七年级语文下册第5单元24为学课件苏教版

1、 俗语说：俗语说：“一个和尚挑水喝，二个和尚抬水喝，三一个和尚挑水喝，二个和尚抬水喝，三个和尚没水喝个和尚没水喝”。古时也有两个和尚，都有去南海朝拜观。古时也有两个和尚，都有去南海朝拜观音的想法，那么他们到底实现了没有呢？今天，我们就通音的想法，那么他们到底实现了没有呢？今天，我们就通过一篇文章了解这个故事的结局，希望同学们能从中受到过一篇文章了解这个故事的结局，希望同学们能从中受到启发。启发。为为 学学2424文言文文言文1. 1. 学习目标学习目标2. 2. 作者简介作者简介3. 3. 背景透视背景透视6. 6. 检查预习检查预习7. 7. 听读课文听读课文10. 10. 句段品析句段品析

2、11. 11. 疑难探究疑难探究12. 12. 板书设计板书设计16. 16. 教材习题讲解教材习题讲解9. 9. 整体感知整体感知13. 13. 本课主旨本课主旨17. 17. 课后作业布置课后作业布置8. 8. 翻译课文翻译课文14. 14. 本课突出艺术特色归纳本课突出艺术特色归纳15.15.拓展延伸拓展延伸（难点）（难点）1.1. 准确翻译文章，掌握重点实词和虚词用法。准确翻译文章，掌握重点实词和虚词用法。2.2. 学习本文学习本文“摆事实，讲道理摆事实，讲道理”的论证方法。的论证方法。3.3. 理解为学难易间转化的关键是理解为学难易间转化的关键是“事在人为事在人为”，并努，并努力践行

3、。力践行。（重点）（重点）（重点）（重点）来自来自点拨点拨 彭端淑（彭端淑（1699169917791779），），字乐斋，四川丹棱人，生而字乐斋，四川丹棱人，生而颖异，十岁能文。清雍正十颖异，十岁能文。清雍正十一年进士，曾任吏部郎中等一年进士，曾任吏部郎中等职。后辞官回家，在四川锦职。后辞官回家，在四川锦江书院讲学，著有江书院讲学，著有白鹤堂白鹤堂集集。来自来自点拨点拨清代乾嘉时期，学者们潜心向学，不务声名，治学严谨清代乾嘉时期，学者们潜心向学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他的子侄们写下这篇朴实，形成一代学风。于是作者便为他的子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风

4、气，同时劝勉子侄读书文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。性。不不逮逮 迄迄乎成乎成屏屏弃弃 蜀蜀之之 一一 读一读字音读一读字音部分来自部分来自点拨点拨didiqqbngbngbb何何shsh（ ）饭饭bb（ ）久而不久而不didi（ ）二二 写一写字形写一写字形部分来自部分来自点拨点拨恃恃怠怠钵钵三三 文言知识积累文言知识积累部分来自部分来自点拨点拨（一）（一）一词多义一词多义异：异：其与昏与庸无以异也（其与昏与庸无以异也（不同不同）父异焉（）父异焉（感到惊异感到惊异）之：之

5、：吾欲之南海吾欲之南海 （动词，到动词，到去去）为之（）为之（代词，天下事代词，天下事）吾资之）吾资之昏（昏（助词，用于主谓之间，取消句子独立性助词，用于主谓之间，取消句子独立性）圣人之道（）圣人之道（助词，的助词，的）( (二）古今异义二）古今异义1 1吾材之庸，不吾材之庸，不逮逮人也古义：及，赶上。今义：捉。人也古义：及，赶上。今义：捉。2 2蜀之蜀之鄙鄙有二僧古义：边地，边远地区。今义：粗俗，低下。有二僧古义：边地，边远地区。今义：粗俗，低下。3 3吾数年来欲吾数年来欲买买舟而下古义：雇。今义：购买。舟而下古义：雇。今义：购买。4 4西蜀之西蜀之去去南海古义：距离。今义：从所在地到别的地

6、方。南海古义：距离。今义：从所在地到别的地方。部分来自部分来自点拨点拨（三）特殊句式（三）特殊句式1 1宾语前置宾语前置子何恃而往？子何恃而往？ 点拨：宾语点拨：宾语“何何”提前，应为：提前，应为：“子恃何而往？子恃何而往？ ” ”2 2判断句判断句自恃其聪与敏而不学者，自败者也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也。点拨：点拨：“也也”表判断。表判断。（四）成语积累（四）成语积累蜀鄙之僧：蜀鄙之僧：蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。比喻穷与富不是事业蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。比喻穷与富不是事业成功的关键条件。成功的关键条件。部分来自部分来自点拨点拨（五）名句积累五）名句积累1 1圣人之道，卒于鲁也

7、传之。圣人之道，卒于鲁也传之。2 2人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？3 3不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。为学课文朗读为学课文朗读。圈点要求圈点要求1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。

