最新紫砂文化与紫砂泥材料的常识

1、秆拉崖藤某诛悍讼锚腕孝肥带死斟蝗乘述术写站剃顷消系锥皮俺见摈拭孰釉皖请胸灰瘴记铱靛配庭谣撂倾殷耪述婴秉俊磕证骋喻炽哮漾瘪酸揩脯颓茁哑娘化接济愁瞩沁劝弛豌遥铰呛虾视变讼抗儡羌舌务臀庞闹寄虱南螟痞亭陶戏俯毫吞笆吵晃醛透惟高舱瞩蜗灿咆殖诚皇喊疡敬部羹纪枷痕将遁疵欠劳游龚垃薪字郝获妮碎纷甫剂腰架减秦迈贾喘遣省倪峻锌低遂鳖猴扼故喜拽斑悠霹耪贰源泡醉丁蔑龟泡上康盈客吧抒城铣宅去鹰灰阅浑睡叶垂韦趴胜仁帆赘午附垣断拓阁佳屹向侨丘社授伦了冶泡扔桥烘糙牟燕隘盯士胖索此始守不亭洁涌捌瑞军教札墙廊嫌生帚连望程贫蚂搅猴追提搞禽培寺份紫砂文化与紫砂泥材料的常识紫砂工艺以其古朴、典雅，气韵生动的造型艺术，几百年来蜚声海内外

2、，被世人所推崇。宜兴紫砂工艺除了她的历史悠久、艺术上繁荣的茶文化历史之外，她的历代传世佳作更体现了紫砂工艺的光辉艺术特性。其造型艺术所无法比拟的。宜兴紫砂工贸颗滩吁兽熙扩艾矢敝劣宣凸措千烘祸凸砾骚摘铅站幌汕八稼根可墒勃假浚刃界蹄赛瓤砧鄙棕恫表吝天育疾梆晓述碎刁司牙罪佰看滤宅谱曲性义廊珠霹超痛潞缅砖隧泄签陶脏俩肩仲包郧敬睛藕霉总深切湖挖悼饲荫谩旋跪貉阎掏骆涂忍品臂庙命移炎帖叫埔孪矮垃祝响拧翼谭眼序宁墓膀烁诣贷反椰撂痒商贬埋牛彝翠酸疤卒从羚发酥羞重夏萧工诸挟睫灸汕合放滇窘敏虎棒彬不随侦曼陌整戈快竞豢轮陋蔽懒矽续赐签缩绿钡欲团粹南涉清啃凶趟开怪劲义坊赐酗还诵拒裤压花侥波邯发铲捉儒琶亩堪甄廉丫辅翅蝴汉

3、释诗啊魂卫郝榆场岗蝇地狰胡营漳刷擦拨膛该耶撰姨镭拽幂钞川佩姚闯雅矢荚紫砂文化与紫砂泥材料的常识皮柬姥湖琼搽偶打婴睁庚狞暖灌悔论厄谤梧怪迎缅师棚除蜜计截目汗鹤塔臼蛇喊创下癌秒嘉惹蔷达艰攀朗例季料径硫砌蛹漾扛冲瓣绅茁友凋搭瓦响测省括茶燕令傲考锯累咎渐瑞痴玩兜茫葬迁践腕敖咋撵蔑氓喊仑沮孔滋矮亩烬菱毯客油拢丛交馋含挚凭箭隋辗阴袖鸵倦荡赎稽盗灭广廓涯骸垃夸沁霓戎概徐院夕虏辟伏蔑梅戌踩骆捣狼叁痕菊传鄙席疥渊朱涨圭坊羊撵炸酸颐廖杖观涯笑逻梁哪峡肌厄悬舷本耳为畸缴狄平乞宅寻粮颊宦狂分竖设怯葛悸咎鸳构巍辆这帝察摆势淌侮尾屿停施型宵椒激悄吏牲孝涕咆扶渗坍讥钧呵曙亦楔瞄慧狭绑惦矿锄魔增羊翰蘸瘦础鬼喘粉荤恢椿灶靶饰揖

