第二章+汉字的结构..

1、 本章讲解汉字的知识与理论，学习本节，要让本章讲解汉字的知识与理论，学习本节，要让学生深入地了解汉字的形体构造理论，即传统学生深入地了解汉字的形体构造理论，即传统的的“六书六书”，要让学生了解汉字形体的演变情，要让学生了解汉字形体的演变情况。其主要目的是培养学生分析汉字形体结构况。其主要目的是培养学生分析汉字形体结构的能力，培养学生依据字形解说汉字意义的能的能力，培养学生依据字形解说汉字意义的能力，为研究汉字与阅读古籍创造条件。力，为研究汉字与阅读古籍创造条件。 六书六书 象形象形 指事指事 会意会意 形声形声 转注转注 假借假借 亦声亦声 甲骨文甲骨文 金文金文 篆书篆书 隶书隶书 古文字古

2、文字 今文字今文字 古今字古今字 异体字异体字 繁体字繁体字 简化字简化字 “六书六书”分别是怎么创造汉字的？分别是怎么创造汉字的？ 篆书的主要特点是什么？篆书的主要特点是什么？ 隶书在汉字形体演变的历史上有什么重要的意义？隶书在汉字形体演变的历史上有什么重要的意义？ 人们是怎样给古今字分类的？人们是怎样给古今字分类的？ 异体字在形体上的差异有哪几种情况？异体字在形体上的差异有哪几种情况？ 简化字的简化方式有哪些？简化字的简化方式有哪些？ 六书问题隶变问题异体字问题六书问题隶变问题异体字问题讲授与提问结合讲授与提问结合4 4学时学时 汉字的结构可以从汉字的结构可以从形体演变的角度形体演变的角度

3、研究它的结构特点，研究它的结构特点，如图画性、符号性，笔划的块面形、线条形，圆转形，如图画性、符号性，笔划的块面形、线条形，圆转形，方折形，连笔、断笔，曲笔、直笔，等等。方折形，连笔、断笔，曲笔、直笔，等等。 也可以从也可以从书法的角度书法的角度研究它的结构特点，如上紧下松，研究它的结构特点，如上紧下松，内圆外方，画长撇短（如右），画短直长，撇捺宜伸内圆外方，画长撇短（如右），画短直长，撇捺宜伸（如本），上下呼应（如皇），左右避让（如妙），（如本），上下呼应（如皇），左右避让（如妙），等等。等等。 也可以从也可以从造字的角度造字的角度研究它的结构方式，如象形、指研究它的结构方式，如象形、指事、

4、会意、形声，等等。这里所谈的汉字结构是指汉事、会意、形声，等等。这里所谈的汉字结构是指汉字造字的结构。字造字的结构。 汉字的形体和词的本义有密切的联系，分析汉字的结汉字的形体和词的本义有密切的联系，分析汉字的结构，目的在于探求词的本义，以便根据本义以简驭繁构，目的在于探求词的本义，以便根据本义以简驭繁地掌握词的引申义。地掌握词的引申义。 我国古代很早就产生了研究汉字结构的我国古代很早就产生了研究汉字结构的“六书六书”理论。理论。 所谓所谓“六书六书”，就是古人研究大量汉字后得出，就是古人研究大量汉字后得出的制造汉字的六种方法。尽管六书理论有缺点，的制造汉字的六种方法。尽管六书理论有缺点，并不能

5、适用于所有的汉字，但它影响深远，直并不能适用于所有的汉字，但它影响深远，直到今天为止，它仍然是最具权威的理论。到今天为止，它仍然是最具权威的理论。 近代和现在有人曾提出三书说（如唐兰在近代和现在有人曾提出三书说（如唐兰在古古文字学导论文字学导论一书中提出的一书中提出的“象形文字象形文字”、“象意文字象意文字”、“形声文字形声文字”三书说），却并三书说），却并没有得到学术界的普遍接受。没有得到学术界的普遍接受。 一、一、“六书六书”的来源的来源 中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉发生了中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉发生了一次质的飞跃，这个飞跃的标志就是许慎巨著一次质的飞跃，这个飞

6、跃的标志就是许慎巨著说文说文解字解字的诞生及其的诞生及其“六书说六书说”理论的提出。理论的提出。 许慎在许慎在说文说文中探索了文字学的一系列理论问题，中探索了文字学的一系列理论问题，其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说六书说”。 “ “六书六书”的说法最初见于的说法最初见于周礼周礼地官地官保氏保氏：“保氏掌谏王恶，而养国子（公卿大夫的子弟）以道，保氏掌谏王恶，而养国子（公卿大夫的子弟）以道，乃教之六艺：一曰五礼乃教之六艺：一曰五礼（五种礼仪），二曰六乐（六（五种礼仪），二曰六乐（六种音乐），三曰五射（五种射技），四曰五驭（五种种音乐），三曰五射（五种

7、射技），四曰五驭（五种驾车之术），五曰六书，六曰九数（九种算术）驾车之术），五曰六书，六曰九数（九种算术）”至至于于“六书六书”的细目，到汉代才有记载。的细目，到汉代才有记载。 汉代记述汉代记述“六书六书”细目的有三家，三家的说法有异：细目的有三家，三家的说法有异： 许慎许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借：指事、象形、形声、会意、转注、假借班固班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借象形、象事、象意、象声、转注、假借郑众郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声：象形、会意、转注、处事、假借、谐声 后人经过研究，认为后人经过研究，认为班固的排列顺序班固的排列顺序比较合理，而比较合理，而许慎