8、4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。译文：译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学

9、，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。那么容易的学问也变得困难了。注释：注释：为学：做学问。之：代词，代指天下事。之：为学：做学问。之：代词，代指天下事。之：用于主谓之间，取消句子独立性，不译。用于主谓之间，取消句子独立性，不译。原文：原文：吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也。旦吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。屏吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。屏 弃而弃而 不用，其

10、与不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常敏之用，岂有常哉？哉？译文：译文： 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我天天学习，持之以恒，坚持不懈，等到学成了，也就不知道自己天天学习，持之以恒，坚持不懈，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。舍弃自己的天资不努力去发挥，就和愚笨平庸的人没有什么不同。舍弃自己的天资不努力去发挥，就和愚笨平庸的人没有什么

11、不同。孔子的学说，最终由迟钝的弟子传承下来。那么愚笨平庸和聪慧孔子的学说，最终由迟钝的弟子传承下来。那么愚笨平庸和聪慧敏捷所起的作用，难道有不变的规律吗？敏捷所起的作用，难道有不变的规律吗？注释：注释：资：天资。昏：糊涂，愚笨。逮：及，赶上。旦资：天资。昏：糊涂，愚笨。逮：及，赶上。旦旦：天天。怠：懈怠。迄：到。屏弃：舍弃，扔掉。旦：天天。怠：懈怠。迄：到。屏弃：舍弃，扔掉。无以异：没有什么不同。卒：终于。鲁：愚钝，这无以异：没有什么不同。卒：终于。鲁：愚钝，这里指孔子的学生曾参。在孔子的众多学生中，曾参勤奋好里指孔子的学生曾参。在孔子的众多学生中，曾参勤奋好学，但反应有些迟钝，所以孔子说他学

12、，但反应有些迟钝，所以孔子说他“鲁鲁”。常：这里常：这里指常规。指常规。原文：原文：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫 者语于富者曰：者语于富者曰：“吾吾 欲欲 之之 南南 海，何如？海，何如？”富者曰：富者曰：“子何恃而往？子何恃而往？”曰：曰：“吾一瓶一钵足矣。吾一瓶一钵足矣。”富者曰：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！犹未能也。子何恃而往！”越越 明明 年，尚且没有成功。你凭借着年，尚且没有成功。你凭借着什么去！什么去！”到了第二年，到了第二年， 贫者自南海还，以告富者，富贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去者有

13、惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能南海，不知几千里也，僧之富者不能至至而贫者至之。人之立志，顾而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉不如蜀鄙之僧哉？译文：译文：四川边境有两个和尚：其中一个贫穷，其中一个富裕。贫和尚对四川边境有两个和尚：其中一个贫穷，其中一个富裕。贫和尚对富和尚说：富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：富和尚说：“你你凭借着什么去呢？凭借着什么去呢？”贫和尚说：贫和尚说：“我只需要一个水瓶和一个盛饭我只需要一个水瓶和一个盛饭的钵就足够了的钵就足够了”。富和尚说：。富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江顺流我几年来想要雇船沿着长

14、江顺流而下（去南海），贫和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告而下（去南海），贫和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚，富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不诉富和尚，富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是贫和尚到达了。一个人立知道有几千里路，富和尚不能到达可是贫和尚到达了。一个人立志求学，反而还不如四川边境那个贫和尚吗？志求学，反而还不如四川边境那个贫和尚吗？注释：注释：鄙：边地，边远地区。语：告诉。之：动词，鄙：边地，边远地区。语：告诉。之：动词，到到去。恃：凭借，依靠。足：足够。下：顺流去。恃：凭借，依靠。足：足够。下：顺流而下。

15、自：从。还：回来。以：介词，相当于而下。自：从。还：回来。以：介词，相当于“把把”“”“拿拿”“”“将将”。惭色：惭愧的神色。色，神色，。惭色：惭愧的神色。色，神色，脸色。脸色。去：距离。去：距离。至：到达。至：到达。顾：却，反而。顾：却，反而。哉：哉：表示反问语气，相当于表示反问语气，相当于“吗吗”。原文：原文：是故聪是故聪 与与 敏，可敏，可 恃恃 而而 不不 可可 恃恃 也。自恃其聪与敏而不也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也。不自限其昏与庸而学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也。不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。力学不倦者，自力者也。译文：译文：因此，聪明与

16、敏捷，可以依靠但也不可以依靠。自己依靠聪明与因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠。自己依靠聪明与敏捷而不学习的人，是自己毁了自己，愚笨和平庸，可以限制又敏捷而不学习的人，是自己毁了自己，愚笨和平庸，可以限制又不可以限制。不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，不可以限制。不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。是靠自己努力学成的。注释：注释：是故：因此。是故：因此。1. 1. 作者为了证明作者为了证明“为学为学”的观点，并没有举学习方面的观点，并没有举学习方面 的事例，而是举了一个的事例，而是举了一个“和尚朝南海和尚朝南海”的故事，这的故事，这 样做有什么用