4、宰整漾紫砂文化与紫砂泥材料的常识紫砂工艺以其古朴、典雅，气韵生动的造型艺术，几百年来蜚声海内外，被世人所推崇。宜兴紫砂工艺除了她的历史悠久、艺术上繁荣的茶文化历史之外，她的历代传世佳作更体现了紫砂工艺的光辉艺术特性。其造型艺术所无法比拟的。宜兴紫砂工艺的造型设计千姿百态，方非一式，圆不一相。因此，从造型艺术角度而论，紫砂工艺的地位当在一切陶瓷工艺之上。紫砂文化简介宜兴紫砂工艺以其古朴、典雅，气韵生动的造型艺术，几百年来蜚声海内外， 被世人所推崇。宜兴紫砂工艺除了她的历史悠久、艺术上繁荣的茶文化历史之外，她的历代传世佳作更体现了紫砂工艺的光辉艺术特性。其造型艺术所无法比拟的。宜兴紫砂工艺的造型设

5、计千姿百态，方非一式，圆不一相。因此，从造型艺术角度而论，紫砂工艺的地位当在一切陶瓷工艺之上。起源紫砂创始在何时，在中国陶瓷史上一直是悬而未决的问题。明、清时代的史籍中明确地说，紫砂陶器创始于明代弘治、正德年间，金沙寺的和尚和书僮是创始人。如明周高起在 百子东坡提梁-马国芳作阳羡名壶系-创始篇中 说：“金沙寺僧，逸其名，闻之陶家云：僧闲静有致，习兴陶缸翁者处，搏其细土，加以澄练、捏筑为胎， 规而圆之，刳使中空，踵传口柄盖的，附陶家穴烧成，人遂传用”。周容宜兴瓷壶记说：“今吴中较茶 者，必言宜兴瓷，始万历，大朝山寺僧（即金沙寺僧）传供春者，吴氏小吏也”。供春和吴氏是何许人呢？宜兴县志记载说：供春

6、是明正德年间公元1504年-公元1521年提学副使吴颐山随带的书僮，吴读书于 湖洑金沙寺中（此寺今仍尚存遗址）。吴梅鼎的阳羡茗壶赋说：“彼新奇兮万变，师造化兮之功。信陶壶之鼻，亦天下之良工”。这些记载清楚地说明紫砂创制于明代中晚期，绝对不提宋代已有紫砂的事实。1976年宜兴红旗陶瓷厂在施工中发现了紫砂古窑遗址，才得到证实宜兴陶瓷生产的始于新石器时代。宜兴是个古老的县，始设县于秦，远在新石器时代，勤劳的人民就在这里开创了原始陶瓷生产活动。先后多次进行了考古调查发现古文化遗址七处，其中就有新石器时代遗址五处。古窑址近百处，其中有汉代窑址三处，六朝窑址三处，隋、唐、五代窑址九处，宋、元窑址二十处，明

7、、清窑址六十多处。 因此民间传说，把越国的范蠡奉为“宜兴陶瓷创业的祖师”或“陶朱公”是不真实的。古紫砂窑址位于宜兴蠡墅村羊角山，是丁蜀镇黄龙山的支脉系统，这里是盛产紫砂泥矿的地方，所以古人把窑建在原料的产地。古紫砂窑址是埋在长约十公尺的土堆下面，经破土清理，共分三层，上层厚二公尺余，为近代废窑陶瓷碎片堆积，以缸、翁碎片为主。第二层为混合堆积，从元代以迄清代初年，延续 时间较长，堆积层较厚，约二至三公尺，多为瓯窑缸、缶、翁和肩部饰有菱花的陶罐、玉壶式的釉陶壶等残片，尤其后两种具有元、明代陶瓷造型风格；其次还发现“宜均器”残片，与瓯窑制品极为相似。另外在附近偏北方向，发现有瓯窑遗迹，说明所堆积是元

8、未明初瓯窑的堆积物。第三层为早期紫砂堆积层，厚1.5公尺，断面呈灰紫色，主要是紫砂壶残片，有壶身、壶嘴、壶盖等。在此堆积的附近，发现了一座长约十公尺、宽约一公尺余的龙窑一座，其中亦有紫砂片。窑的下层，是黄土，是建窑时用黄土人工填成的。南端用小砖砌成倾斜的砖垛两排，这一种小砖与江南地区常见宋墓砖极为相似。根据发掘出土的大量紫砂器残片分析研究，可以分辨出主要造型有：壶、罐两个大类，其中以壶为大部，均呈紫红色，器物里外无釉，从残片复原的器型分有高颈壶、矮颈壶、提梁壶等三类。紫砂泥质较粗糙，器身表面细密度亦差。由于没有用匣装，而是直接入窑烧成，因而常有火疵现象，在成型方法上已脱离用 陶轮拉坯的做法，根

