《演繁露》的文献学研究

1、演繁露的文献学研究摘要：程大昌是南宋新安学派屮与朱熹齐名的理学家，又以考据见 长，所著演繁露反映了他义理与考据并重的学风，值得我们从中揭示 它的文献学价值。关键词：程大昌；演繁露；考据；义理程大昌(11221195),字泰之，徽州休宁(今安徽休宁县)人，南 宋高宗绍兴二十一年进士，绍熙五年以龙图阁学士致仕。新安理学学派的 代表人物z_,又畅考据z流，学术视野广阔，学识渊博，著述亦颇丰。演繁露是程氏一部非常重要的笔记体著作，内容繁杂，迄今还未有人 从文献学角度对演繁露作专篇的总结，本文拟从以下几个方面概括它 的文献学价值。一、校勘学方面程大昌在任秘书省正宁至秘书少监的二十余年间，通过阅读秘阁典

2、籍、参与文献整理，积累了丰富的校勘经验，故演繁露有关文字、音 韵、训诂的内容占大部分，四库全书总冃评价其“于名物典故、考证 详明，实冇资于小学”。程氏的“疑古”建立在吸收先儒时贤成果精华 的基础上，考据总是引证说文、广韵、尔雅及汉唐注疏。如卷三 卜教：“案：许氏说文作于后汉，顾野王玉篇作于梁世，孙恤 加字则在上元间，而广韵之成，则在天宝十载。然自汉至梁，皆未有 此'玫'字，知必出于后世意撰也依据探源断定“玫”为俗字。也由 于校书的经验而深谙其中形音义的规律，如卷七苏涂：“通典：'东 夷马韩祭鬼神立苏涂，建大木以垂铃鼓。'注：'苏涂有似浮涂案：浮 涂即浮图

3、，浮图即塔也”，诸如此类，疏解颇明。这些小学成果与校勘经 验都是演繁露在校勘学上的贡献。又山于演繁露引用了大量的古籍，亦有口c的读史札记，保留了 许多珍贵的史料，为校勘其他古文献提供了方便。比如张元济先生校对殿 本辽史纪第一九“太祖九年十月，钓鱼于鸭绿江。”处时，认为殿木 及监本的“钓”字误，应当依照元本作“钩”。所依据的便是辽史拾遗 引程大昌演繁露中契丹于达鲁河钩鱼一篇的详实记载，如曰：“达 鲁河钩牛鱼，虏中盛礼，意慕中国赏花钓鱼，然非钓也，钩也”。二、辨伪学方面演繁露的写作初衷便基于程氏对绍兴间年董某所献之春秋繁露 的辨伪。在演繁露卷一的首篇秘书省书繁露后便记述了他的辨伪 过程：臣观其书辞

4、意浅薄，间掇取董仲舒策語杂置其中，辄不相伦比，臣同 疑非董氏本书矣。又班固记其说春秋凡数十篇，玉杯、蕃露、清 明、竹林各为之名，似非一书。今董进本，通以繁露冠书，而玉 杯、清明、竹林特各居其篇卷之一，愈益可疑也。他日读太平寰 宇记及杜佑通典，颇见所引繁露语言，顾董氏今书无之。寰宇 記曰：“三皇驱车抵谷口通典曰：“剑z在左，苍龙z象也；冠z 在首，元武之象也。四者，人之盛饰也。”此数語者，不独今书所无，且 其体致全不相似，臣然后敢言今书之非木真也。这段论证中，程氏先按照汉志考察其篇章、再与后世书籍的称引 做比对、后以真书的体致为验证，严谨而有力地辨识了伪书。又如在十二 卷墓石志屮指出：“然西京朵

5、记所记制度，多班固书所无。又其 文气妩媚，不能古劲，疑即葛洪为之”。这是演繁露中的辨伪成果， 也为后世归纳辨伪规律做出了贡献，与明胡应麟的辨伪八法相参照，程氏 辨伪的条例也是比较完善的。三、辑佚学方面演繁霍中对于所引典籍，常注明出处，冇些记录非常细致，保 存下了珍贵的佚文。如卷二花信风：“三月花开时，风名'花信风”。初而泛观，则似谓此风来报花z消 息耳。案吕氏春秋曰：“春之得风，风不信，则其花不成。”乃知花信 风者，风应花期，英来有信也。（原注：徐错岁时记？春日。）明代屮期就有“花信风” 一说始于南朝宗慷荆楚岁时记的记载， 但是根据程人昌的这篇笔记，南唐徐错的岁时广记才是“花信风”的

