭秋'，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下'（楚辞湘夫人）的情景，如见湖上秋色，从而体味到"巴陵一望'中"目眇眇兮愁予'的情怀。这不是景中

3、具意么，只是"不可凑泊'，难以寻绎罢了。 气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其"孤'。否则何以不说"日见青山水上浮'呢。若要说这"孤峰'就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了"有色眼镜'观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。"诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也'（四溟诗话），却于有意无意得之。 关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（"疑是水

4、仙梳洗处'），一说"其下有金堂数百间，玉女居之'（拾遗记），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。"水上浮'的"浮'字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。 诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，"闻道神仙不可接'所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，不与别情有微妙的关系么？同时送同一人作的岳州别梁六入朝云："梦见长安陌，朝宗实盛哉！'不也有同一种钦羡莫及之情么？送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人

5、，在某种意义上也算"登仙'。说"梦见长安陌'是实写，说"神仙不可接'则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？"诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有'（屈绍隆粤游杂咏），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。 神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止"神仙不可接'而已，眼前，友人的征帆已"随湖水'而去，变得"不可接'了，自己的心潮怎能不随湖水一样悠悠不息呢？"心随湖水共悠悠'，这个"言有尽而意无穷'的

6、结尾，令人联想到"惟见长江天际流'（李白），而用意更为隐然；叫人联想到"惟有相思似春色，江南江北送君归'（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，"如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象'，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙"正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到'（石林诗话）。 故应麟说："唐初五言绝，子安（王勃）诸作已入妙镜。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏'，"至张说巴陵之什（按即此诗），王翰出塞之吟，句格成就，渐入盛唐矣。'（诗薮）他对此诗所作的评价是公允的。七绝的"初唐标格'结句"多为对偶所累，成半律诗'（升庵诗话），此诗则通体散行，风致天然，"惟在兴趣'，全是盛唐气象了