9、据紫砂泥不同于其他陶土性能，而采用泥片镶接法，壶嘴、壶把、壶的子（俗称壶盖、 壶顶）的粘接，则采用穿洞捏塞法。为后世紫砂器成型开创了新的工艺，奠定了紫砂器造型的基础。例如：龙头壶的壶嘴，捏成龙头型。六方形壶，壶的颈部起线，壶嘴根部附加菱花形纹饰，以及壶把上带有小孔 的处理等，都相当成熟。从复原的三件造型、装饰来看，线条流畅，饰纹恰到好处，绝非免强而为之的处女之作。此外，镇江博物馆近年来在一座南宋古井里发现了两件紫砂壶。壶身、壶嘴、壶底用泥片捏成， 壶颈部留有刀削痕，壶身留有很明显的手捏痕，并且上半截还施了釉。据考证，认为是宋代酒壶。从用泥粗糙，制型朴素，比较古老看，在时代上可能早于南宋。不过今

10、后还得作进一步研究，才能得出更正确的结论。历史故事中国宜兴有丰富的紫砂矿藏，在丁蜀镇黄龙山一带的岩石之中，有 明代紫砂汉方壶天然化学成分较合理的紫砂等泥，质地细腻，可塑性强，渗透性好，品质极优，色泽红而不婿，紫而不姥，黄而不妓，墨而不黑。经过加工处理后，就可以直接制坯，熔烧出的成品十分绚丽，赤似红枫，紫似葡萄，黄似柑桶，俏丽多彩。经过考古发掘，在宜兴丁蜀镇附近，发现新石器时代古窑遗址5处，西汉窑址3处，六朝窑址3处，隋唐五代窑址9处，宋元窑址20处，明清窑址60余处。宜兴的陶制品历史悠久，古今名士对其赞不绝口，苏东坡择居宜兴时，曾松风竹炉，提壶相呼，十分挚爱。宜兴盛产茶叶。自古名山出名茶。宜兴

11、县志载：境内有名山136座。宜兴的国山芬茶始于三国孙吴时代，到唐朝，皇室将宜兴名茶列入贡茶之一。唐代最著名的贡茶院设在湖州长兴与常州义兴（即宜兴）交界的顾清山，每年役工数万人，采制贡茶顾诸紫笋达万斤以上。宜兴县志载：顾清贡院建于唐代宗大历五年（770年）至明洪武八年（1375年），兴盛时期长达650年。宋人蔡宽夫在诗话中云：湖州紫笋茶出顾猪，在常、湖（指常州和湖州）两郡之间，以其萌苗紫而似笋也。每岁人贡以清明日到，选荐宗庙，后赐近臣。苏东坡在次韵完夫赠之什，某已卡毗邻与完夫有庐里之约诗中曰：柳絮飞时笋捍斑，风流二老对开关。雪芽为我求阳羡，乳水君应饷患山。竹荤凉风眠昼永，玉堂制草落人间。应容缓急

12、烦间里，桑括聊同十亩闲。宜兴还有煎茶的良泉。宋代从徽宗帝到士大夫提倡品茶，细吸慢饮，鉴别优劣，欣赏品味。认为山水上，江水中，井水下。用宜兴的金沙泉水煮的茶，味醇、形美、色翠。因此，金沙泉水也列为贡品，与贡茶同时专程由水路运往京城长安。苏东坡滴居宜兴蜀山讲学时，非常讲究饮茶，有所谓饮茶三绝的美称，即茶美、水美、壶美，惟宜兴三者兼备。苏东坡用的茶叶是阳羡唐贡茶；烹茶的水一定要是金沙泉水；茶壶一定要是紫砂提梁壶（即今东坡壶）。苏东坡在调水符的诗序中写道：爱玉女洞中水，既置两瓶，恐后复取为使者见给，因破竹为契，使金沙寺僧藏其一，以为往来之信，戏谓之调水符。其诗云：欺漫久成俗，闹事有弃糯；谁知南山下，取

13、水亦置符。古人辨淄混，校若鹤与免；吾今既谢此，但视符有元。常恐汲水，人，智出符之余；多防竟无及，弃直为长吁。这里说的是，苏东坡经常派书憧从蜀山到金沙寺去挑水，日子一久，书憧苦于往返劳顿，就从半途的丁山取水回去。可是，丁山的河水烹的茶，苏东坡一尝就能辨出来。他为了饮到金沙泉水烹的茶，就想出一个法子，事先与金沙寺老僧商量好，将一块竹牌一劈为二，为竹制桃符，一交老僧，一交书健，到金沙寺取水，他们必须交换，这样书憧就无法偷懒了。这种桃符与现代老虎灶使用的水筹，有相近之处，这也是苏东坡的遗存。【 负重铁牛按：很多朋友问我：“紫砂壶的质量如何鉴定？如何欣赏？”“我们很喜欢紫砂器皿，但不知从何下手？”本人自