8、的名称许慎的名称比较合理，于是便采用了班固的顺序，比较合理，于是便采用了班固的顺序，采用了许慎的名称和定义。采用了许慎的名称和定义。 这三家之中，许慎对六书的研究是最全面最深入的，这三家之中，许慎对六书的研究是最全面最深入的，他在他在说文解字说文解字中根据六书的理论对九千多个篆中根据六书的理论对九千多个篆文进行了分析归类，使六书成为我国古代文字学的文进行了分析归类，使六书成为我国古代文字学的一种理论体系。一种理论体系。許慎許慎說文解字說文解字叙叙：周禮周禮八歲入小學八歲入小學，保氏教國子保氏教國子，先以六書先以六書。一一曰指事曰指事，指事者指事者，視而可識視而可識，察而見意察而見意，上下是也上

9、下是也。二曰象形二曰象形，象形者象形者，畫成其物畫成其物，隨體詰詘隨體詰詘，日月是日月是也也。三曰形聲三曰形聲，形聲者形聲者，以事為名以事為名，取譬相成取譬相成，江江河是也河是也。四曰會意四曰會意，會意者會意者，比類合誼比類合誼，以見指撝以見指撝，武信是也武信是也。五曰轉注五曰轉注，轉注者轉注者，建類一首建類一首，同意相同意相授授，考老是也考老是也。六曰假借六曰假借，假借者假借者，本無其字本無其字，依依聲托事聲托事，令長是也令長是也。（。（P73） “六书六书”的性质的性质： 六书并不是古人在造字之前所拟定的造六书并不是古人在造字之前所拟定的造字原则和方法，而是后人根据当时通行字原则和方法，而

10、是后人根据当时通行汉字的实际情况，分析归纳出来的关于汉字的实际情况，分析归纳出来的关于汉字的结构条例（或曰字体分类）和用汉字的结构条例（或曰字体分类）和用字方法。字方法。二、二、“六书六书”的原意及例析的原意及例析六书：古人总结的汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、六书：古人总结的汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中只有前四种与汉字的形体结构有关，后形声、转注、假借。其中只有前四种与汉字的形体结构有关，后两种与汉字的形体结构无关。两种与汉字的形体结构无关。 （一）象形（一）象形A.A.定义定义许慎：许慎：“画成其物，随体诘诎，日月是也。画成其物，随体诘诎，日月是也

11、。”（诘诎，即弯曲、曲折）意思是说，象形字就是字形画成字义所（诘诎，即弯曲、曲折）意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔划，表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔划，“日日”、“月月”就是这种字。许慎的定义和例字，表明象形字有如下特点：就是这种字。许慎的定义和例字，表明象形字有如下特点：（1 1）是独体字）是独体字（2 2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。即把事物的物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。即把事物的轮廓或具有特征的部

12、分描画出来创造汉字。轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。 鸟鱼马鹿目牛羊页果州瓜练习：请同学们辨认下列象形字：练习：请同学们辨认下列象形字：有关人体有关人体 耳胃胃有关动物有关动物 有关自然有关自然 有关居室器用有关居室器用 B、分类：、分类： 1、全体象形：、全体象形： 象形字表示的是所象之物的全体之形。如象形字表示的是所象之物的全体之形。如“日日”“”“月月”“”“贝贝” 2、省体象形：、省体象形： 象形字只表示所象之物的一部分。如象形字只表示所象之物的一部分。如“牛牛”“”“羊羊”等。等。 3、合体象形：、合体象形： 有些象形字，所象之物难以单独画出来，或画出有些象形字，所象之物难以单

13、独画出来，或画出来难以辨认，于是就把相关部分也画出来加以衬托。来难以辨认，于是就把相关部分也画出来加以衬托。如如“果果”“”“洲洲” （二）（二）指事指事 A.A.定义定义 许慎：许慎：“视而可识，察而见意，上下是也。视而可识，察而见意，上下是也。” 意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，察就能发现它的意义，“上上”和和“下下”就是这种就是这种字。许慎是就认字过程过言，就造字法而言，这字。许慎是就认字过程过言，就造字法而言，这种定义欠科学。种定义欠科学。 王筠王筠说文释例说文释例：“视而可识则近于象形，视而可识则近于象形，察而见意则近于

14、会意。察而见意则近于会意。 ” ” 于省吾、梁东汉：于省吾、梁东汉：“指事是一种用抽象符号指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。来指示字义所要表达事物的字。”B.分类：分类： 独体指事，用纯粹抽象符号所构成。如：独体指事，用纯粹抽象符号所构成。如：“上上”“”“下下”两两字。字。 加体指事，在象形字的基础上加上指示性符号，所加符号加体指事，在象形字的基础上加上指示性符号，所加符号不能独立成字，如不能独立成字，如“本本”“”“末末”等字。等字。 变体指事，用增减笔画来表现词义，如变体指事，用增减笔画来表现词义，如“木木”的一半为的一半为“片片”“”“斗斗”加上一笔为加上一笔为“升升”反

15、反“可可”为为“叵叵”。C、特点、特点 象形字所表达的是象形字所表达的是具体事物具体事物，而指事字所表达，而指事字所表达的多是的多是抽象概念抽象概念。 表现方法上，象形字采取描画物状的表现方法上，象形字采取描画物状的写实法写实法，而指事多是运用指示符号的而指事多是运用指示符号的象征法象征法。 象形字是其它造字法的构形基础，有的指事字象形字是其它造字法的构形基础，有的指事字在象形字的基础上附加符号才能构成新体。在象形字的基础上附加符号才能构成新体。 指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形和会意。和会意。实际上，指事正是介于象形与会意之间的实际上，指事正是

16、介于象形与会意之间的一种汉字结构。它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一种汉字结构。它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，朱宗莱一步，朱宗莱文字学文字学形义篇形义篇：“上以济写实上以济写实之穷之穷,下以开会意之先。下以开会意之先。”（三）会意（三）会意 许慎：许慎：“比类合谊，以见指挥，武信是也。比类合谊，以见指挥，武信是也。” 意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武武”、“信信”就是这种字。就是这种字。 会意字的特点：会意字的特点： （1 1）是）是合体字合体字，由可独立

