第八讲王维PPT课件

1、第八讲: 王 维一、王维的生平与心态王维。字摩诘，太原祁县人。生于武后长安元年（701），卒于肃宗上元二年（761）年。高祖、曾祖、祖父三代都作过司马，从他父亲这代开始，举家迁到蒲州。15岁时，至长安，间至洛阳，游历诸贵之间，太平广记记载：“王维年未弱冠，游历诸贵之间，尤为岐王所眷重。”开元九年（721）年，21岁，中进士，任太乐丞。后来因伶人舞黄狮子的事，受到牵连，大约于开元十年，贬到济州，担任司仓参军。三年后，回京。开元十七年，与张九龄、孟浩然等人过从甚密。在此期间，曾隐居于淇上和嵩山，过着一种亦官亦隐的生活。开元二十二年，张九龄拜相，王维写诗以求汲引，结果被擢为右拾遗。从开元末至天宝三、

2、四载之间，王维先在终南山隐居，后来又购得宋之问的蓝田辋川别业，过着一种亦官亦隐的生活。安史之乱爆发，王维陷入贼军，服药装哑，被送到洛阳。当了伪职，但他曾过一首诗，抒发对朝廷的怀念，安史之乱平定之后，他因此得到宽恕，加上他弟弟王缙平乱有功，职位已显，他请求削官为兄赎罪。王维于是仅被降为太子中允，后来官位平稳上升，最后作到尚书中丞。不过，晚年的王维官位虽不断升迁，但却潜心向佛，退朝之后，则只以禅诵为事。六十一岁时去世。王维的思想和心态大约可以张九龄被贬（开元二十四年）为界，分为前后两期。在开元时代精神的熏陶之下，他早年的诗歌充满乐观浪漫和精神，和积极进取的少年意气。张九龄被罢相后，王维在精神上受到

3、很大打击，归隐的趋向更加强烈。最重要的一点是，从中年以后，王维受到禅宗思想的影响，越来越深，于是终日焚香诵禅。二、诗中有画苏轼在曾书摩诘蓝田烟雨图中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画， 画中有诗。”这就是说，王维诗中描写的物态和表现的情景像画一样，形象鲜明地呈现在读者眼前,令人有一种宛然在目的感觉。1、王维诗的一个明显特点，在于大量描绘山水景色的光色和形态，以引起人们丰富的联想和想象，从而组成一幅幅千姿百态的画面。王维在山水诗中擅长描绘光的变化，朝晖、夕阳、月光、云影等，在他的笔下变幻多端，使得整体画面富有立体感。如：秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。（木兰柴）轻阴阁小雨，深

4、院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。（书事）日落江湖白，潮来天地青。（日落江湖白，潮来天地青。（送邢桂州送邢桂州）泉声咽危石，日色冷青松。（泉声咽危石，日色冷青松。（过香积寺过香积寺）荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。（山中山中）2、绘画是一种空间艺术，讲究构图的经营布置。王维也把、绘画是一种空间艺术，讲究构图的经营布置。王维也把这种绘画的构图技巧，运用到诗歌中。他特别注意所描写这种绘画的构图技巧，运用到诗歌中。他特别注意所描写景物之间的关联和层次，善于处理画面的虚实布置，使诗景物之间的关联和层次，善于处理画面的虚实布置，使诗歌具有构

5、图美。如：歌具有构图美。如：终南山终南山太乙近天都，连山到海隅，白云回望合，青霭入看无。太乙近天都，连山到海隅，白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。大漠孤烟直，长河落日圆。（大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上使至塞上）白水明田外，碧峰出山后。（白水明田外，碧峰出山后。（新晴晚望新晴晚望）江流天地外，山色有无中。（汉江临眺）江流天地外，山色有无中。（汉江临眺）山中一夜雨，树杪百重泉。（山中一夜雨，树杪百重泉。（送梓州李使君送梓州李使君）远树蔽行人，长天隐秋色。（远树蔽行人，长天隐秋色。（别弟缙后登青龙寺望蓝田山别

6、弟缙后登青龙寺望蓝田山）山下孤村远树，天边独树高厚。（山下孤村远树，天边独树高厚。（田园乐田园乐）三、王维山水诗的禅境三、王维山水诗的禅境禅宗主张教外别传，不立文字，提倡心性本净，佛性本有，禅宗主张教外别传，不立文字，提倡心性本净，佛性本有，直指人心，见性成佛。直指人心，见性成佛。三项禅修要求：无念为宗，无相为体，无住为本。三项禅修要求：无念为宗，无相为体，无住为本。综观王维的山水诗作，可以发现他的诗大多综观王维的山水诗作，可以发现他的诗大多营造一种空明寂静的意境。正如陆侃如、冯营造一种空明寂静的意境。正如陆侃如、冯沅君在沅君在中国诗史中国诗史中说的：中说的：“静是打开王静是打开王维诗的一把钥

7、匙。维诗的一把钥匙。”鸟鸣涧鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。月出惊山鸟，时鸣春涧中。酬张少府酬张少府晚年惟好静，万事不关心。晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。松风吹解带，山月照弹琴。若问穷通理，渔歌入浦深。若问穷通理，渔歌入浦深。相思相思红豆生南国，春来发几枝。红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。愿君多采撷，此物最相思。另如：另如： 鹿柴鹿柴 空山不见人，但闻人语响。空山不见人，但闻人语响。返景入深入，复照青苔上。返景入深入，复照青苔上。竹里馆竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

8、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照深林人不知，明月来相照辛夷坞辛夷坞 木末芙蓉花，山中发红萼。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落涧户寂无人，纷纷开且落终南别业终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。偶然值林叟，谈笑无还期。 另外，王维观照自然的方式也受到禅宗无相、无住思想观念的影响。 佛教缘起论认为，一切现象都是因缘和合而成，也就是没有自性的，是空的，是性空、真空。王维深谙“真空妙有，无异无碍”之禅家三昧。所以，在他的不少山水诗中，也常常通过对自然景物的观照，表现出深邃精致的禅思。如木兰柴：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。”又如北宅：“北宅湖水北，杂树映朱阑。逶迤南端水，明灭青林端。逶迤南端水，明灭青林端