【中学课件】中国学术思想的发展先秦诸子 四大显学儒家道家墨家法

1、p中國學術思想的發展p先秦諸子 四大顯學儒家道家墨家法家p新文化運動http:/ 簡介p先秦百家爭鳴，學說繁多，學者把它們歸類為十家，其中重要的只有九家，我們稱之為九流，而最流行、最受人尊崇的有四家，就是四大顯學。p十家：儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、雜、小說p九流：儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、雜p四大顯學：儒、道、墨、法http:/ 四大顯學之儒家p主張：重教化、倫理、正名、知天命，以仁為中心思想p由來：司徒、流落民間的貴族p代表人物：孔子、孟子、荀子p經典：四書五經 大學、中庸、論語、孟子；詩經、尚書、禮記、易經、春秋http:/ 孔子p著重個人道德修養p孔子的思想：n仁義仁

2、：愛人義：做道德上應該做的事n正名君君、臣臣、父父、子子n忠恕忠：盡本分，素其位而行恕：推己及人n知天命天命指不可改變的趨勢。知天命就是盡力做好自己的本份，不計較成敗得失，安於接受結果http:/ 孔子p孔子的成就：n教育方面有教無類、因材施教，因而被後世尊為至聖先師；提倡教育，令貴族獨有的知識得以於下層人民中散播n文化方面修訂及推廣經典，為中國留下豐富的文他遺產n社會方面開講學之風；鞏固社會的倫理基礎。http:/ 孟子p著重政治p孟子的思想n性善說人有四端，皆是善之種子，任何人也能培養n四端仁：側隱之心義：羞惡之心禮：辭讓之心智：是非之心n推行王道請自行回憶齊桓晉文之事章n民為重，社稷次之

3、，君為輕君主是人民的公僕，不應本未倒置http:/ 孟子p孟子的成就n政治方面確立以王道治國的方針，並在絕對的君權上確立平民的地位，實行以民為本的政治。n學術思想方面在孔子思想的基礎上加以發展，以性善論解釋了為何要行仁義的理由，被尊為亞聖http:/ 荀子p重君、重禮p荀子的思想n性惡說人性本惡，沒有善端。人只有經過後天教育和不斷自省才能向善，荀子稱這為偽善。n重禮因為人性本惡，所以要透過禮來節制人的慾望n重君王只有君王才能制定禮(社會的行為準則)，所以君王的權力必須是絕對的n制天論荀子反對鬼神，認為人定勝天。人的禍福不是由天定的，事情可以靠人為改變http:/ 荀子p荀子的影響n學術思想方面

4、荀子另闢蹊徑，以禮作為基礎去達至儒家的政治理想，發展出另一種儒學n政治方面在荀子的政治理念下，培養出李斯和韓非子傾向於統一的學生。李斯發展了荀子的君主尊權理念助秦統一中國；韓非子則在人性本惡的思想下，集法家之大成，把法家帶上顛峰。n宗教方面荀子反對鬼神，思想比較科學，對破除迷信有一定建樹。http:/ 四大顯學之道家p主張：以道為本，主張無為、拙聖棄智、反樸歸真、輕物重生、全生避害。p由來：隱者p代表人物：楊朱、老子、莊子p經典：老子(道德經)、莊子p道：萬物之母、混沌、支配萬物且恆久不變的定律。無色、無味、無臭、無形、無名且只能領會不能言喻。包含有和無。http:/ 楊朱p道家的第一階段 避

5、p主張輕物重生、全生避害p不以天下大利易其脛一毛http:/ 老子p道家的第二階段 找出道的所在，遵循自然的規律，令事物變得對自己有利p天下萬物生於有，有生於無，德是萬物本來的樣子，常是萬物的變化所遵循的路，所以常是不變。p反者道之動聖人後其身而身先外其身而身存。非以其無私邪故能成其私簡單點說就是物極必反p無為從反者道之中中能推斷出，為只會得到相反的效果，所以老子主張無為http:/ 老子p絕聖棄智天下皆知美之為美斯惡已皆知善之為善斯不善己。事物總是相對的，有美就有醜，所以老子教人忘記仁義，捨棄智慧，因為這些東西都是道德的墮落。失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後 禮。夫禮者忠信之薄而亂之首