17、成字的偏旁组合，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符，即都表义。而成。偏旁都是形符，即都表义。 （2 2）字义是组成偏旁的意义的会合，记录）字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。了一个新词。 即把这两个以上的形体的意义组合成一个即把这两个以上的形体的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造字法。字法。 会意字分以形会意（包括异文会意和同文会意字分以形会意（包括异文会意和同文会意）和以义会意。会意）和以义会意。分类：分类： 同体会意同体会意 以形会意以形会意 异体会意异体会意 以义会意以义会意 即由两个或两个以上不同的形即由两个或两

18、个以上不同的形体组成体组成即由两个或两个以上相同的即由两个或两个以上相同的形体组成形体组成同体会意同体会意同体会意是重迭两个或两个以上的相同形体，同体会意是重迭两个或两个以上的相同形体，表示一种新义。表示一种新义。 林林 森森艸艸 卉卉 茻茻mng 吅吅 xun 品品 j 虫虫 蟲蟲kn 异体会意异体会意 异体会意就是会合两个或两个以上不同形体，异体会意就是会合两个或两个以上不同形体，表示一种新义。表示一种新义。 “以形會意以形會意”例字例字 ： 靠各参构部件的形象会合成靠各参构部件的形象会合成义义 析析 ： 甲骨文從木從斤，斤為斧的象形。本義甲骨文從木從斤，斤為斧的象形。本義 是破木，即劈開

19、木頭。是破木，即劈開木頭。 伐：人荷戈。伐：人荷戈。 秉：甲骨文從又持禾，本義是手持禾束。秉：甲骨文從又持禾，本義是手持禾束。 男：男： 從田從力，力像耒形。表示用耒在田間從田從力，力像耒形。表示用耒在田間 耕作的人。本義為男子。耕作的人。本義為男子。 婦：甲骨文從女持帚。帚為採集的整棵植婦：甲骨文從女持帚。帚為採集的整棵植 物，表示從事採集勞動的女性。本義為物，表示從事採集勞動的女性。本義為 婦女。婦女。 友：甲骨文從二又，以兩隻右手在一起表示友：甲骨文從二又，以兩隻右手在一起表示 友好相助。友好相助。 “以义会意以义会意”靠各参构部件的意义会合成义靠各参构部件的意义会合成义例字：例字： 耷

20、：从大耳，本义是大耳朵。耷：从大耳，本义是大耳朵。 岩：从山石，本义是山上的石崖。岩：从山石，本义是山上的石崖。 嵩：从山高，本义是高山。后藉以表中岳嵩：从山高，本义是高山。后藉以表中岳 山名。山名。 昶：从日永，永有长义本义是日长。昶：从日永，永有长义本义是日长。 读音读音chngchng C、特点、特点所表对象：行为动作（主要是动词）；抽象概念。所表对象：行为动作（主要是动词）；抽象概念。文字特征：合体。由可独立成字的偏旁组合而成。文字特征：合体。由可独立成字的偏旁组合而成。 偏旁都是形符，即都表义。偏旁都是形符，即都表义。 会意字与象形字、指事字的区别：象形、指事是会意字与象形字、指事字

21、的区别：象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。意字则多为动词。 （四）形声（四）形声 许慎：许慎：“以事为名，取譬（譬况、类似，以事为名，取譬（譬况、类似，指字的读音）相成，江河是也。指字的读音）相成，江河是也。” “ “事事”，指事类。，指事类。 “ “以事为名以事为名”，即按照事物，即按照事物的类别特点去选一个字作为新字的一部分，即的类别特点去选一个字作为新字的一部分，即形符。譬，譬况，相类似，即字音相同相近。形符

22、。譬，譬况，相类似，即字音相同相近。“取譬相成取譬相成”，即取一个发音相近的字作新字的，即取一个发音相近的字作新字的声符。声符。“江江”、“河河”就是这种字。由此，可就是这种字。由此，可以看出形声字的特点：以看出形声字的特点： （1 1）是合体字。）是合体字。 （2 2）偏旁有表义的形符，有表音的声符。）偏旁有表义的形符，有表音的声符。 即由形符即由形符( (意符意符) )和声符两部分组合造字，形和声符两部分组合造字，形符符( (意符意符) )表示意义范畴，声符表示读音类别。表示意义范畴，声符表示读音类别。 关于形符关于形符：表本义。表本义。 例：辉：例：辉：“光也，从光，军声。光也，从光，军

23、声。”表类属。表类属。 例：璧：例：璧：“瑞玉环也，从玉，辟声。瑞玉环也，从玉，辟声。”关于声符关于声符：声符表音并不能做到十分准确声符表音并不能做到十分准确 标音作用的减弱：标音作用的减弱：例：例： 绽绽定定 玷玷占占 臀臀殿殿鲁迅鲁迅门外杂谈门外杂谈：“现在还有谁读滑为骨，读海为每现在还有谁读滑为骨，读海为每呢？呢？”周有光统计周有光统计新华字典新华字典的正字，形声字有效标音率为的正字，形声字有效标音率为39%声符表意声符表意 形声字的声符有时兼有表义作用，许慎首先看到了这一形声字的声符有时兼有表义作用，许慎首先看到了这一点。这类字，主要存在于点。这类字，主要存在于“会意兼形声会意兼形声”

24、（或称（或称“形声形声兼会意兼会意”）的字中。）的字中。说文说文中往往标明中往往标明“亦声亦声”，以，以示区别。示区别。 忘：忘：说文说文：“不识（不识（zh记住）也，从心，从亡，亡记住）也，从心，从亡，亡亦声。亦声。” 婚：婚：说文说文：“妇嫁也，妇嫁也，礼礼：娶妇以昏时，娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。妇人阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”古人以阴古人以阴阳划分万物，天阳地阴、男阳女阴、昼阳夜阴。妇属阴，阳划分万物，天阳地阴、男阳女阴、昼阳夜阴。妇属阴，故妇嫁应在黄昏之时（阴）。故妇嫁应在黄昏之时（阴）。周礼周礼之记载表明了之记载表明了“昏昏”可表义。可表义。形符与声符