6、最早出处，并且属于书中“春日”这一篇。因后者早己失传，前者流传甚 广，一且都简称为岁时记，而造成了后世的误解。四、考实学方面程氏在天文、历法、地理方面也冇很深厚的造诣，曾在朝廷讲演禹 贡，奉诏定乾道历，演繁露中有许多这方面的考实成果。卷一日 圆与日说通以淳熙丙申三月亲历的一次日食证沈插银圜z说；卷i三钱 塘据汉书地理志证“钱塘”地名俗传之讹；又程氏任太平州（今 当涂县）教授时，曾访李白墓与祠，卷六李白墓以正史与范传正碑纠“捉月事”之谬等等；程氏笔记中对名物制度的考实更不胜枚举，像续集卷一、卷二专考制 度。值得关注的是他对风土民情的考实。如卷六前五则博至五白枭 犍考证古代赌（下转第45页）（上接

7、第43页）博，乂ei： “苟以素所 不嗜，而弃z不言，则古事暗昧，故随见以书。非明弈也，明古也。”亦 讲明了文献考据应以读懂文献为基础的道理。此外，如褐裘背子道服襦 裙、馄饨、几等篇又可作后世民俗学的考实之资。五、义理学方面演繁露主耍体现的是程大昌的考据思想，但因程氏将考据与义理 并重，只从字面无法解释时，便用义理通达，如卷四秉心塞渊马三千九“卫文公'秉心塞渊，驟牝三千'，心何预马，而著以为效也？是与'思 无邪，思马斯徂'正同一理也。凡为人上，而存心审当，则遇事无不曲至, 畜牧至末事，亦遂赖此心以之孳息，故马亦蕃庶也。此由末观本之论 也。若直ei此心可以感动乎马

8、，则是虚谈无实也”。也有少数纯粹阐述义 理的，如续集卷三先天和仁者必有勇分别体现了他儒道合流的学 术思想与强调心性修养之道。六、介绍文献学知识程大吕注重考证各种书籍制度，又常用探源、推理等考据法，不仅提 供了研究文木形态的依据，还体现了程氏文献学方面的思想。如卷七方 册：“通版为方，联简为册。近者，太学课试尝出文武z政在方册赋。 试者皆谓方册为今之书册，不知今之书册乃唐世叶子，古未有是也。”提 醒士人应掌握文献知识；黄麻纸、白麻纸和澄心堂纸代表着宋代造纸工艺 的最高水平，卷四黄麻白麻、卷九澄心堂纸考查了它们的用制； 又如卷十笺：“表识书也”。郑笺毛诗，崔豹释说甚多，至谓毛公尝为郑康成郡 守，故

9、不同它书直注释之，其云“笺”者，犹上笺之义，尊之。其说虽无 害义，而迂曲不径。如许氏所说，则直以简随本文，表识其义，犹曰“郑 氏简之”云耳。史以册书祝曰“册祝”，后人以联简著古书曰“某人编”， 莫义一也。说文解字注：“郑玄六艺论：'注诗宗毛为主，毛义若隐略, 则更表明，如有不同，即下己意。'按：注诗称笺，自说其明/从训 诂的角度阐释“笺”的含义，而程氏从文献形制上作出合理推断，推演出 同理之“册祝”和“某人编”，揭示了其中规律。演繁露中也不可避免地存有一些局限性，如卷七印书考证雕 版印刷的创制未突破当时世人的“五代说”，卷二碑生金亦有不科学 的迷信色彩等，但是对于该书的文献学价值来说只是白璧微瑕0程大昌在 演繁露z姊妹篇考古编序中曰：“所为交际酬酢者，惟古今新 旧书册而已”，以致藏书万卷，亦可谓藏书家，但关于历代藏书家的著述 并未提及；他著述宏富，传世著作有十四部之多，对于程氏及其著作在文 献学史屮的地位还应冇更进一步的探索与研究。参考文献：1 孙钦善：中国古文献学，北京大学出版社，2006.2 张舜徽：中国文献学，上海古籍出版社，2011.3 全宋笔记第四编，大象出版社，2008.4 周晓光：论新安理学家程大昌，安徽师大学报», 1994.5