17、处？样做有什么用处？部分来自部分来自典中点典中点【答案】【答案】举例论证，事实胜于雄辩。举例论证，事实胜于雄辩。 从原题从原题“示示”字可以看出，是要暗示子侄们，希字可以看出，是要暗示子侄们，希望他们从中悟出道理，并且紧扣题目。望他们从中悟出道理，并且紧扣题目。从从“天下事天下事”的角度选材，更有一般性，也更具的角度选材，更有一般性，也更具有说服力。有说服力。 2. 2. 文中故事告诉我们文中故事告诉我们“事在人为事在人为”的道理，从全文的道理，从全文 来看，作者的观点是什么？请简洁概括。来看，作者的观点是什么？请简洁概括。部分来自部分来自典中点典中点【答案】【答案】（1 1）立志求学，大胆实

18、践，事在人为。）立志求学，大胆实践，事在人为。（2 2）勤学苦读，有志者事竟成。）勤学苦读，有志者事竟成。部分来自部分来自点拨点拨1.1.文题是文题是“为学为学”，开篇为什么从，开篇为什么从“天下事天下事”谈起？谈起？【答案答案】从天下事说起，由大到小，从天下事说起，由大到小，“为学为学”是是“天下事天下事”之之一，这是从一般到具体的说明事物道理的方法。从天一，这是从一般到具体的说明事物道理的方法。从天下事到为学，外延变窄，内涵增多，更能突出为学所下事到为学，外延变窄，内涵增多，更能突出为学所包含的内容。包含的内容。部分来自部分来自点拨点拨2.2.第段写第段写“吾吾”“”“昏昏”“”“庸庸”“

19、”“聪聪”“”“敏敏”，与为，与为 学有什么关系？学有什么关系？ 【答案】【答案】承接第段，用自我昏庸、聪敏转变无常规的现承接第段，用自我昏庸、聪敏转变无常规的现象，说明象，说明“为学为学”的重要。的重要。部分来自部分来自点拨点拨3.3.“吾一瓶一钵足矣吾一瓶一钵足矣”中的中的“一一”“”“足足”有什么表达有什么表达 效果？效果？【答案答案】 本题运用关键词语表达效果法。两个本题运用关键词语表达效果法。两个“一一”字表现出贫和尚对物质要求极低，一个字表现出贫和尚对物质要求极低，一个“足足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫和尚面字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫和尚面对困难知难而进的勇

20、气和实现远大理想的坚定信对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神。神。部分来自部分来自点拨点拨4.4.文中两句文中两句“子何恃而往子何恃而往”语气有什么不同？各表现了语气有什么不同？各表现了富和尚什么态度？富和尚什么态度？【答案答案】前一句是疑问语气，表现了富和尚怀疑的前一句是疑问语气，表现了富和尚怀疑的态度；后一句是感叹语气，表现了富和尚嘲笑讥讽态度；后一句是感叹语气，表现了富和尚嘲笑讥讽的态度。的态度。部分来自部分来自点拨点拨5.5. “ “富者有惭色富者有惭色”的原因是什么？的原因是什么？ 【答案

21、答案】富和尚原以为自己条件优越，想去南海却富和尚原以为自己条件优越，想去南海却没去成；而贫和尚仅凭一瓶一钵就到了南海，这让没去成；而贫和尚仅凭一瓶一钵就到了南海，这让富和尚倍感惭愧。富和尚倍感惭愧。部分来自部分来自点拨点拨6.6.文章第段中贫和尚与富和尚的故事说明了什么？文章第段中贫和尚与富和尚的故事说明了什么？【答案答案】本题运用对比作用分析法。生动形象地说明本题运用对比作用分析法。生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。部分来自部分来自点拨点拨7.7.文章最后一段有什么作用？文章最后一段有什么作用？ 【答案答案】本题运用结尾句（

22、段）作用分析法。文章最本题运用结尾句（段）作用分析法。文章最后一段总结全文，激励我们后一段总结全文，激励我们“立志有为立志有为”，面对困难，面对困难应有知难而进、勇于实践的精神。应有知难而进、勇于实践的精神。部分来自部分来自点拨点拨【答案答案】“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。难矣。”作者通过设问提出看法。为学难易的转化关键在于作者通过设问提出看法。为学难易的转化关键在于“为为”。设问中先提出问题，然后从正反两个方面作答。这样，。设问中先提出问题，然后从正反两个方面作答。这样，对比鲜明，突出了对比鲜明，突出了“为为”