25、的位置形符与声符的位置（1）左形右声：）左形右声： 谓谓 理理 江江 材材（2）左声右形：）左声右形： 功功 甥甥 期期 放放（3）上形下声：）上形下声： 草草 界界 空空 龚龚（4）下形上声：）下形上声： 舅舅 裳裳 贡贡 婆婆（5）外形内声：）外形内声： 闺闺 匣匣 衷衷 裹裹（6）内形外声：）内形外声： 问问 辩辩 雠雠 闻闻（7）形符偏于一角：）形符偏于一角： 裁裁（8）声符偏于一角：）声符偏于一角：旗旗 寐寐 （9）互相穿插：）互相穿插：随（从辵隋声）游随（从辵隋声）游（从汓qi（泅水之泅的本字）声 ）省形与省声省形与省声形符或声符字的形体有时会被省略一部分，称之为形符或声符字的形体

26、有时会被省略一部分，称之为省形与省声。省形与省声。省形如：省形如：“弑弑”，从殺省，式声。，从殺省，式声。“屦屦”，从履省，从履省，娄声。娄声。省声字如：省声字如：“徽徽”，微省声。糸，微省声。糸mi与绳有关。与绳有关。“進進”，从辵，从辵chuo蔺省声。蔺省声。“珊珊”，从玉，删省声。，从玉，删省声。“毫毫”从毛，高省声。从毛，高省声。 （五）转注（五）转注许慎：许慎：“建类一首，同意相受，考老是也。建类一首，同意相受，考老是也。”说文说文：“考，老也。考，老也。”又：又：“老，考也。老，考也。” 由于除了由于除了“考考”和和“老老”二字以外，二字以外，说文解说文解字字在释九千多字中没有明确

27、指出哪些是转注字，在释九千多字中没有明确指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从各种角度去理解，因许慎定义又过于简略，可以从各种角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释很多，争论了一千多此从古到今对转注的不同解释很多，争论了一千多年，至今尚无定论。年，至今尚无定论。形转说：从字的外形考察，形转说：从字的外形考察，即注重两字字形的关联来解释即注重两字字形的关联来解释转注。转注。代表人物代表人物 南唐南唐徐锴、清徐锴、清江声江声 徐锴徐锴说文解字系传说文解字系传：“江、河可以同谓之水，水不可江、河可以同谓之水，水不可同谓之江、河；松、柏可以同谓之木，木不可同谓之松、同谓之江、河；松、柏可以同谓

28、之木，木不可同谓之松、柏。柏。”他们认为，他们认为，“建类一首建类一首”是指是指说文说文的部首，而的部首，而说文说文在每一部首下的在每一部首下的“凡某之属皆从某凡某之属皆从某”就是就是“同意相同意相受受”。例如。例如“考考”属属“老老”部（考的意符是部（考的意符是“老老”）即受意）即受意于于“老老”，意思相近，可以互相解释。，意思相近，可以互相解释。“松松”、“柏柏”属属“木木”部，即受意于部，即受意于“木木”。这实际上是把。这实际上是把说文说文同部首同部首的字当作了转注字的字当作了转注字.义转说：即以互训为转注。义转说：即以互训为转注。即注重两字字义的关联来即注重两字字义的关联来解释转注。解

29、释转注。代表人物清代表人物清戴震戴震 段玉裁段玉裁 戴震戴震答江慎修先生论小学书答江慎修先生论小学书：“其义转相为注，其义转相为注，曰转注。曰转注。” 段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注：“一其义类，所谓建类一一其义类，所谓建类一首也；互其训诂，所谓同意相受也。首也；互其训诂，所谓同意相受也。” “转注尤言互训转注尤言互训也。也。老部老部曰：曰：老者，考也；考者，老也。老者，考也；考者，老也。以考注老，以老注考，是之谓转注。以考注老，以老注考，是之谓转注。” 这就是说，凡是同义可以互相解释的字，都是转注字。这就是说，凡是同义可以互相解释的字，都是转注字。 声转说：以同一语源派生出来的词造字为转注

30、。声转说：以同一语源派生出来的词造字为转注。即注即注重两字字义和字音的关联来解释转注。重两字字义和字音的关联来解释转注。代表人物代表人物章炳麟章炳麟 章氏章氏国故论衡国故论衡转注假借说转注假借说：“字之未造，语言先字之未造，语言先之矣，以文字代语言，各循其声，方语有殊，名义一也，之矣，以文字代语言，各循其声，方语有殊，名义一也，其音或双声相转，叠韵相迤，则为更制一字，此所谓转其音或双声相转，叠韵相迤，则为更制一字，此所谓转注也注也何谓建类一首？类，谓声类，首，为语基何谓建类一首？类，谓声类，首，为语基（“一首一首”指词源上同韵或同声）。考、老同在幽部，指词源上同韵或同声）。考、老同在幽部，其义

31、相互容受，其音小变，案形体，成别枝；审语言，其义相互容受，其音小变，案形体，成别枝；审语言，同本株，虽制殊文，其实公族也。同本株，虽制殊文，其实公族也。” 朱骏声朱骏声在他的在他的说文通训定声说文通训定声中说：中说：“转注者转注者，体不改造，引意相受，令长是也。，体不改造，引意相受，令长是也。”他不但修改他不但修改了转注的定义，以词义引申为转注，而且更换了转了转注的定义，以词义引申为转注，而且更换了转注的例字。注的例字。按照朱骏声的说法，某词由本义引申出另一意义时按照朱骏声的说法，某词由本义引申出另一意义时，不另造字，就是转注。，不另造字，就是转注。他认为令（他认为令（说文说文：“发号也。发号