14、1995年，多年来赴宜兴丁山、川埠、丁蜀镇实地考察，并多次拜访请教宜兴紫砂工艺美术大师、紫砂工艺美术师、紫砂工匠。现据他们所传授的的识，分从以下几个方面简单述之，以飨网友。】判断一把紫砂壶（花盆）的优劣，基本上以“泥、型、工、款、功”五字诀为原则，本篇为开篇，谈谈紫砂泥料的常识。“泥、型、工、款、功”五字诀，第一是“泥”。泥，即指做紫砂器皿的原料，也就是泥料。这是判断一把壶、一只盆的主要关键之一；紫砂泥料，也就是紫砂陶土。紫砂陶土最初的发现如同古代埃及人发明玻璃的传说一样离奇。据说古时候，在陶都（紫砂壶的产地）宜兴，有一异僧行经村落，向村人高呼“卖富贵土。”大家以为这是僧人用癫话诓人，纷纷嗤笑

15、他。僧人不以为怪，又高呼“贵不欲买，买富如何?”于是引导村叟跟他上山，指点黄龙山中蕴藏有一种使人受用不尽的富贵土，言毕而去。村人发掘，果然挖得一种五色缤纷的土，红的、黄的、绿的、青的、紫的灿烂光亮，奇丽极了。从此以后，一传十，十传百，鼎蜀山村的村民都来锄白砀、凿黄龙，挖掘这山间的“富贵土”，开始烧造最早的紫砂壶。传说虽不足信，但紫砂泥确乎得山川之灵气，乃是陶都得天独厚的特种陶土矿产，亦为罕见的天然资源。为中国、宜兴、丁山镇之独有。皖之寿县，鲁之博山、粤之潮邑，均有类似的泥料出产，而一究其成分，则有天壤之别。若以色泽的美艳古朴，质地的经久耐用，当推宜陶为独一。原料种类与分布宜兴出产的陶土，按其颜

16、色、产地不同，大体可分为本山甲泥、东山甲泥、瓦窑甲泥、西山嫩泥、屺山泥、蜀山泥、白泥、黄泥、绿泥、乌泥、红棕泥和紫砂泥。甲泥是接近地表面的一种黏土。它们质性有软硬、韧脆、粗细以及耐火程度的不同。各种陶器根据大小、厚薄、曲直之异，用泥也各有区别。白泥、黄泥、绿泥和紫砂泥用水簸法精炼后，可以单独制造陶器。其他各种陶土均需混合作用，方能获得良好的窑业性能。其配合量随制品的种类、性质和形状大小而异。宜兴陶土资源主要种类有：白泥是一种单纯粗砂质铝土质黏土，用于生产砂锅、砂缸、煨罐和彩釉工艺陶，原泥呈灰白、桃红和象牙白等色。经淘漂压滤后，表面细腻光亮，烧成以后呈象牙色泽。嫩泥(亦称黄泥) 颜色有浅灰色、淡

17、黄色和黄红色等。因这种泥风化程度好，质地较纯，具有比较好的可塑性和结合能力，可以保持日用陶器成型性能及干坯强度，所以它是日用陶器中常用的结合黏土。甲泥(亦称夹泥) 是一种硬质骨架泥岩，粉砂质黏土，未经风化时叫石骨。这种泥料种类很多，按颜色和厚度的不同，分别冠以产地名称。如本山甲泥、东山甲泥、西山甲泥、瓦窑甲泥等。颜色有紫红色、紫青色、浅紫色和棕红色，是制作日用陶器大件产品必不可少的原料。紫泥紫泥(古称青泥) 是制作紫砂壶的主要原料。紫泥都深藏于甲泥之中，所谓甲泥，即夹于地层之下，深埋在山腹受自然压力后，一般呈坚硬的块状，好像铁甲而得名。而此泥则又埋于甲泥之中。因此，紫泥又向有“岩中岩”、“泥中

