浅谈教育要点-自我教育

1、浅谈教育要点自我教育湖南长沙新华电脑学院教育是一个简单广泛的话题，也是一个复杂狭义的话题。“教育”是以知识和经验为基础，教会他人思考的过程，思考如 何利用自身所拥有的创造更高的社会财富，实现自我价值。打开搜索，出现盲多的教育令人目不暇接，但是细细揣摩，其本 质无非就是育人。并口无论什么教育，其本质即使育人。这也是教育 字面上的意思。而说文解字的解释，“教，上所施，下所效也”:“育，养 子使作善也”。更说明了这一点。但是在现今，教育却产牛了众多的 含义。在教育学界，关于“教育”的定义多种多样，可谓五花八门，争 鸣百家百花齐放。就是两个人坐在一起谈论教育，也会产生不同的理 念。可谓教育是一个仁者见

2、仁、智者见智，变化性十分强的话题。人们眼中的“教育”，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。 如果这些需要详细评说，那可能要专业人士坐下讲解三天三夜都不一 定能说明白什么的，而我们需要的，只是那个个体的简单广泛使用的 教育，对我们，对我们的孩子。然后通过这个，才能引发社会的角度 的思考。正所谓古典“大学”屮的那句“是故君子有诸己而后求 诸人，无诸己而后非诸人”，修身齐家治国平天下。当然我们不用考虑治国平天下这些大事了，我们只要能够修己 身，让自己的家庭幸福美满就可以了，当然，如果做到了这一点，我 们间接性的，也是“治国平天下” 了。教育是一个简单的话题，任何一个人，只要能言善变，能表达自 己的

3、观点，几乎都是“教育家”，但是止是因为此，才让原本简单的 教育变得模糊不琪，复杂难言，正所谓“智慧出，有大伪。”这个“大 伪”并非指的是虚假，而是不是指其本意的含义。百家争鸣是好事， 但是，如果令人无法得到正确的启示，那么未免不是坏事了，所谓物 极必反也正是这个道理。教育，随着时代的发展，已经升华成一个“道”的问题，而“道” 注重的，则是其本质，先施后育，怎么施，怎么育，这更是一个大问 题。关键在于，现在的人们，根本很少在意这些。说着容易做着难， 这是千古不变的真理,所以，真正的实践教育总是被口头教育所遮盖。万事开头难，贵在坚持行，这点更是让人难以做到。所谓教育者, 其本应所在就应该是“处无为

4、之事，行不言之教。”。而怎么“处无 为，行不言。”这是难题。很多人知道先施后教，但是却不明白，怎 么去施教，这点听起来想是玩文字游戏，但是则不然，这是明白其本 质，这样，才能真正懂得它的含义。就如同郎国任并不会弹钢琴，他的儿子朗朗却是国际钢琴大师， 不会弹钢琴却教出来国际钢琴人师的儿子，这在人眼里几乎是不可相 信的事。但是它发生了，存在了，那么就是合理。那么很多人就更加 不理解，郎国任并没有教朗朗弹钢琴，为什么却培养出了钢琴大师。 这更成了一些人的借口，拿着自己的“教育”教人，当人问出真疋有 内涵的问题的时候，时常把这些实际挂在嘴边，其实他自己也没有往 这方面过多的去思考。只是这件事对刚好能给

5、他做一个代表，很多人 明知道这些人说的不对，但是不知道从哪里下嘴辩驳，其实无非辩驳, 这些也根本很显而易见。郎国任对待朗朗，是父亲对于儿子的爱，所 有的人知道郎国任为了朗朗学钢琴放弃了多少，为了朗朗这个儿子， 做父亲的牺牲了自己的未来。虽然郎国任不会弹钢琴，但是他做到了“处无为之事，行不言之教。”对于朗朗父子这些事情有是有，但是 只是特例，不是说父母不爱自己的孩子，要普通家庭做出这么样的牺 牲，很多人是没有这样的觉悟的。而我们需要的，是简单广泛，适用 的教育，而不是那些只是口头教育，对于这点，又要我们冋顾上面的 问题了。怎么施教的问题，而怎么施教，需要的是我们，怎么做到，“处 无为之事，行不言之教。”。如果我们自己都无法约束自己的行为， 怎么能给孩子做好榜样，那么，又怎么來要求孩子怎样怎样。不要对比别人家的孩子怎么怎么，而更最重要的拿自己和别人家 的父母作对比，别人家的孩子再好，那是别人家的，而自己家的孩子 在不好，也是自己家的，如果不想自己的孩子变得越來越糟，那么就 需要自己想办法去教育，而别人是不用考虑这些问题的，他们也不需 要考虑，你越比较，受害的只是你自己和你的孩了，对于别人没冇丝 毫的影响。关键的在于，怎么教好我们自己的孩子。而