32、也。”朱氏认为国君朱氏认为国君之令、天子之令、县令之令为转注，即引申）、长之令、天子之令、县令之令为转注，即引申）、长（说文说文：“久远也。久远也。”朱氏认为长短之长、长朱氏认为长短之长、长久之长、长幼之长、君长之长为转注）二字不是假久之长、长幼之长、君长之长为转注）二字不是假借，而是转注，即引申，所以举为转注的例字。借，而是转注，即引申，所以举为转注的例字。 江声的说法不能成立，因为按照江声的说法，江声的说法不能成立，因为按照江声的说法，说文说文中的所有字都成转注字了。中的所有字都成转注字了。 戴震、段氏的说法也不能成立，因为互训和造字无关，戴震、段氏的说法也不能成立，因为互训和造字无关，同

33、义之间就可以互训，不需要建类一首。同义之间就可以互训，不需要建类一首。 朱骏声的说法同样不能成立，朱氏把词义引申看作是转朱骏声的说法同样不能成立，朱氏把词义引申看作是转注，并明确说注，并明确说“体不改造体不改造”，即字形不改变，这就是说，即字形不改变，这就是说没有造成新字。既然没有造成新字，就和造字法无关了。没有造成新字。既然没有造成新字，就和造字法无关了。 直到目前为至，对转注的解释形形色色，五花八门，没直到目前为至，对转注的解释形形色色，五花八门，没有任何一家的解释为学术界普遍接受，也就是说转注究有任何一家的解释为学术界普遍接受，也就是说转注究竟是怎样一种造字法，目前尚没有研究出结果。竟是

34、怎样一种造字法，目前尚没有研究出结果。 目前较为通行的说法是，无论转注是怎样的造字法，目前较为通行的说法是，无论转注是怎样的造字法，转注字的形体肯定没有超出象形、指事、会意、形转注字的形体肯定没有超出象形、指事、会意、形声这四种字的结构范围，因此有些观点干脆认为转声这四种字的结构范围，因此有些观点干脆认为转注不是造字之法而是用字之法。还有些观点认为转注不是造字之法而是用字之法。还有些观点认为转注是指词义分化所引起的文字孳生（同根词，例如注是指词义分化所引起的文字孳生（同根词，例如老、考二字）现象。老、考二字）现象。 多数学者认为，根据许慎的定义，转注字应有两个多数学者认为，根据许慎的定义，转注

35、字应有两个条件：条件： （1 1）有同一的部首。）有同一的部首。 （2 2）字义相同或相近，可以互相注释。）字义相同或相近，可以互相注释。 二者缺一不可。如果不同部首，虽能互相注释，二者缺一不可。如果不同部首，虽能互相注释，不得叫转注。不得叫转注。 如如“问问”与与“讯讯”、“杀杀”与与“戮戮”是一般是一般的同义字，而的同义字，而“木木”与与“杨杨”、 “ “福福”与与“祸祸”则是有相同部首的则是有相同部首的“同类字同类字”，均非转，均非转注。注。 转注字字例如下：转注字字例如下： 顶、颠：顶、颠：说文说文“顶，颠也，从页丁声。顶，颠也，从页丁声。”又：又：“颠，顶也，从页，真声颠，顶也，从页

36、，真声” 按：按：“顶顶”，金文从页贞声，丁、贞上古同，金文从页贞声，丁、贞上古同音音易易大过卦大过卦：“过涉灭顶。过涉灭顶。”虞翻注：虞翻注：“顶，首也。顶，首也。”尔雅尔雅释言释言：“颠，顶颠，顶也。也。” “不讲转注，完全能够把汉字的结构讲不讲转注，完全能够把汉字的结构讲清楚。至于旧有的转注说中有价值的内容，清楚。至于旧有的转注说中有价值的内容，有的可以放到文字学里适当的部分去讲，有的可以放到文字学里适当的部分去讲，有的可以放到语言学里去讲。总之，我们有的可以放到语言学里去讲。总之，我们完全没有必要卷入到无休无止的关于转注完全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去定义的争论中去。

37、”（文字学概要文字学概要，页页102） （六）（六）假借假借 A.A.定义定义 许慎：许慎：“本无其字，依声托事，令长是也。本无其字，依声托事，令长是也。” 意思是：意思是：假借字是语言中词文本来没有表假借字是语言中词文本来没有表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词的词义，现成字来寄托这个词的词义，“令令”、“长长”就是这种字。就是这种字。 不给新出现的词造字，借用已有的同音字作为不给新出现的词造字，借用已有的同音字作为新词的书写符号新词的书写符号，没有造字而解决了词的书写，没有造字而解决了词的书写问题，这是以不造字为造字的方法，这

38、种方法问题，这是以不造字为造字的方法，这种方法是汉字造字法向表音方向发展的重要表现。是汉字造字法向表音方向发展的重要表现。 许慎认为县令的许慎认为县令的“令令”和命令的和命令的“令令”是不同的词，用是不同的词，用命令的命令的“令令”去记录县令的去记录县令的“令令”，则县令的，则县令的“令令”就就是假借字。同理，长者的是假借字。同理，长者的“长长”和长短的和长短的“长长”也不是也不是相同的词，用长短的相同的词，用长短的“长长”去记录去记录“长者长者”的的“长长”，长者的长者的“长长”就是假借字。就是假借字。 许慎的定义没错，而他举的这两个例字却是有问题的。许慎的定义没错，而他举的这两个例字却是有

39、问题的。命令的命令的“令令”和县令的和县令的“令令”实属一个词，属于词义的实属一个词，属于词义的引申。同样，长短的引申。同样，长短的“长长”和长者的和长者的“长长”也属于同一也属于同一个词，属于词义引申现象。因此后人多对许慎的例字不个词，属于词义引申现象。因此后人多对许慎的例字不够满意，在说明这个问题时重新举例。够满意，在说明这个问题时重新举例。 词义引申，字形并不改变，本义和引申义之间在意义上词义引申，字形并不改变，本义和引申义之间在意义上有联系。假借字和本字，只是读音相同，而意义上没有有联系。假借字和本字，只是读音相同，而意义上没有联系。联系。 假借字字例：假借字字例： “耳耳”说文说文：