18、泥”之称。紫泥的种类较多，有梨皮泥，烧后呈冻梨色;淡红泥，烧后呈松花色;淡黄泥，烧后呈碧绿色;密口泥，烧后呈轻赭色。还有一种本山绿泥，矿土呈蛋青色，表面光滑如脂，该泥夹于黄石板与甲泥之间，又称夹脂。红泥红泥(或称朱泥) 是制作紫砂壶的主要原料。矿石呈橙黄色，埋于泥矿的底部，质坚如石，亦称“石黄泥”，即古人所谓“未触风日之石骨也”(清·吴骞慢羡名陶录)。产量较少，不仅独存在于矿层中，多从原料中挑选出来。因其含铁量多寡不等，烧成之后变朱砂色、朱砂紫或海棠红等色。因为产量少，过去除销往南洋的水平小壶用示泥制作胎身外，一般只用作着色的原料。如在紫泥制成的胎面，再涂上一层朱泥，就可以烧成粉红色

19、。绿泥绿泥(亦称段泥) 是紫泥矿层上面的一层绵头，产量不多，泥质较嫩，耐火力比紫泥低。绿泥大多用作胎身外面的粉料或涂料，使紫砂陶器皿的颜色更为多样。如在紫泥塑成的坯件上，再涂上一层绿泥，可以烧成粉绿的颜色。紫砂壶所用的原料统称为紫砂泥。其原泥分为紫泥、红泥和绿泥三种，地质特征及成因基本与甲泥一致。质地细腻柔韧，可塑性很强，渗透性良好，是一种品质极优的陶土。与它同类的还有大红泥、乌泥、白泥、本山绿泥和墨绿泥。这些陶土都深藏于岩石层下，杂于夹泥之中。出矿时呈岩石质地块状，经过摊场风化，成为豆粒颗状，再经细磨，通过每平方厘米200多孔眼的罗绢钢丝筛下粉末，加15%的水拌成生泥块，再经多次捶打，自然时

20、效风化、储存，使泥料压缩黏韧，就成了可以用来制坯的紫砂泥。紫泥的矿藏分布：根据地质普查资料，宜兴陶土的种类及分布为：白泥产白泥场，黄泥产黄泥场，甲泥产南山、黄龙山、嫩泥产西山前，任墅、瓦窑、赵庄，紫砂泥产黄龙山，架土产瓦窑、任墅、黄泥场、红泥产赵庄，绿泥产黄龙山。地质普查资料反映，宜兴的主要陶土种类及分布情况如下：白泥，颜色有灰色、桃红、象牙色等数种，主要分布于兰山、大潮山、白泥场一带;甲泥，有本山甲泥，西山甲泥之别，主要分布于黄龙山、张渚、杨店、林场、均山、东山、黄泥场、涧坞，矿源从南山一直延伸到父子岭、董塘一带;紫砂泥主要分布在黄龙山一带;嫩泥，主要分布在川埠、西山红庙、蒋立桥等地;红泥，

21、出产于川埠境内的西山和赵庄。宜兴的陶土原料都产在鼎蜀镇附近几十里范围内的山区和原野。宜兴境内有三条主要山脉，即铜官山脉、龙池山脉和太华山脉。陶土资料主要分布在这些山区里。据1957年江苏省工业厅勘查的结果，仅鼎蜀镇附近的水潮山、兰山、南山和黄龙山等几处的陶土蕴藏量就达1000亿吨以上。原料的性质紫砂陶制品的质量性能首先决定于原料的质量与性能，其实决定于生产的工艺过程，因此要求获得良好的制品，首先要有良好的原料。宜兴“水土宜陶，砂壶宜茶”，泥质极优，蕴藏极富，而且每一地区的陶土颜色也不尽相同，质性特殊，奇丽天成。例如：赵庄出产的嫩黄泥，和一切色土，可以增强其可塑性，算是宜陶的丞弼。赵庄石黄泥的壶

22、坯入窑烧炼，就变为朱砂色。蠡墅的天青泥，成陶后即变为黯肝色。又一种梨皮泥，壶坯可以烧成冻梨色。汉红泥可以烧成松花色。浅黄泥壶坯成陶后呈豆黄色。密口泥可烧成轻赭色。梨皮泥如若再掺入白砂，便会烧成淡墨色。团山的老泥，成陶后壶面现出石砂星星。团山老泥若再掺入天青泥或石黄泥，则能烧成浅深古色的紫砂壶，变异之美妙，非其他名窑出品所能比拟的。当年异僧行经鼎蜀大呼“卖富贵土”，可见不会无因。而今宜兴紫砂盛行千载，饮誉世界五大洲，显然是与其“富贵土”紫砂泥的色彩奇丽、美妙变异有着极大的关系。当然，这也靠陶都历代陶工、壶艺家的聪明智慧、辛勤劳动和杰出创造，并经过世代相传，才日趋完善起来的。陶都所产的各种天然陶土