6、。p無為而治不尚賢使民不爭。不貴難得之 貨使民不為盜。是以聖人之治常使民無知無欲這樣君主就能達到無為而治的境界。無為，而無不為p反璞歸真就是像嬰兒一樣：沒有智識、沒有慾望，變回應有的樣子，這樣最接近德。http:/ 莊子p道的第三階段 屏棄自我p相對的幸福(發揮自己的本性)萬物都有差別，了解到萬物都有自己該做的事情，不要求同捨異，免強別人只會增添痛苦http:/ 莊子p齊物論人們都只能從有限的觀點看事物，這些看法是片面的。萬物都在變化，他們可以產生不同的的觀點。只要我們跳出了這些規限，就能從一個更高的觀點道來看事物，就能了解到萬物本來都是一樣，再沒有任何分別了。p絕對的幸福(逍遙遊)比相對幸福

7、更上一層，當我們了解到萬物同生於道，表面的不同只是虛像，忘記我與非我的分別，達到再無依靠的境界，這就是逍遙遊。http:/ 四大顯學之墨家p主張：兼愛，非攻、節用、節葬、尚賢、尚同、非樂、非命、天志、明鬼p由來：武士p代表人物：墨子p經典：墨子http:/ 墨子p墨家是一個能進行軍事行動的集團，墨子曾助宋國脫離被楚國侵略的危機p完全反對儒家的思想p兼愛墨家講仁義，但和儒家不同的是兼愛是無差別地愛人，愛別人如同愛自己一樣。這樣，就會再沒有紛爭。p非攻反戰，所以他們只參與防衛的戰爭p非樂、節葬反對儒家提倡的重視音樂和厚葬，認為這是浪費社會的人力和財力。p天志、明鬼天志和明鬼解釋了為何我們要兼愛。墨

8、家相信有鬼神的存在，他們認為兼愛是天帝的意思，天帝會懲罰那些交相別的人(有差別地愛)http:/ 墨子p天志、明鬼天志和明鬼解釋了為何我們要兼愛。墨家相信有鬼神的存在，他們認為兼愛是天帝的意思，天帝會懲罰那些交相別的人(有差別地愛)p非命墨子反對儒家天命的說法，他認為一切結果都是人為的，努力能改變一切，相信天命只會令人懶惰。http:/ 四大顯學之法家p主張：以法治國，主張君主的極權統治p起源：法術之士p代表人物：伸不害、慎到、商鞅、鄧析、韓非子p經典：韓非子p分為勢、法、術三派http:/ 韓非子p勢指權力、權威；法指法律、法制；術指辦事、用人的方法和藝術，也就是政治手腕。p韓非子集法家前人

9、的大成。他認為以上三樣方法十分重要，缺一不可。p勢可以令君王集大權於一身，擁賞罰大權，這樣便可以控制所有下層的人，令人不敢違抗命令p法可以訂下刑罰，令人不能偏私和不敢犯罪，達至正無私p術就是有能力的升官和無能的罷黜，用人於能http:/ http:/ http:/ 陳獨秀p陳獨秀是新文化運動的先驅者之一，他提倡新文學，反對舊文學。陳獨秀在文學革命論中，列舉了文學革命的三大主義：p第一要推倒雕琢、阿諛的貴族文學，建設平易、抒情的國民文學；p第二要推倒陳腐、鋪張的古典文學，建設新鮮、立誠的寫實文學；p第三要推倒迂晦、艱澀的山林文學，建設明瞭、通俗的社會文學。http:/ 陳獨秀p陳獨秀提出科學和人權並重的六項主張