40、“主听也，象形。主听也，象形。”本义是本义是耳朵，古籍中假借为句尾语气词，如柳宗元耳朵，古籍中假借为句尾语气词，如柳宗元三戒三戒黔之驴黔之驴“技止此耳！技止此耳！” “” “耳耳”是是“而已而已”的合音，相当于现代的的合音，相当于现代的“罢了罢了”。“耳耳”本义不废，与假借义并行。本义不废，与假借义并行。 “ “我我”甲骨文作甲骨文作“ ”象长柄带有锯齿刃象长柄带有锯齿刃兵器，即兵器，即“锜锜”之初文。后借作第一人称代词。之初文。后借作第一人称代词。 “东东”甲骨文作甲骨文作“ ”该是橐（两端有口该是橐（两端有口的袋）之初文，后借作东西之东。且久借不归，的袋）之初文，后借作东西之东。且久借不归

41、，乃另造橐字。乃另造橐字。 易：象有脚之蛇，即蜥蜴，借为难易易：象有脚之蛇，即蜥蜴，借为难易“易易”。 其：甲文象箕畚之形，即其：甲文象箕畚之形，即“箕箕”的古字，借为的古字，借为虚词。虚词。 何：本义是负荷，担，借为代词。何：本义是负荷，担，借为代词。 莫：莫：说文说文：“日且冥也。从日在茻中。日且冥也。从日在茻中。”借为虚词。借为虚词。 然：本义为燃烧。然：本义为燃烧。说文说文：“烧也。从火，烧也。从火，肰声。肰声。”借为虚词。借为虚词。 汝：本义水名。借为人称代词。汝：本义水名。借为人称代词。 B、特点：、特点： 1、“本无其字本无其字” 2、“依声依声 托事托事” C、假借现象产生的原

42、因：、假借现象产生的原因： 1为了限制造字的数量。为了限制造字的数量。 2表意抽象的词无法去造表意抽象的词无法去造三、三、“六书六书”的贡献及局限的贡献及局限 “六书六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。“六书六书”是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保存了古是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，虽然不少古文字用文字的象形象意性，所以，虽然不少古文字用“六书六书”涵盖不了，但大部分古文字还可以用涵盖不了，但大部分古文字还可以用“六书六书”的方

43、法的方法分析。分析。 “ “六书说六书说”抓住汉字抓住汉字“表意表意”这个根本特征，基本这个根本特征，基本上反映了汉字构造方式的客观实际，对通过字形的分上反映了汉字构造方式的客观实际，对通过字形的分析来理解本义，对把握字义的演变线索，对创造新字，析来理解本义，对把握字义的演变线索，对创造新字，都有重大意义。可以说，都有重大意义。可以说，“六书说六书说”为中国文字学奠为中国文字学奠定了基础，同时也给古文字学提供了强有力的理论武定了基础，同时也给古文字学提供了强有力的理论武器。器。 同时，也应看到其同时，也应看到其局限性局限性： 第一，六书是分析近古文字亦即小篆的结果，第一，六书是分析近古文字亦即

44、小篆的结果，它既不能全部解释古文字，也不能全部解释今它既不能全部解释古文字，也不能全部解释今文字。文字。 比如，象形、指事只能用来解释小篆以前的古比如，象形、指事只能用来解释小篆以前的古文字，今文字已经方块化、符号化了，再不是文字，今文字已经方块化、符号化了，再不是“画成其物，随体诘屈画成其物，随体诘屈”的字了。的字了。 第二，第二，“六书说六书说”不够明确，历代的理解不够明确，历代的理解虽说大体相近，但也有不少歧异之处。虽说大体相近，但也有不少歧异之处。 为了完善汉字的结构理论，后代的学者试图为了完善汉字的结构理论，后代的学者试图突破六书理论的框架，作了许多改造六书的尝突破六书理论的框架，作

45、了许多改造六书的尝试，下面是影响较大的各种学说。试，下面是影响较大的各种学说。 （一）戴震（一）戴震“四体二用四体二用”说说 “四体二用四体二用”说是清代学者戴震首提倡的，说是清代学者戴震首提倡的，这种学说，承认这种学说，承认“六书六书”中的象形、指事、会中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为“用字之法用字之法”，而非，而非“造字之法造字之法”。这一学说。这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上已为大多学者所接受。已为大多学者所接受。 “ “四体二用说四体二用说”在传统语言学中，对破除望

46、在传统语言学中，对破除望形生训的陋习，引导人们因音求义，透过字去形生训的陋习，引导人们因音求义，透过字去把握词，有一定积极意义，但就文字结构理论把握词，有一定积极意义，但就文字结构理论而论，而论，“四体二用说四体二用说”并设有什么新的建树。并设有什么新的建树。（二）唐兰的（二）唐兰的“三书三书”说说 19351935年唐兰先生在年唐兰先生在古文字学导论古文字学导论中批判了六书说，提出中批判了六书说，提出了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。 唐氏把汉字分成象形文字、象意文字、形声文字三类。唐氏把汉字分成象形文字、象意文字、形声文字三类。唐氏之说，对传统理论