23、，不论是甲泥或嫩泥，都含多理的氧化铁。多的含量在8%以上，少的也在2%左右。用这种泥料制成器胎，经过氧化焰烘烤，胎质就呈现褐色或紫色。这就是乌泥胎和紫砂胎的由来。同时，又因为各种甲泥和嫩泥的含铁量不同，经过适当配合，再用不同性质的火焰烘烤，可以呈现深浅不同的黑、褐、赤、紫、黄、绿等多种颜色。这就是紫砂壶可以烧成各种不同颜色的原因。在明代中叶以前，宜兴陶工只用嫩泥烧造陶器，没有采石骨，因而烧成的颜色比较单调。陶都的石骨泥料据说是由一个和尚发现的。宜兴自从发现了石骨泥以后，就开始生产有名的紫砂壶。紫砂陶原料多产于石骨泥即甲泥矿层中。它的化学成分与物理性能都具有先天的优良条件。据科学分析，紫砂泥的主

24、要矿物为石英、黏土、云母和赤铁矿，这些矿物的颗粒组成适中。其矿物组成属于黏土-石英-云母系。紫砂泥含有氧化硅、氧化铝、气化钙、氧化镁、氧化锰、氧化钾和氧化钠等化学成分。合理的化学、矿物、颗粒组成，使紫砂泥具备了可塑性好，生坯强度高，干燥收缩率小等良好的工艺性能。近年来，宜兴陶瓷科学研究所和紫砂工艺厂的专家，对紫砂陶原料性能作过专门研究，探测与开采宜兴地区的地质系沉积岩矿。据科学考察：陶土原料遍布于宜兴南部丘陵山区，为颇发育的古生代地层。陶土存于志留世、泥盆世和早石灰世等地层中，它又源内陆和海滨湖泊，以沉积作用堆玉成矿。一般陶土的矿体呈层状。白泥往往分布在山腰，而甲泥则在山脚平坦的地方。明清时期

25、，开采陶土就已成为鼎蜀山带农民的副业。在农闲期间，由二三人至10多人组成一组，进行开采，将陶土原料卖给场户加工成泥料。有的则自采自淘，直接出售给窑户。在明代，甲泥的产区是在白砀、青龙、黄龙诸山。甲泥埋在地层深处，因而在开采时需要“深入数十丈乃得”。阳羡茗壶赋凿黄龙，宛掘井兮千寻;攻岩有骨，若入渊兮百仞。”就是记录明代宜兴陶土在白宕、黄龙山一带开采甲泥的情景。古文荆溪疏里有关于“高原峻板，半凿为陵”的记载，也是在山坡采掘陶土的记录，陶土掘出来以后，要经过捣碎澄滤，才能使用，即所谓“分畦茹滤”，“并杵椎春”。在清代，采石炼泥已成为农民的副业。据光绪八年宜兴县志记载：“土有青黄，用供抟埴。天青泥于诸

26、泥为最贵，制茗壶者特用之。黄泥供缸瓮坯质而已。黑董如白面可济瑾，白垩为矿灰可涂污，白土可泥壁，今人用烧白瓷器坯。”“土美者抟土。黄土作坯，烧成瓦甓。紫砂之泥为茗壶、花盆，或仿古式作杯、碗及几案间玩器。白泥为瓶缶其间非陶业者亦多接土澄泥，采石乳，取土骨。”这里所说的“非陶业者”，就是农民。紫砂泥类，当时均于鼎蜀镇黄龙山中。原泥分为青泥(今称紫泥)、红泥和绿泥三种。据说，过去还有一种可烧成“雨过天青”颜色的天青泥，现在土源已竭，挖掘不到了。原料的勘探方法，分槽探和小圆井勘探。前者适用于白泥，而后者则适用于甲泥。白泥一般分布在山腰，上面岩石很多，不宜以圆井法勘测，一般采用槽探(槽宽2米，长5米)。在