23、对对“学学”的作用，说明了的作用，说明了“难难”与与“易易”的辩证关系。的辩证关系。 1. 1.【主题探究主题探究】作者对作者对“为学为学”是怎样看的？又是怎样提出看法是怎样看的？又是怎样提出看法 的？的？部分来自部分来自点拨点拨【答案答案】本题运用详略得当分析法。作者写这个故事的目的在于本题运用详略得当分析法。作者写这个故事的目的在于突出突出“立志立志”的重要。通过贫富二僧的对话，生动地反映出他们的重要。通过贫富二僧的对话，生动地反映出他们的决心是不同的。的决心是不同的。“一瓶一钵足矣一瓶一钵足矣”，可见贫和尚尽管条件极，可见贫和尚尽管条件极差，但决心很大。而富和尚的差，但决心很大。而富和尚

24、的“子何恃而往子何恃而往”反复出现，出现时反复出现，出现时的语气不同，既写出了他对贫和尚的怀疑和讥讽，也说明他缺乏的语气不同，既写出了他对贫和尚的怀疑和讥讽，也说明他缺乏立志的勇气。同时还造成一种悬念：贫和尚究竟能否成功？接着立志的勇气。同时还造成一种悬念：贫和尚究竟能否成功？接着就写贫和尚就写贫和尚“自南海还自南海还”，写出了他成功的结果，自然就包含着，写出了他成功的结果，自然就包含着克服困难的种种艰辛。这样劝导平易质朴，语重心长，增添了文克服困难的种种艰辛。这样劝导平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。章的说服力。 2. 2.【手法探究手法探究】文章叙述蜀鄙二僧的故事时花了大量的笔墨详写

25、他文章叙述蜀鄙二僧的故事时花了大量的笔墨详写他 们的对话，而没有一句写贫和尚怎样克服旅途中的种种困难。们的对话，而没有一句写贫和尚怎样克服旅途中的种种困难。 为什么要这样写？这样写有什么好处？为什么要这样写？这样写有什么好处？为为学学做学问做学问难难 易易相互转化相互转化去南海去南海僧僧 贫贫 者者 至至大胆实践大胆实践僧僧 富富 者者 不不 至至 事在人为事在人为立立 志志 求求 学学 有有 志志 者者 事事 竟竟 成成 这篇文章告诉我们，只有立下目标，努力去实这篇文章告诉我们，只有立下目标，努力去实现，才会获得成功。人之为学，贵在立志，客观条件现，才会获得成功。人之为学，贵在立志，客观条件

26、的好坏、天资的高低不是关键，关键在于的好坏、天资的高低不是关键，关键在于“为之为之”。 1 1选材角度新颖。选材角度新颖。文章选材的角度新颖。历史上劝学的文章甚多，但本文结合实文章选材的角度新颖。历史上劝学的文章甚多，但本文结合实际，从人的天资才能因学与不学而转变的角度来训示劝学，还是际，从人的天资才能因学与不学而转变的角度来训示劝学，还是前无古人的。以天资昏聪、能力庸敏因学与不学相互转化的辩证前无古人的。以天资昏聪、能力庸敏因学与不学相互转化的辩证分析，直接论证中心论点。分析，直接论证中心论点。2 2比喻论证和对比论证。比喻论证和对比论证。文章主要运用了对比论证和比喻论证。对比论证可以达到相

27、得益文章主要运用了对比论证和比喻论证。对比论证可以达到相得益彰的效果。用形象的语言，以蜀鄙二僧去南海的故事作比，指出彰的效果。用形象的语言，以蜀鄙二僧去南海的故事作比，指出求学的人要有比贫和尚更坚定的志向。富和尚客观条件好而未去求学的人要有比贫和尚更坚定的志向。富和尚客观条件好而未去成南海，贫和尚客观条件差却去成了，关键在立志，立志成南海，贫和尚客观条件差却去成了，关键在立志，立志“为为”就有动力，就会设法达到目的，就能成功。求学的人也一样，只就有动力，就会设法达到目的，就能成功。求学的人也一样，只要立下坚定的志向，即使天资能力（客观条件）差，也有要立下坚定的志向，即使天资能力（客观条件）差，

28、也有“学学”的动力，也会坚持不懈，直到成功。的动力，也会坚持不懈，直到成功。勤学的名言警句：勤学的名言警句：玉不琢，不成器；人不学，不知义。玉不琢，不成器；人不学，不知义。三字经三字经书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。增广贤文增广贤文宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。增广贤文增广贤文业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。韩愈韩愈水滴石穿，绳锯木断。水滴石穿，绳锯木断。 汉书汉书枚乘传枚乘传一一、作者认为一个人在天资上有昏昧或聪慧的区别，但因在学与不学作者认为一个人在天资上有昏昧或聪慧的区别，但因在学与不学上不一样，因此二者是可以相互转化的。天资昏昧、能力平庸的上不一样，因此二者是可以相互转化的。天资昏昧、能