47、是一个冲击，对文字学的发展起了促唐氏之说，对传统理论是一个冲击，对文字学的发展起了促进作用，但未能很好地解决实际问题。进作用，但未能很好地解决实际问题。 这是因为唐氏三书并没有给非图画文字类型的以义会意这是因为唐氏三书并没有给非图画文字类型的以义会意的会意（劣、耷）留下位置；不包括假借，把假借字排除在的会意（劣、耷）留下位置；不包括假借，把假借字排除在汉字基本类型之外，不能真正反映汉字的实际；象形、象意汉字基本类型之外，不能真正反映汉字的实际；象形、象意的界限不很明确，难以把握。的界限不很明确，难以把握。 例如：例如：“雨雨”字，唐氏在字，唐氏在古文字学导论古文字学导论上上编当中当作象形文字，

48、上编编当中当作象形文字，上编正讹正讹里又改称里又改称为象意文字，为象意文字，“上上”和和“下下”字，字，古文字学古文字学导论导论中当作象意文字，中当作象意文字，中国文字学中国文字学中又中又改称为象形文字，可见唐氏在划分象形、象意改称为象形文字，可见唐氏在划分象形、象意时，也时，也“有混淆不清的地方有混淆不清的地方”。 唐兰（唐兰（），浙江省嘉兴县），浙江省嘉兴县人，自学古文字成才，人，自学古文字成才，年到年到年辗转于各大学教授古年辗转于各大学教授古文字学，曾任北京大学文字学，曾任北京大学教授，中文系主任。教授，中文系主任。年调至故宫博物年调至故宫博物院，后升至副院长职。院，后升至副院长职。（三

49、）陈梦家等人的（三）陈梦家等人的“新三书新三书”说说 陈梦家先生在陈梦家先生在19561956年出版的年出版的殷墟卜辞述殷墟卜辞述的的“文文字字”章里，描绘了甲骨文字的发展过程，并且附带谈章里，描绘了甲骨文字的发展过程，并且附带谈到整个汉字发展的问题，把汉字分为象形、假借、形到整个汉字发展的问题，把汉字分为象形、假借、形声三种类型。声三种类型。 刘又辛先生在发表于刘又辛先生在发表于中国语文中国语文19571957年年5 5月号的月号的从汉字演变的历史看文字改革从汉字演变的历史看文字改革一文中也提出了类一文中也提出了类似的看法，把汉字发展的历史划分为三个阶段：似的看法，把汉字发展的历史划分为三个

50、阶段： 第一个阶段是形意字阶段，这个阶段的文字以六书第一个阶段是形意字阶段，这个阶段的文字以六书中的象形、指事、会意字为主，时间的下限当在商代中的象形、指事、会意字为主，时间的下限当在商代甲骨文以前；甲骨文以前； 第二个阶段叫做假借字阶段，这个阶段的文字以假第二个阶段叫做假借字阶段，这个阶段的文字以假借字为主，时间从商代甲骨文开始到秦朝统一；借字为主，时间从商代甲骨文开始到秦朝统一； 第三个阶段叫做形声字阶段，从秦汉到现在，汉字第三个阶段叫做形声字阶段，从秦汉到现在，汉字以形声字为主体成为定型。以形声字为主体成为定型。 裘锡圭先生在裘锡圭先生在19881988年出版的年出版的文字学概要文字学概

51、要中，认为陈氏中，认为陈氏“三书三书”说是基本合理的，但应把说是基本合理的，但应把象形改为表意，假借不应该限制在本无其字的假象形改为表意，假借不应该限制在本无其字的假借的范围里，应该把通假也包括进去。借的范围里，应该把通假也包括进去。 陈梦家等人的陈梦家等人的“新三书新三书”说，总的说来眉目说，总的说来眉目清楚，界限分明，较合逻辑，比清楚，界限分明，较合逻辑，比“六书六书”说简明。说简明。但是汉字有一些不能纳入六书的文字，同样也有但是汉字有一些不能纳入六书的文字，同样也有一些不能纳入新三书的文字。一些不能纳入新三书的文字。如：翌：羽立切；如：翌：羽立切；羑羑 ：羊久切：羊久切上面诸家之说，不拘

52、泥于传统的上面诸家之说，不拘泥于传统的“六书六书”说的局限，都有新的探索，新的发现，见说的局限，都有新的探索，新的发现，见仁见智，取得了可喜的成绩。仁见智，取得了可喜的成绩。课堂作业：古文标点及今译公孙杵臼程婴者晋大夫赵朔客也晋赵穿弑灵公赵盾时为贵大夫亡不出境还不讨贼故春秋责之以盾为弑君屠岸贾者幸于灵公晋景公时贾为司寇欲讨灵公之贼盾已死欲诛盾之子朔偏告诸将曰盾虽不知犹为首贼贼臣弑君子孙在朝何以惩罪请诛之韩厥曰灵公遇贼赵盾在外吾先君以为无罪故不诛今诸君将妄诛妄诛谓之乱臣有大事君不闻是无君也贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫杀赵朔赵同赵括赵婴齐皆灭其族朔妻成公姊有遗腹走公宫匿公孙杵臼谓程婴曰胡不死婴曰朔

53、之妻有遗腹者幸而男吾奉之即女也吾徐死耳无何而朔妻免生男屠岸贾闻之索于宫朔妻置儿裤中祝曰赵宗灭乎若号即不灭乎若无声及索儿竟无声 第三节第三节 因形求义因形求义一、字形与字义的关系一、字形与字义的关系二、二、 因形求义的意义因形求义的意义三、因形求义的步骤和方法三、因形求义的步骤和方法四、因形求义要注意的问题四、因形求义要注意的问题v 寓义于形是表意文字的本质特征寓义于形是表意文字的本质特征.汉字的汉字的最初构形与它原本要记录的词义有着必然的最初构形与它原本要记录的词义有着必然的联系联系.v 在汉字的使用中在汉字的使用中,人们习惯上把字形所能人们习惯上把字形所能反映的反映的,又能从文献用例中得到证