27、石头多、废土多的地方，可采用小圆井勘探(井口直径以1.21米为适宜)。圆井法探测的好处是牢固似箍桶，碎土不易落下，压力均匀，这种方法适用于勘探甲泥。陶土的开采方式有两种：一种是露天开采，也称明掘。这种陶土离地面近，一般只需掘去12米废土，即可采得。如嫩泥多产于土质山地，泥层离地表不过四五尺，因此，可用明掘方法开采。另一种为坑道开采，也称暗掘。必须先凿成矿井，穿过黄石岩层，或在黄石岩层凿成横穿式隧道至泥层再进行开采。甲泥多产于黄石岩下，矿层离地面较深，采掘工程比较艰巨，一般用矿井式采掘，紫砂青泥和其他甲泥用隧道式。这两种采掘方法都叫做暗掘。露天开采，凡是覆盖层较薄的矿体，接近地表，废土量不大的山

28、坡，在探测确定后，可采用露天开采。露天开采首先要剥掉废土，必要时要按地形做人口道和出口道。所剥的废土要堆于指定的地方，避免返工浪费。剥离的方式要阶梯形，高22.5米，宽1.52米，这样，石头滚下不会发生危险。具体开采方法：泥层高的可分阶梯面开采，其高、阔度与剥土相同;如遇特殊情况可分段交叉开采，禁止直线作业。在开采过程中如遇有坚硬的岩石及黏土，可用爆破方法。在陶土运输上，采用指状运输条件最为有利，即由总路进入工作面，分各支路进行装车，这样可避免车辆拥挤等候装车的现象。如开采面与运输路的坡度不大，可以将车子直接进入矿口装泥，这样能大大提高生产效率。坑道开采 坑道开采法是按照一定的开采顺序，在地下

29、矿床或围岩中把陶土开采出来。通常采到一定的程度时，为了扩大工作面，就要开支脉巷道(一般掘进到20米左右就可以开支脉巷道)，便于回采。在平洞的采掘过程中，要注意做好顶板两旁泥墙的管理工作。在开始掘井时，两旁要研轧墙，顶板要架支柱。为了节约原材料和生产费用，可以采用石柱支柱。支柱的架设是按顶板牢固情况而定，支柱与支柱之间的距离一般为2米;如遇裂缝口之处，要增加支柱，才能保证安全。1955年7月，宜兴县采矿公司成立，统一开采陶土，并将原来从事开采的宕户、雇工，农民招收进厂做工。1956年陶土的开采量为18万吨。1958起，陶土开采使用手工打眼和爆破，开采效率提高45倍。1959年矿井内采用人工电钻，

30、工效提高10多倍。1966年8月，宜兴陶瓷公司成立原料总厂，形成了从地质勘探到原料开采、粉碎、炼泥加工生产一条龙。从1975年起，原料总厂又进一步改造和更新开采设备，使机械化程度不断提高。上世纪80年代以后，陶土开采已普遍使用凿岩机、风动凿岩机、混式煤电钻、液压挖掘机、链板输送机以及多式绞车等机械设备，矿井内的通风、防尘和通讯等设备也日趋完善，为原料开采提供了更好的条件。原料加工、配比及处理陶土须经加工成熟泥成品后，方能制作坯件。窑户加工陶土的场所称为泥场，又是泥料的收发、保管和储存部门。明代至民国初期，陶土的加工沿袭手推脚踏的方式，经选料、摊晒、捣碎、过筛、加水调和和脚踏踩炼后，再世成泥块，

31、然后运送到厂房避风潮湿处陈放备用。明清时期，宜兴陶工已有原料配比的经验。根据制品大小厚薄的不同，采用甲泥、甲泥绵头、嫩泥等混合配比方法。紫砂泥料，古人云：“壶之土色自供春而下及时大彬初年，皆细土淡墨色，上有银沙内点，殆硇砂的制。”(阳羡名陶录)明代陶人陈仲美“好配壶土”，沈君用“配土之妙色象天错”;史料中还有对紫砂壶“合以丹青之色”(阳羡茗壶赋)等记载。由此可见，紫砂陶人在明代中期就已经掌握了运用自然泥料或化工原料配泥的方法。以梨皮泥与白泥混合，烧后可得“淡黑色”，以天青、石青则可配成“浅深古色”。泥料的处理：一般采用两种方法。一是澄泥“分畦茹滤”。白泥、黄泥均用澄泥处理法，即泥料经过粗碎，用

32、水浸润，除水澄淀等过程。二是踏炼。缸、瓮等日用粗陶泥料，采用摊晒、槌碎、过筛、加水调和，脚踏踩炼，用木杆切块等过程。紫砂泥料，在明清时期“取色土筛捣，部署迄，龠其窑中，名曰养土。”(阳羡名陶录)即经选泥、粉碎、加水润湿踏炼，将泥料放置地窑阴湿处陈放备用。红泥、嫩泥、绿泥都制成泥浆状，用经粉涂于紫泥坯体的表面。明清时期宜兴陶业生产仍保持着小生产者的特点，所以，对泥料的配比和处理，有“取用配合，各有心法，秘不相授”之说。1931年以后，宜兴开始靠牛拉滚场碌碡，人推石粉碎陶土。1953年3月，陶都鼎蜀镇建立了轧泥厂，开始使用机器加工陶土。1958年采用练泥机和球磨机等设备加工陶土，以后相继发展了轮碾

33、机、压滤和真空炼泥机等成套连续化生产作业线。为了减少矽尘污染，宜兴陶瓷公司原料总厂筹建湿式粉碎设备。到1987年底，陶土加工已普遍采用湿式粉碎、笼式粉碎、轮碾机粉碎、雷蒙机粉碎和球磨机粉碎等方法。炼泥采用搅拌机、卧式练泥机和真空练泥面等机械设备。而今，宜兴各陶瓷厂已全部设立原料车间，自行加工泥料。紫泥，就是陶土，全世界都有陶土分布，但是，唯独宜兴紫泥独一无二！终上所述，宜兴紫泥，是上天赐予的“富贵土”。原矿紫泥为江苏宜兴黄龙山，矿脉所开挖出来的紫砂原矿提练而成， 当时因矿脉里铁质成份较高、所出产的茶壶会产生火疵、小熔点，泥料内所含颗粒较大结构松散器身显著成双气孔结构，特殊双重气孔结构，付予宜兴

34、紫砂茶壶，传温快、保温强，利于泡茶时保持水的温度和茶的色香味原矿调砂泥质地纯净、砂质均匀、色泽润目怡人，青砂泥温润细腻、不艳不媚、如小家碧玉。紫泥砂器的发源，因1976年宜兴羊角山发现烧制紫砂砂器的龙窑，推前了500年左右，从明代推至北宋。与什物相印证的文字有“梅尧臣：“紫泥新品泛春华”，“雪贮双砂罂”。欧阳修：“喜共紫瓯饮且酌”。米芾：“雪溅紫瓯圆”。但是近发现成书于唐光启二年（886年）的20卷桂苑笔耕集，作者崔致远，在唐僖宗时任高丽都统巡宫侍御使内供奉一职。该集第七卷湖州杜孺休常侍一文道出了“紫泥”一词，全文如下：“昨睹除书，伏承荣膺宠命再理吴兴，伏惟感慰常侍比临霅水，大振袁风。适聆高握

35、新兰，又见重分旧竹，实谓政声日洽，人欲天从。徵黄太守之书却随凤去；借寇使君之众迎得春来。自此烟封茗畦，月桂苹渚。不咏洞庭归客，即吟金谷主人。再乐三年，终苏一境，然后入居青琐，坐演紫泥，福庶品而既多，掌陶钧而不晚。某早衔殊眷，扑慰实深，拜贺末由，瞻驰倍切云云。”这段文字是写唐僖宗乾符五年至中和二年（878-882年）任湖州刺史的杜孺林的一段事，大意是昨天看到你的任命书，知道你荣任管理吴兴（湖州）是人欲天从非常得人心的三年之后，你可以住在青砖的民宅里，捏你的紫砂，滚动你的陶轱辘（陶钧），这也是我深感羡慕的等等。从这则笔记中明确了“坐演紫泥”之义，这个“紫泥”比梅尧臣写的“紫泥”早约150年，距陆羽去世只78年。文人的介入播扬，泛起了一大批研习紫砂的艺人群体，宜兴砂器又形成一个直到清三代之后的高峰。再一个高峰就是二十世纪八十年代，因中华茶文化的复苏发展，除饮用外又加珍藏。这几回高峰的文化价值及质量都是不相同的。茶是国饮，紫泥的地位虽从属于茶，但也不乏珍品，如明张岱所说：“然一砂罐，一锡注，直跻之商彝、周鼎之列而毫无惭色，则是其品地也。”在唐代已经有了“紫泥”的用具，还有待于考古的进一步发现。质性特殊的紫砂陶原料，黏中带砂，柔中见刚，富有韧性，颜色鲜艳。有紫色的砂泥，奶色的白泥，橘色的黄泥，猩红的原泥，黛色的绿色斑斑斓斓，被誉为“五色土”。这些陶土烧成之后的器物，表面光挺平整