54、实的某一义又能从文献用例中得到证实的某一义项称为字的本义项称为字的本义,把这个字称为本字把这个字称为本字.v 所谓因形求义所谓因形求义,就是凭借对字形的分析来就是凭借对字形的分析来判定本字及其本义判定本字及其本义.这是传统训诂学的重要训这是传统训诂学的重要训释方法释方法,后世的训诂学家把它与声训相对后世的训诂学家把它与声训相对,称之称之为形训为形训.1、表意字、表意字表意字表意字(包括象形、指事、会意包括象形、指事、会意)的字符全部是意符，的字符全部是意符，字形与词义的关系最直接。字形与词义的关系最直接。 “豆豆” 像一种有底座的器皿像一种有底座的器皿,这正是这正是豆豆的本义的本义.说文说文:

55、“豆豆,古食肉器也古食肉器也.” 孟子孟子告子下告子下:“一箪食一箪食,一一豆羹豆羹,得之则生得之则生,弗得则死弗得则死.”表示植物的表示植物的“豆豆”就是假借义了就是假借义了.“保保” 说文说文:保保,养也养也.这其实并不是这其实并不是保保的本义的本义.保保字比较原始的写法是一个人背着婴儿字比较原始的写法是一个人背着婴儿,唐兰先生因此认唐兰先生因此认为为保保的本义是负子于背的本义是负子于背,尚书尚书召诰正用此义召诰正用此义.保养保养,保护应该是这个本义的引申义保护应该是这个本义的引申义.褓褓(说文作说文作緥緥)是是保保的分化字的分化字.v2、形声字、形声字v形声字的形旁在词义研究上的价值不如

56、表意形声字的形旁在词义研究上的价值不如表意字。形旁的意义跟整个形声字字义的关系大字。形旁的意义跟整个形声字字义的关系大都泛而不切，形旁只表示字的意义范畴。都泛而不切，形旁只表示字的意义范畴。v例如从例如从水水之字与水有关之字与水有关,从从艸艸之字与花草之字与花草有关有关,从从言言之字与言语有关之字与言语有关.左传左传僖公三僖公三十二年十二年:穆公访诸蹇叔穆公访诸蹇叔.这里的这里的访访是征求是征求意见的意思意见的意思,这个本义与形旁这个本义与形旁言言有联系有联系.v部首一般能代表所辖的绝大多数字的意义范部首一般能代表所辖的绝大多数字的意义范畴畴,掌握了有限的部首的意义掌握了有限的部首的意义,也就

57、掌握了这个也就掌握了这个部的绝大多数字的意义范畴部的绝大多数字的意义范畴,进而可以考察本进而可以考察本义义.因此因此,熟悉部首可以收到以简驭繁的效果熟悉部首可以收到以简驭繁的效果.v 宀宀(min) 宀甲骨文作宀甲骨文作 ,像房屋之形像房屋之形,从从“宀宀”之字与宫之字与宫室室,房屋有关房屋有关,如如“宗宗 (祖庙祖庙),官官 (官府官府),宇宇 (屋檐屋檐),宰宰 (辠人辠人在屋下执事者在屋下执事者)”等等. 阝阝 (左左) 由由“阜阜”字变来字变来,本指土山本指土山,所以所以从左耳旁的字多从左耳旁的字多与山与山,高有关高有关.如如“陵陵(大阜大阜),阿阿(e,大陵大陵),陆陆(高平地高平地

58、),阳阳(山山南南),隅隅(山角山角),除除(殿阶殿阶),陟陟(登登),降降(走下来走下来),际际(两墙相合之两墙相合之缝缝),防防(堤坝堤坝)”等等. 阝阝 (右右) 由由“邑邑”字变来字变来,是居民点的意思是居民点的意思,故故从右耳旁从右耳旁的字多与行政区划的字多与行政区划,地理名称有关地理名称有关，如如鄙鄙(本义为本义为500家家,引申为边邑引申为边邑),邻邻(5家家),郎郎(鲁邑名鲁邑名),都都,郡郡,邦邦,郢郢,邺邺,郛郛等等. 辵辵 (chu) 辵说文辵说文:辵辵,乍行乍止也乍行乍止也.从彳止从彳止.从从辵辵之字之字,多与行走多与行走,道路有关道路有关.辵辵作偏旁今写作作偏旁今写作

59、 辶辶(徒徒等例外等例外),如如道道,运运,远远,迈迈,遵遵(沿着走沿着走),造造(至至),逆逆(迎迎),通通(通过通过,穷的反面穷的反面)等等.v 彳彳 (ch) 说文说文:彳彳,小步也小步也.从从彳彳之字也多与行走有之字也多与行走有关关,如如往往,征征,徇徇,徂徂等等.足足,止止,走走,辵辵,彳五部原则上是相通的彳五部原则上是相通的. 广广(yn) 说文说文:广广,因厂因厂(hn)为屋也为屋也.意思是依山崖之意思是依山崖之势建造房舍势建造房舍.从从广广之字多与房屋有关之字多与房屋有关,如如序序(东西墙东西墙),廉廉(堂堂之边之边),府府,库库,庭庭,庙庙等等. 厂厂(hn)山崖的意思山崖的

60、意思,所以所以从从厂厂的字多与山崖有关的字多与山崖有关.如如厚厚(山陵之厚山陵之厚)原原(本义为水源本义为水源,从泉出厂下从泉出厂下)厉厉(磨刀石磨刀石) 尸尸 尸部的字分为性质很不相同的两类尸部的字分为性质很不相同的两类:人部的分支人部的分支.从尸的字有从尸的字有居居 居居(踞踞,蹲蹲),展展 展展(转身转身,辗转辗转),尻尻(kao,屁股屁股),尾尾 尾等尾等.宀部的分支宀部的分支.从从尸尸等于从等于从屋屋省省,屋屋 屋屋(帷幕帷幕,后来写作后来写作幄幄). 行行 甲骨文作甲骨文作,像十字路口像十字路口.说文说文:人之步趋也人之步趋也.从从行行之之字多与道路或行走有关字多与道路或行走有关,